家谱应该从哪辈写？有什么讲究？

家谱应该从哪辈写的问题，说范围宽就很宽，说范围窄也就很窄，主要是我国古代家谱的类型很多，讲起来比较复杂。

家谱又称族谱。一般认为家谱和族谱的意思是相同的，家谱就是族谱，族谱就是家谱。但是，在民间实际上语境的运用上，两者还是有一些细微的差别。族谱涵盖的范围要大于家谱，就像家族大于家庭一样。

一个姓氏的繁衍，就好比是一棵大树，如果把始祖比喻为树蔸和树干，那么各支派就是树枝，而树枝上又分出小的树枝，小树枝又分出再小的树枝，发展到目前还生活在世上的后裔，就是树上最末端的枝叶了。

事实上，家谱的采用的历史典籍中的“表”，就是世系的脉络，在族谱中称之为“世系表”，用“倒树形”表来描述，始祖是最顶端的“树蔸”或“树干”，各支派就是“树干”分出的“树枝”，“树枝”称之为“支派”，或者“支”。只要打开族谱查一查世系表，就可以知道自己祖先的源流，自己属于哪个支派，能准确地溯源。

族谱的原理也是一样的，有总族谱，有大支派总族谱，有小支派总族谱，然后就是房族分支族谱，分房又再有房族的分支谱族，以此类推，最后才是家谱，一般称为小家谱，或者私家谱。小家谱根据不同的地方有不同的修谱规则，有的是五服内自行修谱，有的则是八服内自行修谱，还有的是十服以内共同修谱，这类小家谱的修撰，没有固定的模式。我国民间在旧时期普遍的做法，一般是五服九世内自行修撰家谱，出了五服，就要另立家谱，称之为“分立家谱”。

理清了这些族谱和家谱之间的关系后，就可以回答题主提出的问题了。

从题主提的问题和后面的说明来分析，题主现在着手要写的就是“小家谱”，并非大家族修撰的大族谱。

小家谱的撰写，在旧时是最简单，也是最灵活的一种家谱。不像总族谱和支派总族谱那样，工程浩大，需要花费一定的人力和物力，组织专门的修谱班子，牵涉的范围很广，修谱的时间长。小家谱内容也比较单一，程序也比较简单。

这里为了便于解说，以最简单的“五服九世”的小家谱为例来说明。

大型总谱和支派总谱，按正规格式，族谱的内容有二十多项：

包括谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、像赞、遗像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐修人名等。

小家谱的撰写，因家族有总族谱和分支族谱，一些历史内容都比较详细，并能够查阅到，由此，小家谱一般不再重复总族谱和分支族谱内容，大多只有五服图、世系、家产、契据文约、坟茔等几个比较实用的内容。

旧时，“五服九世”小家谱因其简单，大多为手写本，一般不用印刷。

小家谱以自己为分界线，上为父（第四世）、祖（第三世）、曾祖（第二世）、高祖（第一世），下为子（第六世）、孙（第七世）、曾孙（第八世）、玄孙（第九世），其中自己为第五世。关于小家谱的世系问题，有两种不同的使用方法，第一种是直接使用总族谱的世系，比如，第四十二世、第四十三世、第四十四世等等。第二种在小家谱中注明高祖在总谱中的世系，然后在小家谱中按第一世排到第九世。

这种设计只是一种理论上的，实际难以做到九世同时写入家谱内，比如上四代完全可以做到，下四代就很难做到，一般来说大多只能记录到孙，曾孙、玄孙这三代大多还没有生出来呢。

旧时，人们也还是有办法，主要有两种，一是预先给后三代取名，都是按字辈取，并写入谱中，这与民间一些刻碑的情况同出一辙，孙子未出生，先取名刻上去；二是留出空格，等后代出生后，再把名字记录上去。

事实上，民间大多采用第二种方式，留下空白，让子孙自己填上去。旧时，民间一些人考虑得比较周全，认为后代中免不了有一些人会偷懒，不想修撰小家谱，或者没文化，无法撰写家谱。为了以防万一，一般后面预留了很多空白纸张，意思是，如果他们不想重新修撰家谱，就是老家谱上把后代填上去就行了。

这种情况在旧时的民间还比较多，很多人依着葫芦画瓢，祖先留下的纸张不够了，自己再加一些。如此，以记流水账的方式，一代一代记下去。自己不会写字，就请人写上去。在旧时民间文化水平普遍很低的背景下，这也不失是旧时民间的一种好办法。而有的懒得撰写新的家谱，在分谱时，照原小家谱抄下来，就算是分开了，再把后代名字在后面续写上去。

因此，现在民间流传下来的很多小家谱，大多为手抄本。只有总谱，或支派总谱才是印刷版本。这种手写的小家谱，说是“五服九世”，但现实中则远远超出了这个范围。

旧时，小家谱虽然在修撰格式上遵循家谱的固有格式和规定，但在记载家庭和家族历史上比较灵活。比如，对一些人物，发生事件及山林、田土、房产、坟茔地址和坐向等，地点、面积和四至，以及变更情况都可做详细的记录，使后人有据可查。

这在家族总谱和支派总谱中是很难做到的。比如，小家谱中可对某位先人立传，写入家谱中，但对家族总谱和支派总谱来说，如果不是著名人物，或者对家族有特殊贡献的人，在大族谱中是不可能默默无闻的人立传，也不可能有详细记载。古今的地方志也是如此，不是大事件、地方名人，进不了地方志。

旧时，小家谱系统的完整，又是修总族谱和支派总族谱的基础，凡是小家谱延续得比较完整的家族，在修谱时既顺畅，又可节省大量的经费和工作量，缩短修谱的时间。因此，旧时传统的总族谱和支派总族谱和小家谱是相辅相成的。

家谱应该从哪辈写？有什么讲究？

家谱，是历史的补充形式，是广义历史的组成部分，是人类文化的重要因子，在丰富和完善正史文化中发挥重要的作用，是不可或缺的真实的详尽的与每个人有关的文化形式。它仿佛在回答着几个哲学：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？我与谁有关系？在民间，家谱所产业的影响比国史还要大。那么家谱该从哪辈写起？我以为，必须从始祖写起，根据手头现有的资料和长辈的口授承传，参考同宗的相关资料，寻访同姓的发源地。大致写家族的历史沿革，越多越详越早越好，从世系，辈序，有影响的人物，历史记载，人口繁衍，人文景观，对联，牌匾，家训，家风，山坟，遗迹，祠堂等方方面面入手，力求内容丰富，资料翔实，形式多样，文采华丽，图文并茂，充分体现家族发展的来龙气脉，文化价值和文化传承，体现中华民族传统文化的组成部分之一。家谱要求族人团结奋进，积极向上，培养好品质，弘扬正能量，共同追祖思源，不忘根本，不忘初心，以优秀的典故启迪后人，激励后人，把家族命运与国家命运联系在一起，增强家族的责任感和使命感，同心同德，友好和睦，共守美好家园，共建和平社会，与全体华人共筑中国梦，与全世界亲人共享天下太平，为全人类的发展做更多的贡献。家谱是家族文化的集中体现，是正统史书以外的历史资料的补充形式，是家史的载体，是家族文化的总汇，是中华传统文化乃至世界传统文化的组成部分，是文化遗产，是鲜活的历史化石，它与人类文明同步，另辟途径，填补正史所不具备的文化渠道和文化功能。在承传人类文化和人类文明，发挥着极其重要的作用。作为家谱的编写者，应从大局出发，从实际出发，大公无私，以史实史料传说掌故为依据，科学严谨认真细致进行研究考证，对照比较，应不辞劳苦，应有奉献精神，并以深厚的文字功夫，热情投入的工作态度去挖掘，去编写，才不负历史的重托，才能流传不朽。愿所有编写者能以德为先，以实为本，以心为镜，以才为技，以勤为径，以做为荣，写出真作品，以流传千古。20201101修改于龙珠苑

家谱应该从哪辈写？有什么讲究？

答：家谱是很有讲究的，2014年我参加了我们村修家谱工作，我也是修订家谱委员会成员，修家谱是一项巨大的民间工程。

（一）你要有家谱的初步认识，家谱上面有宗谱，宗谱上面有祖谱，我们通常说的人老了，要落叶归根，寻根问祖，就是通过这三部谱书查找岀来的。

（二）为什么说修家谱，是个大工程呢？因为，这是个传承千秋万代，历史性很强的书籍，不能瞎编，所以，无论涉及到你们家里的那个人，都必须逐个不漏的进行，实地调查落实清楚，把信息全部收集起来，修家谱就象人口普查工作一样。

（三）你要有热心肠，要有组织能力，比喻说找家族中，很有威王的老人，让他搞组织协调工作，青年人作服助调查工作，因为，上找几代人青年人还沒岀生，青年人不了解情况，所以，编写家谱都是些，村里有文化的老人作主编。

（四）编写谱书，是中华民族的优秀传统，它是有你的祖祖辈辈，几百甚至几千年，一代一代传承下来的，你如果想编写你自己家的家谱，最好你能找到，你们家中的老家谱，接着续编才可以，否则，自己编出来的家谱，是无根无稍的，联接不上宗谱和祖谱，所以，别人也不承认你编的家谱。

总之，编写家谱是个大工程，首先你要有号召力，要号召孝子贤孙捐钱，售集资金，其次就象人口普查那样，串门入户调查等等许多工作。

（原创于2020年10月30日）

家谱应该从哪辈写？有什么讲究？

谢谢邀答！原则上，家谱应该从始祖写起，起码得从开基祖写起。始祖，即本姓氏得姓祖宗；开基祖，即为本族在本地或更远一些开创基业的祖先。

旧谱本

编写家谱就得搞清本家族来龙去脉。

编写家谱就是编写家族历史，就是要搞清楚“我从哪里来，往哪里去”等问题。只有找到了始祖，便查清了从始祖到本身的脉络，才找到了源头，明白了“我从哪里来”的问题。一般是从自己往上一代代去查找。

当然，如果家族没有旧谱可查，则很难搞清楚本家族来龙去脉的。那么，则可以从开基祖写起。开基祖，即开创本区域本族基业的祖先。一般来说，搞不清始祖，则务必搞清开基祖，即家谱从开基祖写起。

手写世系表

“世系表”厘清从远到近世代脉络，“世录”则从知道的祖先开始记录。

族谱中有“世系表”“世录”两大内容。“世系表”是用谱表的形式，记录家族血缘关系的图表，它像大树开枝散叶一样，从树蔸到分枝一目了然。“世录”是族人个人简历的记录。

不少家族因找不到老谱，不说始祖，即便近祖、开基祖、甚至曾祖、高祖都不知道。因此不少家族，则是采取薄古厚今策略，越久远的越从简，越靠近自己的越详细。往往是从自己知道的祖先开始详细记录其生平，这之前则根据口口相传的情况整体概括记录。

旧谱世录

修家谱是一项艰苦而复杂的工程，需做大量深入细致工作。

一般来说，现在修谱叫做“续谱”，即在老谱的基础上将没有记录上去的内容接续上去。看似简单，其实不简单。

先是得想方设法找到旧谱（老谱）。找到老谱，翻阅世系、世录，本族历史沿革一目了然。

然而因为历史的原因，很多家族或者七八十年上百年没有续谱，或者老谱被焚毁亦尽，根本找不到。因此，这种情况要修谱则很难搞清楚家族源流。

像这种情况，要么就是走访上了年纪的老人，通过他们的回忆了解家族来历，或者一一察看家族祖墓墓碑，由近至远推算历史。如果这也毫无信息，只能从知道的先辈开始记录了。

对于没有上谱人员（含已故人员）信息，也需要组织人员逐户走访调查，才能搞清楚。之后还得根据房派关系与老谱对接。

竖排族谱世录

总之，修谱不容易。有意续修家谱，则不仅要做好出力又出钱的准备，也要做好加班加点又挨骂的准备。

能够续修家谱，那是尊祖敬宗积善积德的好事。只要能做好，吃点苦，挨点骂也无妨。

家谱应该从哪辈写？有什么讲究？

首先家谱和族谱还是有区别的，如果是修族谱需要从始迁祖开始写，甚至还有从受姓始祖开始写的，但是如果修家谱，我觉得如果没有族谱作参考，写到五服以内的高祖父一辈也就可以了，也就是你爷爷的爷爷辈，因为高祖父的名讳、生殁葬配等信息，你爷爷应该还是可能知道的。

五服正图

如果是有族谱作参考的话，像我自己就有写过一本家谱，因为有族谱为依据，我是从始迁祖开始写，先由高祖父往上一代一代到始迁祖溯源，然后从始迁祖往下只写一线世系，即从始迁祖到高祖父，每一代只写最亲的那一位先祖。同一代可以写其亲兄弟，但不再写其亲兄弟子嗣的生殁葬配等信息了。但到了高祖父这一代，则如修族谱一样，所有的信息都写上（生殁葬配子女等），这就是所谓修谱的近详远略原则。

五服正图

然后还有一点就是节点先祖要着重写，什么是节点先祖？也就是关键人物，比如从一个地方迁到另一个地方定居的先祖，或在县志等文史资料中有记载的先祖。

最最重要的是要记住你们家族的字辈，以前一般都会有，这个是整个家谱的主线。像我们家有40个字，我这一辈是第23个字，由于之前都是按字辈取的名字，所以我现在能将我家家谱上先祖名讳默写出来，下面我试着写前面20个字，也就是到我的曾祖父一辈。

字辈

前20个字辈：（括号内加上字辈就是先祖名讳）

祖（勋）、先（垂）、成（鋆）、庆（浃）、秀（升），

旭（正）、礼（艺）、自（修）、执（权）、东（鹏）。

（种）德、思（宽）、学（尧）、国（光）、启（贤），

振（荣）、加（学）、兴（ 瑶）、世（庆）、宏（实）。

世字辈，高祖父世庆有三个兄弟：世其、世孝、世吉；曾祖父宏实有一个兄弟：宏林。

将这些连起来，再加上最近几代人（祖父母、叔伯祖父母、父母、叔伯父母、兄弟、堂兄弟等）的，可以做较详细的记载，不就组成一份简单的家谱了吗！

家谱应该从哪辈写？有什么讲究？

家谱是很复杂的，要完成编辑一部正规的家谱是不容易的。有各姓氏规律不相同，一般来说要从姓氏的第一个太祖开始记载。

每一个姓氏首先都有一本吊线谱，就是姓氏中，在古代第一个封的姓氏开始记载。比如：宋氏家族的远太祖是周朝的微子启称始祖，封地河南商丘，称谓京兆。家谱中就从微子启开始，把每一代血缘相传的祖辈名字一直记载下来，直至发展到某一个地域开族，称为吊线谱。

在某个地域发展到不少的人丁时，便开始修家族谱。在修家族谱中讲究十分繁嗦，记载各房太公直系关系的名字，学历，地位外，还要把太婆的姓氏，娘家地址都都要记清楚。同时还要太公太婆的出生年月日，和卒殁的年月日，葬坟在什么地名，山向分金，地形喝形都需要一一记载清楚，以防后代子孙多会发生争执。还须记载每个太公的田地山岗，要画配环境界限图，并买卖字据字样。

家族中未免没有无生育的，失去滴传，就由比效亲近的堂兄弟的子孙过续承祖。谱中需要记明直继，还是双挑。此事有的会发生争执，要族中主事解决记载。

家谱是中国的优良传统，有家才有国。谱中记载着家族世事沧桑和衰盛，也是一个家族的根源，让后人不忘初心，兴旺发展。