为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？

这个问题有点笼统，不是很准确，爸爸一系叫堂未必全叫堂，妈妈一系未必全称表。

父亲这边的有血缘关系的亲戚，不都叫堂亲，血缘关系近一点的称堂亲，远一点的称族亲，再远一点的就是本家了，还有父亲这边也有表亲；

（维系宗族关系——乔家大院）

中国家族关系是一种树形关系，主干生出树枝，树枝又再生出小树枝，又如人身上的血管，有主脉和很多的支脉，支脉又有毛细血管，民间称之为支系和支脉。堂的古意为正屋，高大的房子，在家族支系中也就是共种堂屋（有的地方称厅堂）的意思，即便分了家，堂屋是不能分的，还是共有的，祭祀祖先时，分家出去另建房屋的人，有权回老堂屋祭祖，或者在老堂屋中送终办丧事。于是一个家庭繁衍过程中产生堂伯叔姑、堂兄弟姐妹。在表示家族社会关系时，堂与家族意义是一样的，如祠堂，但堂的关系比族、本家血缘关系更亲近。

中国民间因地方不同，或者姓氏不同，或者姓氏中的家族不同，甚至家族的支脉不同，对堂的称呼有很大的差别的。如有的家族三服内称堂，三服外称族，如族伯叔姑，族兄弟姐妹；有的家族则是五服内称堂，五服外称族，这样就有了堂爷爷、堂孙子之类的称呼；有的更远，八服或十服内还称堂；有的三四个支脉后裔集在一个村子或相邻的几个村子，支脉内的人都称堂，称其他支脉为族；还有的只要共种一个祠堂就称为堂。中国民间大部分家族称堂的一般是三服或五服内，但这不是硬性规定，规矩一般由家族内部来确定。

（同姓同宗的杨家大院落）

父亲这边的有血缘关系的亲戚中女子出嫁后也有后代，如姑奶奶、姑姑等，她们的后代与娘家人称表，这样就有了表伯叔和表兄弟姐妹等。也就是说，与父亲有血缘关系的父系亲戚不都是堂亲，同样有表亲。

母亲这边的有血缘关系的亲戚与自己同辈的称表亲，如表兄弟姐妹，但是，与母亲同辈的称舅、姨，比母亲辈分高的称外，如外公外婆（北方称姥爷姥姥），书面语为外祖父外祖母。每一个家庭背后都有一个家族，母亲娘家的家族同样也有称堂的，如堂舅舅堂姨妈、堂外公堂外婆等。

表的意思同外，表、里为反义词，内、外是反义词，表明夫权社会的内外之别。古代百姓家称妻家外家，皇帝家里称外戚、戚畹。古代晚辈与长辈之间的名字与称呼有避讳的规矩，既然外公外婆带了“外”字，他们的后代不能再称“外”，而是用“表”。

这里还有一个很有意思的称呼，父亲这边的有血缘关系的亲戚称为“堂”，不称“内”，“内”字被用于称呼妻兄妻弟及子女，如内兄内弟，内侄儿内侄女，这可能是为了与岳父家拉近亲戚关系的一种古代最有智慧的称呼，与俗话说的“郎（女婿）是半边子”一样，女婿不是外人。

为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？

“为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？”

第一，这个说法，反映了古代父系社会男权至上的现实。

第二，“爸爸一系叫堂”，是唐朝才兴起的。原来叫“同堂”，“堂”是“同堂”的省略。

第三，“妈妈一系称表”，也是唐代兴起的。

《说文解字》说：“堂，殿也。”上古，“堂”和“殿”同义，就是“正屋”。

后来，引申为“阶上室外檐下”为“堂”，里面的称“室”。

从秦始皇起，皇宫称“殿”，民间正屋称“堂”。这个区别，一直延续了下来。

但是，西周的周公，在他代成王写的《大诰》中，有“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構”之语。

周公说的，是3000年前周原一带的陕西方言，极其难懂。这句话里的“堂”和“構”，指的是“祖先遗业”。

汉代蔡邕写的《司空文烈侯杨公碑》里说：“公祗服弘业，克丕堂構。”这讲的也是“祖先遗业”。

所以，在西周初年，“堂”，就有了一个特殊含义——祖业。

中国和世界上很多民族一样，经历过母系氏族社会，这是毋庸怀疑的。最好的例证，就是所谓古代著名的姓，都是女字部首，如姜、姬、姒、嬴、妘、姚、姞、妫、妊，等等。史籍中的不少帝王，或者只知其母不知其父，或者母亲感天而生。

所以，《说文》曰：“姓，人所生也”——是哪个女人生的。当然，从《五帝本纪》开始，记载的，都是女人生下来的男人。这恰好证明了由母系社会向父系社会的转变。

殷商考古，以及甲骨卜辞的记载，可以知道，直到武丁时代，女性还有很高地位，比如武丁的三个妻子，都担任要职。特别是妇好，不仅享有自己专有封国，挂帅领兵打仗，还主持祭天和祭祖等最高等级的王室活动。

但到了武丁的儿子祖甲即位，从卜辞中可以看出，女性开始彻底退出“政坛”，地位急剧降低了。这表明，至祖甲，已经彻底清除了母系社会的痕迹，完成了向父系社会的转变。

大概与殷商时期曾经尚存母系社会痕迹相关，在王位继承上，前期存在比较混乱的局面。“商都五迁”，应该与“九王之乱”有直接的关系。而“九王之乱”的根源，则在于没有坚决实行“父位子承”，而是反复出现“兄终弟及”的情况。

西周立国之后，认真总结过商亡的教训，其中重要的一条，就是确立了严格的宗法制度，而宗法制度的核心，就是“父位子承”，或叫“父业子承”。

《尚书》中，诸多篇章，都强调了这一点。前面说的《大诰》，也是讲的这个道理。

因此，所谓“堂”和“構”——插上一句，構是构建堂室的梁柱——是指祖业，这个祖业，是要遵循“父业子承”的根本原则的。

这样，“堂”，也就代表了父系。

不过，“堂”虽然代表了父系，但并不是所有人都可以对祖业有接掌和左右的权力，只有嫡长子才有。其他的兄弟姐妹，只是“沾光而已”。

自然，这难免引起同“堂”的兄弟的争斗，特别是有财产或者有权力可争的时候。

曹植曾作七步诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”后人称此为“同室操戈”。这里的“室”，和“堂”同义。

在曹植那会儿，同祖兄弟，确实称“同堂兄弟”。这个叫法，一直沿用到唐代，才省去了“同”字，就叫“堂兄弟”了。《旧唐书》说，中宗封堂兄千里为成纪郡王。即是。

关于“堂兄弟”的演变，清代钱大昕《恒言录.亲属称谓类》中，专门有“堂兄弟”一条。

关于“妈妈一系称表”，也是父系社会男权至上所致。

小篆的“表”字，是下面这样——

《说文》曰：“表，上衣也。”段玉裁注说：“上衣者，衣之在外者也。……引申为凡外着之称。”

“表”的本义是“上衣”，引申为凡是在外的即称之为“表”。

《荀子.礼论》有“相为内外表里”一词。

另，《三国演义》说，张飞弄丢了刘备的老婆，急得要自刎。刘备上前一把抱住说：古人云，兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？把张飞感动的不行。所谓“古人云”，其实是刘备瞎编。但可知，妻子，或者说女人如衣服，很可能就是从“表”字的本义为上衣，其义为“外”这么来的。

妈妈一系，非爸爸同祖同族，所以为“外”。

古时帝王的母族、妻族，称“外戚”。《史记》专门有《外戚世家》。

表兄弟，最早称为“外兄弟”。《仪礼.士丧礼》云：“外兄弟在其南南上。”保留到现在的，还有“外祖父”、“外祖母”、“外甥（女）”等等称谓。

到了唐朝，与去掉了“同”只称“堂”的同时，“表”也作为另一种用法，来称呼原来一些称为“外”的亲属了。

需要说明的是，即使父亲的姐妹的子女，也以“表”称之。

所以，“表”，不仅是妈妈一系，而是所有“外姻”皆称“表”。

唐徐夤《赠表弟黄校书辂》是云：“产破自穷为学儒，我家诸表爱诗书。”徐夤与黄辂就是姑表兄弟。

父亲的姐妹嫁给他人，在古代，即是随了别人的姓氏，其子女，要在那边的“堂”里去混。对于这边的父系祖业来说，就是“外”了，因此也要称“表”。

关于“堂”和“表”，就补充这些。

为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？

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父系的一族，就是爸爸这一家族的，叫堂。

比如堂兄堂弟，堂姐堂妹。

堂的意思就是内的意思，意思就是同处一家。颇有点宗族的意味，要知道在中国的乡村，特别是南方的乡村，宗族是一个很重要的概念，在一些重要的节日，都会在宗族祠堂中举办一些活动，让一个大家族逐渐形成向心力。

这也是堂这个字的一个重要内涵。

而表的意思就是外，比如徒有其表，就是说表面光鲜的意思。

我们都知道，妈妈一系的亲戚，称表。如表弟表妹，表叔等。

其实表就是相对于堂来说的，一个是外，一个是内。

这也反映出自古以来的男女有别。尤其是以男为尊的传统思想。

毕竟是女的嫁到男方家庭，之后就在男方的家族中生活，生了孩子也是跟随男方的姓氏。

但是在堂和表之外，还有两个比较特殊的亲戚关系。就是舅舅和姑妈。

因为舅舅是妈妈的姊妹，和妈妈的血缘关系最亲，所以自然也会疼爱外甥。

而姑姑是爸爸的姊妹，所以也是很亲的亲戚，自然有亲姑如妈的说法。

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为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？

先纠正一下，爸爸的一系并不全都叫“堂”，只有爸爸的兄弟所生的子女才能叫“”堂”，是宗亲关系。

爸爸的姐妹所生子女，也要和妈妈的兄弟姐妹家的孩子一样称呼为“表”，又称为中表（表兄、表弟、表姐、表妹），这是我国晋代以后才有的称呼，是外亲关系。

这个说来话长，主要是与中国古代的宗法制宗族关系密切相关。

宗法，即祖宗之法，是指中国古代封建社会以家庭为纽带、根据血统远近区分嫡庶亲疏血缘建立起来的一种特殊的制度。

宗法制源于原始社会后期的父权家长制，到“家天下”的夏至殷商时代形成了较为成熟的宗法制度，后来历代封建王朝都有继承与发展，直到清朝末年，宗法制度依然是存在，并发挥着作用。

在古代宗法制度时代，宗族的作用力量非常强大，甚至可以与封建社和会的国家律法协同互补。

我们比较熟悉就是经常在影视剧和古代名著中看到，如果家族发生了什么事，就要开祠堂公议，请族长和几位德高望重的族老来商议处理，他们甚至有权决定当事人的生死。如果当事人有些身份，比如有功名、官职在身，就不能轻易处置。实在搞不定了，才去报官。

《红楼梦》中贾琏因为在国孝家孝期间偷娶尤二姐做外室，可以说是犯了大事。因为贾琏的捐了个五品同知的官职在身，他妻子王熙凤大闹宁国府，就提到过贾府宗族，还提到了报官：

如今咱们两个一同去见官，分证明白。回来咱们共同请了合族中人，大家觌面说个明白。给我休书，我就走路。

咱们只过去见了老太太，太太和众族人，大家公议了，我既不贤良，又不容丈夫娶亲买妾，只给我一纸休书，我即刻就走。

中国宗法的一大特点就是仪式感十足，特别讲究嫡庶亲疏有别，特别讲究名分。

本家宗亲和外家亲戚分得很清楚，如“九族”、“三族”的划分，就连本家之内也按照嫡庶和辈分分“大宗”、“小宗”、“昭“、”穆”“等等，这里就不展开说了。

单说讲究宗族内辈分和外面亲戚名分一项，是关系到宗族内“冠、婚、丧、祭”四礼的各种礼数和规矩的。

宗法社会里的宗族是以父系一族为中心建立起来，说白了就是同源于一个祖先的男系血亲，所以大家同姓的宗亲。又因为中国封建社会是父权社会，重男轻女，男尊女卑，那么母族的亲戚不同姓氏，自然都是外人，就属于外亲，所以称呼有很大的区别。

古代可称妻子为“堂客”，尊称对方的母亲为“令堂”，正是因为男主外，女主内的意思。“堂族”也可以指同一个祖父，同属本家宗族，过年的时候共同祭祀一个祠堂，平时都住在一个大房子里亲戚关系。

比如《红楼梦》里的贾府就属于贾氏宗族，书中提到“宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”这十二房都是宁、荣两位国公的后人，都属于贾氏宗族，宗祠设在长房宁国府内，由历代长房嫡长子任族长，比如贾珍。

《红楼梦》中还描写了过年的时候“贾家除夕祭宗祠”的大场面，

诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠……里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止，退出。

宗祠祭祀全程都是贾府子孙爷们完成，异姓人和女人是没有资格进入宗祠的。哪怕是德高望重的老太君贾母，也不行。贾母只能领着媳妇和孙媳妇们在正房摆食物献祭。

古代亲戚关系中的“表”是指不同姓氏，不属于同一个宗族的亲戚，母亲的亲戚和妻子的亲戚都是外亲。

过年这样的大日子也是各在各家，各找各妈，祭祀不能进同一个祠堂，偶尔来串门子那叫走亲戚，做客。因为不同姓氏，血缘关系疏远，就不能算本家人。就连古代皇后的娘家也被称为外戚。

《红楼梦》中“贾家除夕祭宗祠”一回特别提到了一个人，那就是薛宝琴，她就是贾府的亲戚，贾宝玉小姨的侄女，算是个远房表妹了，她当时很得贾母宠爱，但是她作为外姓人，是不可能进入贾氏宗祠的，只能在门口看看对联，然后朝里面张望张望而已。

不仅是薛宝琴，宝玉姨妈家的表姐薛宝钗、姑妈家的表妹林黛玉，虽然常年住在贾府，但也不能参加任何贾府的任何祭祀活动。

就连贾府本家的姑娘迎春、探春、惜春因为早晚也是嫁出去的，所以她们也不能参加。

末了，再说一下，需要注意的是，爸爸的一系并不全都叫“堂”，只有爸爸的兄弟一系所生的子女才能叫“”堂”。爸爸的姐妹一系，也就是姑姑所生子女，也要称为“表”。

此外，还有两个比较特殊的亲戚关系，是舅舅和姑姑。因为舅舅是妈妈的兄弟，姑姑是爸爸的姐妹，所以血缘关系非常近，又有“亲舅如父，亲姑如母”的俗话，所以，又也有舅父和姑妈的尊称。

综上所述，关于“堂”和“表”的亲疏区别源自我国古代封建社会的宗法制度，对于现代人来说，爸爸的亲戚和妈妈的亲戚血缘关系都是一样远近的，如今仍旧用“堂”和“表”的亲戚称呼，也只是为了方便来分清亲戚关系而已。

南山橘暖 / 文

为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？

什么是堂？

我们经常会说“登堂入室”，意思是说登上厅堂，进入内室。根据古人的居住习惯，都会有一个正房，也就是我们所说的堂屋，相当于现在的客厅，是用来家庭议事和招待外人的。内室是休息的地方，外人是不能进入的。

古人讲究家大业大，子孙满堂，往往几代人住在一起，兄弟们同吃一锅饭，有事了就聚集在家中的厅堂商议。一个家庭不管有多少子孙，厅堂只有一个。厅堂就成为了家族的中心和象征。

为了区分子孙们之间的关系，就把同祖不同父的平辈兄弟姐妹称为堂兄、堂弟、堂姐、堂妹。

这种称呼也仅限于五代之内。如果不是一个祖父的同宗兄弟姐妹，就称为“远堂”。

由此，以爸爸为血缘关系的同门嫡亲就称为堂。

表的原义为外面，外部。如果说把爸爸这边同族的亲属称为“内亲”的话，那么，妈妈娘家的舅舅、姨妈和姑姑的后代就称为“表亲”，同辈之间互称表兄、表弟、表姐、表妹。

根据辈分的不同，还有表姨、表舅、表姑、表伯、表叔、表甥女、表甥男、表侄女、表侄男等不同姓的诸多亲戚。

由此，把以妈妈和姑姑为血缘关系的不同门、不同姓亲戚称为表。

总之一句话：同门为堂，不同门为表。

不管是堂亲还是表亲，我们都一脉相承，属于炎黄子孙，同宗同族，同为兄弟姐妹，应该为我们这个大家庭添砖加瓦，团结一心，携手并进，早日实现我们中华民族的伟大复兴。

为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？

其实就是”内亲外戚“的民间称谓。亲是一个家族、宗族的人，是自家人。

我国传统对家族、宗族十分讲究，往往都起有自己家族、宗族的堂号。堂号其实就是家族、宗族祠堂的名称或者称号，凡在这个堂里的，是亲。起堂号的主要目的一个是为了与其他宗族、家族区别开来，像瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”。另一个是教育子孙后代不要忘了祖宗，像北京一带的赵姓“半部堂”，就是因为北宋开国宰相赵普“半部《论语》安天下”而起的。

所以，从一个堂号繁衍下来的子孙，就是爸爸这一系，叫”堂“，如堂兄弟、堂姊妹、堂叔、堂婶等；有的地方也叫叔伯兄弟，意思是一样的。

戚是通过婚姻而结成的一种关系。通过婚姻结成的关系，有姨一家、姑一家、舅一家。姨家的人叫”姨表亲“，姑家的、舅家的人叫”姑舅表亲“。

"天上掉下个林妹妹“！贾宝玉和林黛玉是姑舅表亲。林黛玉的母亲贾敏是贾宝玉的亲姑母，贾宝玉的父亲贾政是林黛玉的舅舅。

算下来，贾宝玉是林黛玉的表哥、林黛玉是贾宝玉的表妹。

（越剧《红楼梦》剧照）

表亲在我们这一代，叫做老表。这个和称呼江西老表是有些不同的，江西老表不仅是本地人对同乡、也是是外地人对江西人的一种统称，透漏着一些亲近。

另外多说一句，一般情况下，侄女随姑母的多一些，就是舅的儿子可以娶姑母的女儿，叫”姑舅亲，辈辈亲，打断骨（姑）头连着筋（妗）”。

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