家谱传给谁？

题主提的问题，包括后面的说明，其实是两方面的问题：一是修好的家谱传给谁。二是家谱如何更替。本文先回答后面的问题，再回答前面问题。

1、家谱最早是由官方编撰。

编写家谱称修谱，历史上最早的家谱由官方编撰，后来才在民间流行，所以才称“修”，就像一座房子，建好后，后人住在里面要对房子不继维修一样。“修谱”就是对家庭进行维修补充和完善。

我国汉代出现编撰谱牒，在魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，家谱是世族间能否通婚的凭证，也是当时世族进入官僚体制入仕为宦的依据。那时社会社会等级制度很严，望族只能和望族通婚，中产阶级只能和中产阶级通婚，低层百姓只能和低层百姓通婚，家谱就成了当时证明自己阶层身份证的凭证。

隋唐以前的各个朝代，还没有实行科举制度，选士制度叫察举制，由地方公推为主，以考试为辅，考试与推荐相辅而行。当时只有门阀士族门第出身的子弟能够进入选士范围的，门第与选官就有直接关系，因此，证明自己的身份就非常重要，家谱就成了证明自己身份的主要依据。因为当时关系到选官的资格问题，一般由官府组织编修谱牒，这也就是历史上家族的官修。也就是说，当时家谱的出现是带有政治功能，也就由官府负责修家谱。

2、家谱由官府编撰到民间姓氏自行编修。

到了隋唐五代以后，由于朝廷选士改为科举制，门第与选官的关系不再直接联系，官府也就放松了的家谱编修的管理，于是修谱从官方流传到了民间，由官修变成了民修。在当时修谱之风遍及各个家族，几乎“家家有谱牒、户户有家乘”。宋朝后来的朝代，由于与朝廷选官没有多大的关系，家谱政治功能消失了，朝廷再也不过问民间修谱的事情。也因为如此，宋代以后，民间的家谱都是私人人自行修谱。

到了明清时期，民间修谱之风越刮越大，规模空前，并出现了盛世空前的“统谱”，也就是一个姓氏的“统谱”汇集几个省，甚至十几个省，记录了上百个支派世系。古人用“会千万人于一家，统千百世于一人”来形象地描述这种姓氏家族的“统谱”。

3、清朝政府大力提倡民间修家谱。

这里值得一提的是进入清朝后，由于康熙、雍正都曾号召纂修家谱，各地官员上行下效，自然是为官一任，把修家谱也看成是“造福一方”，很多地方官员还劝说百姓修家谱，并把地方修谱作为向朝廷述职的功劳之一，以证明自己为官一方的治安的稳定，保一方平安有方。民间修谱之风也就越刮越大，修谱就成了家族生活的头等大事，并形成了一整套修谱的规定。比如，有的家族规定修家谱的时间，二十年一小修，五十年一大修，有的则规定，三十年一小修，六十年一大修，如此等等。

4、修家谱是家族的承前启后之举，没有“更替”一说。

题主所说的“家谱如何更替”，这种说法是不妥的，家谱也是一种“志”，和地方县志类型相同，只能说是“修撰”或“编修”。家谱是一个家族历史记录，记录了家族源头，和历代支系迁徙路线，内容涵盖了家族繁衍生息、教育文化、家规族约等历史文化的全过程。

家谱不是朝代和地方政权，不存在“更替”或“更迭”之说。“修谱”也就是一个姓氏家族“承前启后”之意。过去，即便是新谱出来后，要求将旧谱烧毁，按规矩家族中还留下一定的老谱存放。

1、旧时民间有定期修家谱的规定。

旧时，家谱是一种动态的东西，按民间传统，二十年或三十年一小修，五十或六十年一大修，不管是大修还是小修，只要是修谱，就有旧谱被淘汰，新谱出来。

二十到三十年相当于一个代差的时间，也就是说一代人要换一次新家谱，最多家谱的小修和大修一起，也就五十到六十年，相当于两个代差，新家谱又出来了。一个有多个儿子的家庭，等父母老了，儿子成家立业了，新家谱又出来了。按过去的要求，凡是出了钱的，都是“家家有谱牒、户户有家乘”，没有出钱的没有家谱，几户合在一起出一份的，几户共一部家谱。

2、家谱只存在保管，不存在传给谁。

家谱更换比较快，一个家庭之主在众儿子（旧时把女儿排除在外，名字不入娘家家谱）之中，并不存在传给谁而不传给谁，而是委托谁来保管的问题。

有人说家谱有“传男不传女，传大不传小”的传统，其实这是指 传统手工艺、武艺、医术、药艺以及继承爵位等等，并不适合家谱，实际上大多数家族只有“保管”之说，没有传谁不传谁之说。毕竟旧时的家谱修得勤，更换也就快，并不是祖传的宝贝、手艺和爵位等，一定要传给某个儿子。

3、旧时家谱的保管。

旧时，民间保管家谱的问题，是一个比较复杂的问题。

家谱分为“统谱”和“分谱”，“分谱（大支谱）”又分为 “总谱”和“分谱（小支谱）”，“分谱（小支谱）”又分谱”和“分谱（小支谱）”，如此等等，就如一个金字塔形，家族的支系越繁盛，迁徙的地方越多，“总谱”和“分谱（小支谱）”就越多。

过去，这些“统谱”、“总谱”、“分谱”都在民间自行保管，但在保管中又是有区别的。每个大的分支既要保管“统谱”，也要保管家族分支的“总谱”和“分谱”，还要保管历次修谱时的老谱，相当于家族的一个“档案馆”，属于家族各支系的公共资产。

笔者曾前往我家乡一个大姓家族存放历代“统谱”、“总谱”、“分谱”的地方去查历史资料，发现他们的新老家谱放满一间三四十平米的房间。房门历来实行“三把锁”制度，任何人到这里来翻看家族，必须要拿钥匙的人一齐到场，才能打开房门。这三位保管家谱的人都是家族公推出来的，非常可靠的人，房间内的老家谱都是古文物。如果这三人中有人老了，看管不了家谱了，也要通过家族公推来接任。

大家族下面的支系保管的“统谱”、“总谱”、“分谱”，支系越小，家谱存放的数量就越少，一般家谱多一些的支系也实行“三把锁”制度，或者“两把锁”制度，到了小房族，家谱就由专人保管。这些人都是通过所在的家族公推出来的。

最后就是到户的家谱。这类家谱有父亲在，由父亲保管，父亲不在了，原则上，一般由长子保管，或长孙保管。如果长子或长孙对家谱不感兴趣，也有的不愿保管，就会出现多种方式。有的地方长子不愿保管，就由老二保管，老二不愿保管就由老三保管，以此类推。而有的长子不愿保管，则由最小的儿子保管，最小的儿子不愿保管，才由老二保管，以此类推。也有的由父亲生前指在儿子中指定一人保管。

4、旧时家谱保管人的责任。

旧时，不管是保管家族公共家谱，还是保管小家庭的家谱，其实是一件非常麻烦的事，主要是那时纸张易受潮和遭虫蛀和保证家谱的安全。

麻烦事之一。保管人对家谱要经常检查，每年要将把族谱进行通风和晒一晒，晒太阳时要把握好时间，不然易使纸张风化。同时每年还要放一些樟脑丸，或有芳香驱虫效果的植物叶子，夹在书页内。

麻烦事之二。要接待来翻看族谱的族人，要做了书不离人，一般不能借出，要守首看族谱的人看完，然后收起来。这样就会花费一定的个人时间。

麻烦事之三。不管是发生火灾还是水灾，保管家谱的人，第一件事就是保护好家谱，其他都是其次，包括家财和人员抢救人，都是次要的，人在家谱在，人亡家谱不能亡。

因此，旧时保管家谱，不是一种家族或家庭权威和地位的象征，而是一种压在肩上的责任，这也是一些人不愿保管家谱的主要原因。如果没有为公益做贡献之心，是保管不好家谱的。

家谱传给谁？

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的缩影，家谱形成的历史相当久远。当人类进入文明社会以前，在母系氏族社会，因为兄弟姐妹间不存在血缘关系，根本没有家谱可言，到了父系氏族社会以后，兄弟姐妹间才有了血缘关系。

于是有无血缘关系是人类分辨亲疏的最起码的依据。在文字产生之前，家族血脉的传承是以口述口传的形式进行传承的。

因此才有了“瞽蒙主诵诗，并诵世系"之说法。由此可见，在文字记载的谱牒出现之前是有口述家谱的形势存在。

最初家谱只是为了辨别亲疏，凝结族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及"。从此家谱中可以看到，一直离不开“别"与“聚"两个基本作用。再之后，家谱随着时代的发展、随着社会制度的改变，其具有的内涵和所起的作用也不一样了。

家谱的发展可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐以后的几个阶段。

周代实行的是宗法分封制度，宗者为尊。《礼记大传》中解释，“族"指有血缘系的群体，本无尊卑之分。到了封建社会，尤其产生了阶级之后，便有了“宗"，在亲族中奉一人为宗主，宗主享有阶级特权，其死后由宗主其子继承。从此，在家族形成了主尊卑从的现象，并一直延续下来。

到了汉代，宗族制度早已由盛而衰，封建领主们为了他们的切身利益又重新建立了宗族和世族制度。求官之人也要被问及三代，所以两汉时期家谱的功能主要成了恢复宗族的工具。从两汉之后，家谱也成了政府选举、士族出仕，婚姻门第的依据。

一直到五代之后，江南庶族地主势力兴盛起来，尤其到了宋、明、清之后，随着商品经济和城镇商帮的出现，随着社会权力的改变，也促使了士族宗族向平民宗族发展的趋势。

自宋代之后，取士不再过问家世，庶族的读书人也可以通过科考制度出仕，平民只要有钱、有地位，娶个大家小姐也非难事。

简而言之，家谱是以父系家族世系人物为中心的记录，记载其官职、主要事迹、婚姻和子女状况演变而来的。

家谱主要内容包括三点：

一，世系图。

二，家谱正文，按世系图先后顺序编写而成，包括：各人的字、号，父讳，行次、官职爵位、享年和卒日，谥号等等。记录长者50余字，短者仅两三字。

三，为附录，记裁姓氏的源流、迁徙、分布以及其它事项。

关于所问的家谱传给谁？我认为家谱的一般传承方法为：由族长传至族长屋长子，再传至长屋长孙。如果无子可传，可从本家兄弟房中过继一男孩顶上。

总之，现在对家谱的态度可分为两类人群，一类很讲究对家谱的修订和传承；另一类对家谱不太重视，或者觉得无所谓。

其实家谱既是一种文化现象，又是重视家庭、重视家教、重视家训、重视家风的蓝本。

当然关于家谱文化以及传承的方式还有很多，只是自己所知有限，也只能说这些了。

感谢您的阅读。

家谱传给谁？

这是我自家的族谱，里面是这么记载的：

族之有谱，所以甄别其世类，明疏戚序，昭穆辨贵贱。俾凡子孙皆有以知其尊祖敬宗之心，亲亲睦族之道也。古者谱牒掌于史氏，明其根柢，溯其本源，使后人亦得以有所依归，而知其本源之所出焉。

家谱续修成帙，须择公正殷实者藏之。夏季宜取出晒，冬至入祠祭祀，呈谱共验，以防蠹鼠伤残，其修辑以三十年为度。

一、家族中的什么人有权持有家谱？

就是要为人公正的人，有威望的人，不能带有任何私心。而且家底需要殷实。

二、家谱如何更替？

家谱修辑以三十年为度。

三、入族谱有什么规定？

1、子孙不得出继异性恶其忘本也。亦不得以异性之子为嗣恶其乱宗也。其有随母入继或有螟蛉者注明某姓之子，均作养子论。2、十九岁以下皆称殇子，不得入谱。如有功族宗族而没者，或婚娶者，虽殇亦入之。3、祀业系血食，修关而烹废，蹈减祖之罪。4、察出有盗卖等情作不肖论。5、世系先纪某处迁始推本也，必味尽图。长子直下叔季旁行，重嫡也。出继者即系于伯叔之下，而本生名下亦不削，不忘本也。子孙为僧尼者不列，但于父名下注其名。从释从道或出家点异端也。远游及寄养于外必注明，望其来归也。乏嗣者取本支下，昭穆相当之人。承继异性不得乱宗也。6、为娼优隶卒盗贼者，于其父名下直书，不列名，能改悔者，补出示观，惩之义也。7、世略首重名，次书字，重成人也。书号重名德也。生卒必书，为忌祭及迁葬也。七十以上书寿，尊老也，故必详书其地，重祭扫防侵没也。或死于非命，必书之纪实也。8、初娶曰配，再曰续，妾曰纳，正名分也。娶孀妇不出，但书生卒；有子则书；守节及贤能则书，纪实也。妇被出及别适不书，与庙绝也。未娶者不得立继，以无母则何有子也。9、祖父有高风卓行，别立传赞表扬，重尊亲也。

族谱的传承，就是让我们明白，树之有根，水之有源，源远则流长，根深则枝茂。族之大者，如木之有枯荣，水之有溢涸，谱之支岂无富贵贫贱贤愚者乎。谱不详则尊卑齿序之不明，患难而不相顾者多矣。

家谱传给谁？

在各家的家谱上，开篇往往会有这样一句话：“国有史，地有志，家有谱。”

意思就是说，国家有史书，地方有志书，家族有谱书。

所谓家谱就是一个家族的史书，记载了一个家族的源流、世系、传承、支脉。只要家谱做的好，保管的完善，不管多少年之后，你只要翻开家谱，就能知道你的血脉来源了，祖上出过一些什么人物，做过什么事迹。尤其是那些有功名、声势的祖先，更是一个家族后代引以为傲的荣光。

楼主的问题里出现了两个问题，先来说第一个家谱如何更替。

家谱没有更替一说，只能叫续修。常规来说，家谱三十年一修。这个约定成俗的规矩是因为，三十年间，一个家族会产生一两代人，又因为时间较短，可以很好的将上一次家谱修订之后，新出生的人口添录进去，而不会因为时间太过于长久，而出现断代，资料不全的现象。

但是有些人丁不兴旺的小家族，也会六十年才修一次家谱。大的家族甚至会十年修编一次。

续修家谱出了录入家族中新生的后代之外，在家族字辈用完的时候，聚集族人，续拟字辈。字辈对一个家族是极其重要的，只要记得字辈，就能知道你是家族中第多少代子孙了。字辈一般都是四字，或者五言，七绝的方式拟定。和古诗一样，极其容易传颂和记住。

第二个问题，家族中什么人能持有家谱。

这分为两个时期，一个是共和国之前，一个是当下了。

共和国之前，周朝开始施行的宗法制度，在中国上至国家，下至家族，家庭里都被贯彻的很好。一个家族里面，最为重要的就是长子长孙一脉了。在没有意外的情况下，家谱由长子长孙掌管。一般长子长孙也是一个家族的族长。

如果长子长孙一脉绝嗣了，二房就会自动成为长子长孙。如果长子长孙没有绝嗣，但是没落了。其他支系兴旺，出现了人物。族长之位就可能易位。

一般在大族之家，长子长孙都会受到优待，念书的话，都会首先考虑长子长孙。因此长子长孙往往也背负着振兴一个家族的巨大责任。

小家族，主要就看谁念过书，念过书的会对家谱持有权具有优势。因为家谱这个东西，没有文化的话，你就弄不懂。一旦家谱被毁，一个家族的历史也就无从寻觅了。但是长子长孙会有比较大的发言权。

而且，以前家谱是不能给外人看的，族人也只能在祭祖的时候，看一看。有些拥有老家谱的家族，还会每年把家谱拿出来晒谱（怕虫蛀，发霉烂掉）。

当下这个时期，情况已经发生了很大的变化。宗法制度已经散架了。不仅女儿可以入谱（以前女儿是不能进入家谱的），而且只要是家族里的男丁单门立户了，你对家族有认同感，都可以得到一本家谱。现在长子长孙在家族之中也不具备优势了，取而代之的是家族里的强人，能人，会被推举为家族的族长和领导者。

但是当下，宗族文化虽然有复兴的趋势，但是以前的那种家族文化，已经不具备了生存土壤，濒临涣散。家谱的传承和延续，也面临着不少的难题。

家谱传给谁？

印象中，过去人们的做法是传男不传女，传长子长孙不传给其它子孙。

我想这个做法应该是本老黄历了。八十年代、九十年代，甚至零零后们都是在“只生一个好”的号召下出生的，绝大多数家庭就只有一个独生子女，好多家庭都不可能再按照这个传统说法将宗谱一代一代照搬下去了。

时代变了，家庭关系、社会结构都发生了大的变化，很多老做法也只能随时代的改变而进行改变！

现在究竟怎么做，相信目前还没有谁搞出了个硬性规定，那就只能是各行其是了。我觉得有后人的家庭就传给后人，没后人的家庭就传给侄男侄女或者宗族的后人。因为现在续谱男女均入谱，同族非同族也可联合起来续谱，因此，有些陈谷子烂米的东西恐怕得淘汰了！

家谱传给谁？

谢邀！首先，请题主恕我直言，题目应做些修改：“家谱传给谁”，应该改为“家谱由谁保管”，因为一个家族到一定时候就得续修族谱，旧谱将另作处理；“家谱如何更替”，应该改为“家谱如何续修”，因为家谱不比时间、朝代，只是需要随着家族的发展需要在一定时间内补充新的内容。

下面，我非常粗浅的谈三个问题：什么是家谱，如何续修家谱，如何保管家谱。

家谱，又称族谱、宗谱、家乘等，是一种以表谱形式，以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。

家谱不仅记录着一个家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了这个家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。最早，家谱是官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据，所以，家谱由官方统一编修。

随着科举选士制度的建立，族谱原有的作用逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。

一部完整的家谱，能够将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 通过家谱，可以让其家族的子孙后代了解到家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变化、婚姻状况、家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。

炎黄子孙重孝道，自古重视家的根系源流。而这最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。因此，寻根问祖，续修家谱，是中华民族的文化传统。

家谱一般包括哪些内容？编修家谱，实际上就是编撰家族历史文化，一部完整的家谱，就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。一部规范的家谱有严格的格式要求，它至少包括谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等基本内容。可见续修家谱并非轻而易举之事。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。那么，原则上多长时间组织一次续修家谱呢？过去，一般是“三世一修”，按二十年左右一世，也就是六十年组织一次修谱。事实上，具体多长时间续修一次家谱，视家族和时局情况而定。大家族往往二三十年甚至十年、小家族五六十年甚至更长时间修谱一次，如遇时局动荡，则上百年无法修谱。

一个家族能否成功续修一次家族，取决于诸多因素，包括意愿、人员、资金、资料等方面。也就是说，多数家族人员有续修家谱的意愿，形成了续修家谱的统一认识；家族里面有懂得如何修谱且乐意奉献的人员，特别是牵头组织人员；能够筹集到满足续修需要的经费，包括红丁费、捐款等；能够组织好续修家谱所需的基本资料，包括旧谱记载的资料、新增人口资料等。

家谱是家族的历史书，家族中人人都有权持有，人人都有权阅读，不存在传给谁、谁才有权持有的问题。

根据旧谱所载“领谱记录”，一般族中各房派都至少领取了一部族谱。而这基本上与捐赠本次修谱的钱数多少挂钩，不需另外交钱。

那么，领取人老了后交给谁呢？一般是选择传给长子、长孙，以此类推。可能修谱之初某房只是小家庭，几十年、上百年、数百年后则变成大家庭、大家族。当初领取的族谱收藏在某人家里，但实际上是整个大家族的族谱。只是传来传去一直由与他血缘关系更近的祖上传下来而已。

现在修谱，实行“送谱”和“购谱”方式。“送谱”，即为筹集续谱资金，鼓励族人捐款，达到一定数额则赠送一部族谱。“购谱”，即按照核定的费用自行购买族谱。也有给贫困家庭赠送族谱的做法。所以，一部新谱诞生，人人都可以购买持有。至于若干年后这部谱将交给谁保管这就没有定规了。

有的家族，全族（村）购买一部族谱，族谱由族长（村长）持有或者有文化的族人持有。由族长持有的族谱，原则上是锁在家族祠堂专柜里面，由族长掌管钥匙，这样一届传一届。由“有文化的人”保管，则是大家推举有文化又有责任心的族人保管。

保管族谱需要有很强的责任心。要防止族谱受潮、霉变、虫咬、水毁、火灾等；要能有奉献和牺牲精神，随时或定期接受族人或相关人士查阅咨询，并能解释族谱基本内容。

有的家族修了族谱之后，首先就是赠送一部族谱给当地档案馆或文博馆保管。这样即可以让一个小小家族的历史通过官方机构长期乃至永久保存，还可为官方研究本地姓氏历史提供资料。