李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

在《封神演义》中，有七人肉身成圣，他们分别是李靖、哪吒、金吒、木吒一家四口加雷震子、杨戬、韦护等共计七人。

肉身成圣之后，他们七人的命运也各有不同。李靖与哪吒在天庭任职，木吒在观音大士身边做侍者，成了有名的惠岸行者，韦护成为佛教的护法天神，只有杨戬，他战功无数，却留在了人间。

为什么他们的命运差距这么大呢？说起来有多个方面的原因。

先说李靖，李靖在我们的眼里，是一个自私、不讲理的父亲，是一个窝囊而没有多少能力的陈塘关总兵。还是一个见风使舵，没有立场的将领，他本是殷商的总兵，后来却投向了西崎。

但实际上，李靖的背景十分深厚。

李靖学道，他先是拜在了西昆仑度厄真人门下，学成了五行遁术，后来因为仙道难成，就下山辅佐纣王，成为陈塘关总兵。

后来在伐纣期间，又拜在了燃灯道人的门下。燃灯道人是谁？他可是紫霄宫三千客之一，玉虚教主元始天尊的弟子之首，阐教有名的仙人。实际上的阐教副教主，和元始师兄弟相称，被玉虚宫十二金仙奉为前辈导师。

从这个方面来看，李靖修为一般，但人家有一个强横的师父。后来在封神大战结束之后，燃灯道人加入了西方教，成为佛教有名的燃灯古佛，如来佛祖是现在佛，那燃灯古佛就是过去佛，身份地位不比如来差多少。有这样的师父，李靖的地位自然水涨船高。

更别说李靖有几个好儿子。长子金吒是文殊道人的弟子；次子木吒，是普贤真人的弟子，后来佛教成立，他又成为观音大士身边的弟子惠岸行者； 而三子哪吒，乃阐教至宝灵珠子转世，在封神大战中立下战功，后来成为天庭的三坛海会大神。在封神大战中，肉身成圣的七个人中，他们一家就占了四个，要不是殷夫人早逝，怕是能凑个全家福了。

他们一家人都位高权重，再加上李靖有佛教背景，在天庭任职，身居高位，也是理所当然。

甚至，李靖身居天王之位，背后未必没有佛道两家在天庭的博弈。

在《西游记》中，曾通过孙悟空之口说出过杨戬的来历：他的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与一个杨姓的书生结合，才生下了杨戬。

因为思凡下凡生子一事，杨戬的母亲被玉帝压在桃山，后来杨戬力劈桃山救出了母亲，也因此违反了天条。对这样一个有前科的仙人，天庭肯定是保留使用的。

作为神仙与人结合而生出来的孩子，杨戬从身份上就被那些正牌的神仙看不起。

毕竟，不是谁都和孙悟空一样，哪怕叛出南天门，挑起齐天大圣的大旗，依旧可以上天当齐天大圣，管理蟠桃园，大闹天宫之后，也只是在五行山关了五百年，又加入取经队伍，后来成为佛教的斗战胜佛。

另外，杨戬力劈桃山，却没救出母亲，他的母亲被七个太阳烤死。因为母亲一事，杨戬对玉帝有一种天生的敌意，宁可在灌江口当一个草头神，也不愿上天庭为官。总之因为家庭的矛盾，导致他对玉帝，对天庭有着刻骨的仇恨。自然也就听调不听宣，只能留在人间。

在封神大战结束之后，杨戬肉身成圣，这就决定了他和普通的神仙有很大的不同。

其他的神仙，比如说黄飞虎等，都是在封神大战中殒落，灵魂进入封神榜，才成了天庭的神仙。成了神仙之后，他们的修为已经定格，靠着人间的香火供奉而生存。

相对他们，杨戬是肉身成圣，他没上封神榜，他的法力和修为潜力无限，完全可以通过修炼提高自己。

作为神仙，他们属于天庭的打工者，在玉帝的管理之下，要听从差遣，每天还要点卯，也就是打卡。而杨戬肉身成圣，练成了八九玄功，有长生之术，不受天庭的管辖，不用每天打卡，想打猎就打猎，快活无边。

总之，两者的待遇相比，也就决定了杨戬宁可留在人间，也不愿在天庭任职。

李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

封神演义中，肉身成圣的共有七人：杨戬、哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护。杨戬和李靖都名列其中，所以在肉身成圣这点上，两者并无区别。

虽然都是肉身成圣，实际上在论功行赏方面，还是有所区别，小院来说道说道。

李靖，只是个陈塘关总兵，凡夫俗子一个，还曾与哪吒百般为难，一幅得理不饶人的愚蠢形象。投奔周营后，也无甚出彩表现，多半是作为可有可无的打酱油角色。

杨戬，在封神演义中出场惊艳，他于西岐军受阻佳梦关时出场，力战魔家四将，哪吒都几乎惊掉了下巴。随后杨戬成为当仁不让的阐教第三代弟子中的带头大哥，对阵成名已久的截教大神也不落下风，除了被三霄娘娘用混元金斗拿入九曲黄河阵外，几乎未尝败绩，有杨戬和没有杨戬的西岐军，几乎是两支军队。

不过，在最后姜子牙封神之时，李靖却和劳苦功高的杨戬得到了相同待遇，肉身成圣，也就是无需经历封神诸人痛苦的肉体消灭，也无需拘泥于神界的封神体系，却同样能享受神仙的待遇，甚至还超出一筹，这就好比是躺着领工资，还不用干活，妥妥的特殊待遇。

那么问题来了，如果说杨戬肉身成圣是实至名归，毕竟他也想低调，但实力确实不允许。不过凭什么李靖一庸碌之人，可以享受这样的待遇？

这就牵扯到神仙体系中的排资论辈、裙带关系。

李靖本人虽然实力平平，但他有两个师父。原本，他是西昆仑度厄真人的弟子，与哼哈二将中的郑伦是师兄弟。

度厄真人是谁呢，他并不是元始天尊门下，书中只说是西昆仑散仙，不过他的真实身份，却大有来头。

光看他修炼之地，就明白他非等闲神仙，西昆仑不是随随便便的散仙都能去修道的，能在那里蹲点的，都是大神，比如元始天尊、西王母、陆压道人，度厄真人能跟这些牛人做邻居，那就相当于混迹于如今的湖畔大学，朋友圈的风格那都是与大神们谈笑风生的合影，这本身就是实力的证明。

除了与众大神保持着良好关系，度厄真人还是石矶娘娘的男闺蜜，灵宝大法师的好友，这两人一个属截教，一个属阐教，可见度厄真人与阐截二教关系都不错，是个实力派的第三方。

有人认为度厄真人是太上老君的弟子，这点在书中没有证据直接表明，有人把度厄真人与云中子、陆压道人列为封神演义中三大散仙之一，都有神鬼莫测之能，万般变化之功。

不管度厄真人的真实身份到底是什么，阐截二教显然都要给他几分面子，作为度厄真人弟子的李靖，当然也就因此得益。

而且，李靖还有第二个师父：燃灯道人。

这是他被亲儿子哪吒追杀得穷途末路之时，幸而得到燃灯道人搭救，并赠他玲珑宝塔，乃有师徒名分。

燃灯道人在封神中出场很多，他的原型，应当是佛教中的燃灯古佛，地位尊崇，阐教十二金仙亦称其为老师，被称为“神仙班首，佛祖源流”，在封神演义里，地位略低于元始天尊、通天教主、太上老君等公司联合创始人，大致是个执行总监这样的角色。而从他原型来看，又与西方教有着千丝万缕的联系，在阐教和佛教中面子都很大。

在书中，燃灯道人只收了李靖这一个弟子。

有这样两个超级师父的李靖，纵然没什么本领，在身份上却水涨船高，打酱油打到最后也平安无事，还得以肉身成圣，享受与实力不匹配的待遇，这也完全是三大教主给他两位老师的面子，他上头有人，事情自然就好办。

单就封神演义来说，肉身成圣的其他几个人，也很好理解。哪吒、杨戬是凭实力，李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护，都是走后门的关系户，他们要么是皇亲国戚、要么是外企股东公子，或者是两人得道、全家升天，总之，封神的恩恩怨怨，说到底，脱不开人间职场关系的潜规则。

以上是在封神演义的框架中对李靖和杨戬的分析，至于问题本身的“李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间”，这其实已经超出了封神的范畴，主要是《西游记》的影响和民间的神话。《西游记》和《封神演义》本来就不在一个神话体系内，彼此既互相关联，又有诸多矛盾之处，硬要联系到一起的话，有许多地方作者估计也无法自圆其说。

李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

　　事实上，李靖的功劳不小，杨戬所受的待遇也不低。

　　首先，要分清楚《西游记》与《封神演义》。两部书的内容大不相同，也不好混淆。在《封神演义》中只是提到李靖、杨戬后来都肉身成圣，并没有提及二人成神后的地位高下。因此，只能结合《西游记》比较。

　　在《西游记》中，托塔天王李靖自称是天庭元勋，根本不将孙悟空放在眼中。什么是元勋？就是天庭创立时，他有出过力，立过功，是绝对的老臣，功臣。

　　在《西游记》中对于李靖具体有什么功劳没有提，不过李靖的地位确实很高，是玉皇大帝亲封的天庭降魔大元帅。

　　天庭之中，有两支部队。一支是陆军，兵马十万，统帅是托塔李天王。一支是水军，兵马八万，统帅是天蓬元帅。天蓬元帅专司水军，李天王则统率十万天兵南征北战，多次下界擒拿妖魔，其地位、名望比天蓬还要略高一筹。

　　换言之，李天王放在古代，那就是兵部尚书或者骠骑大将军这类角色，位高权重。

　　那杨戬呢？《西游记》中并没有提到杨戬参加封神大战，也并非是天庭元勋。杨戬登场诗，原著如此描述他的功勋：

　　斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

　　杨戬做过的大事件有三：

　　斧劈桃山救母亲；用弹弓打了两只凤凰；降伏了八怪，并与梅山七圣结拜。

　　他之所以能够在担任灌口显圣二郎真君，并非他有多少降妖伏魔的功勋，而是因为他是玉皇大帝的外甥！

　　有人或许会说，玉帝镇压了杨戬的妈妈，杨戬应该会很痛恨玉帝。

　　事实却是，杨戬对身为玉帝的外甥十分骄傲。他第一次见到孙悟空，是这么介绍自己的：

　　你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。

　　换言之，杨戬并没有立下什么赫赫大功，只是打了两只鸟，抓了几个怪。在《西游记》中，杨戬出场时就是一个年轻官二代的形象。

　　《西游记》成书于明代，多少也受了明朝官制的影像。李靖是异姓外臣，可以在朝廷（京城）任职，杨戬作为长公主之子，既受了封爵，就该在封地镇守。像明朝的许多王爷，不得宣召都不能进京是一个道理。

　　因此，并非是说二郎神杨戬呆在灌口，就比李靖低多少。

李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

姜子牙代元始天尊封神后，阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。其中七位肉身成圣：最早下山的哪吒，成为天庭有名的中坛元帅、三坛海会大神；金吒成了西天五大神王之一的军吒利天王；木吒成为了观音的惠岸护法；韦护成为了西天灵山护法；雷震子也做了勾陈大帝；杨戬下山前已经是清源妙道真君，封神后成为万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民大帝，清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊，威灵显圣大天尊；区区李靖最牛逼，却成了玉帝得力干将，天庭兵马大元帅，托塔天王，诸天王之首。

哪吒三兄弟、雷震子等屡立战功，能肉身成圣，证得金身也是实至名归。

然而，李靖半路归周，凭什么居然也飞升上天，当上了手握兵权的天王？

众所周知，李靖原在西昆仑度厄真人门下修道，被度厄真人以“生来命薄，仙道难成”为由赶下山，在陈塘关当了个殷商总兵。之后李靖因与儿子哪吒有矛盾，得到燃灯道人的调节并拜在其门下。直到第六十四回，在姜子牙东进五关之际，李靖才归周，拜在姜子牙麾下。征战多年，战功甚少，多是参与群殴中出手，祭出号称降魔除妖的七宝玲珑塔，却屡屡被敌方收走。没想到，区区李靖还能肉身成圣入主天宫。

然而，我们仰慕的大英雄杨戬战功无数，也基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局。瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，杨戬异常镇定地用撒豆成兵之术吓退了郑伦。在千钧一发之际，杨戬喝一声：「疾！」把钉头七箭书抢了回来。这场诓书变化给了赵公明最后的致命一击，因此杨戬获得姜子牙的最高奖谕：“智勇双全，奇功万古”。

可是封神之后，杨戬并没有像其他人一样可以上天为官，而是只能留在人间，这是为什么？

玉鼎真人的一句临别赠言一语成谶！“修成八九玄中妙，任尔纵横在世间。”点明杨戬就是再厉害也就只能在人间纵横。

其实，封神后的杨戬就是二郎神，传说他本是玉皇大帝的亲外甥。二郎神的母亲是玉帝的妹子瑶姬，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了杨戬。玉帝依天条将杨戬母亲压在桃山底下思过。杨戬长大后“斧劈桃山”，救出母亲。因此，杨戬与玉帝一直有矛盾，不愿呆在天庭，回到了出生地灌江口，居住在二郎神庙，受下界香火，为万民排忧解难。

也因此，杨戬对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。

所以说，杨戬只能留在人间的原因不是玉帝不招他上天庭，而是他不愿意上去，觉得还是在人间自由自在好。

李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

云中答题，相互学习。

别驾归山避世嚣，闲将丹灶自焚烧。修成羽翼超三界，炼就阴阳越九霄。两耳怕闻金紫贵，一身离却是非朝。逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮。

——《封神演义·一百回》

姜子牙奉太上无极混元教主元始天尊之命将上榜之人各安其位后，武王开始对随行征战的将士以及名山洞府门人，论功行赏加官进爵。此时李靖、杨戬等人上前说道：“当初我们奉师命下山平定祸乱，今天下太平理应归山。红尘的功名富贵非我们所愿，陛下若允许我等归山就是对我们最大的恩赐了。”

武王再三挽留奈何杨戬等去意已决，翌日南郊外文武百官把酒相送，姜子牙不忍分离又独自送了一程后各自洒泪而别。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。正是“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说？”

后来李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子七人肉身成圣。

李靖，西昆仑九顶铁刹山八宝云光洞度厄真人的弟子，后下山享人间富贵在纣王麾下做了镇守陈塘关的总兵。灵鹫山燃灯道人受太乙真人邀请，化解李氏父子的恩怨，传授玲珑宝塔收李靖为徒并嘱咐其辞去官职归隐山林。火焰岛的罗宣火烧西岐时李靖下山将其斩杀，从此，同阐教三代其他弟子，一起辅佐师叔姜子牙东征伐纣。

成圣后李靖被封为高上神霄托塔天王，是天庭军统神将中的兵马总管，为天宫五大天王之首，为玉皇大帝的随身护驾亲臣相当于卫戍司令，官邸位于九重天的云楼宫。《西游记》中捉拿妖猴时，被玉帝封为降魔大元帅统领十万天兵天将。

杨戬，玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，阐教出类拔萃的三代弟子。修成玉虚秘术八九玄功拥有金刚不坏之身，头生三眼手执三尖两刃刀，宠物哮天犬出神入化。魔家四将围困西岐时奉命下山，联手黄天化里应外合将其斩杀。尔后辅佐姜子牙鞍前马后在其麾下做催粮官，不是二代弟子胜似二代弟子，不是先锋官胜似先锋官，数次临危受命力挽狂澜。

成圣后敕封昭惠灵显王，尊号清源妙道真君、二郎显圣真君以及二郎大帝。麾下率梅山六圣与一千二百草头神，居下界灌江口受人间香火。对玉帝听调不听宣（意思是不用每天上班打卡，且像狄仁杰一样有便宜行事之权）

成圣前论战功李靖与杨戬没法比，即使七人之中杨戬也是首屈一指。这里就不一一列举了，下面我们来看问题说李靖李靖成圣入住天宫，而杨戬战功无数为何留在人间？

首先，封神中姜子牙入关前，师父们对各自弟子未来的归宿都做了提前预告。其中玉鼎真人对徒弟杨戬说：“修成八九玄中妙，任你纵横在世间。”这个预告里有两个消息，一是说杨戬实力强大入关前途坦荡，二就是后来会留在人间，纵横二字意思是逍遥自在无拘无束。果不其然，成圣后居于灌江口享受人间香火，对玉帝听调不听宣，真的是知徒莫过于师也。为人师者不仅能传道受业解惑，还可以在弟子的求学过程中，通过综合性格、能力以及优缺点对其日后的成就与归宿做出大致的判断。

玉鼎真人知道徒弟的实力。在七人中是无人能及功劳也是最大的，入职天庭绝对够格且职位还小不了。但杨戬有一个“缺点”他是玉皇大帝的外甥，而玉帝是天庭最高统率，首当其冲要以身作则为人表率，如今七人成圣杨戬功劳赫赫，作为舅舅的玉帝也深感欣慰，但碍于这层关系如果官位封的低了恐难以服人，封的高了又不免会招来口舌，与其这样还不如不封。将其留在天庭也不适合，倘若不小心触犯点什么天规届时又是两难境地。三圣母当年的事情还记忆犹新，倘若再让外甥有个什么闪失，自己难免又多了一分愧疚。

于是，心想不如在人间给他封个官职，远离天庭这个是非之地，从此落个逍遥快活岂不美哉！而杨戬因为三圣母的事情，也不想和玉帝这个舅舅朝夕相处，如此正是各得其所。玉鼎真人就是从这些利害关系中断定杨戬会留在人间。

可见没有什么未卜先知，所谓的预知是看透了的人情世故与饱经沧桑的处事之道。

其次，你以为进入天庭就是好事吗？殊不知玉帝将杨戬“发配”人间，实际是对他的保护。要知道这种待遇不是谁都能享受的，天庭是什么地方，那是条条框框比头发还多的皇宫。表面看富丽堂皇若能身居其中是何等的三生有幸，不过对外人看来是这样的，而对于处在里面的人，真实的天庭是勾心斗角如履薄冰，一着不慎轻则幽冥地府重则灰飞烟灭。常言道：“伴君如伴虎。”皇帝的脸好比六月的天说变就变，昨日还是“红纱帐底卧鸳鸯，今朝就黄土陇头埋白骨。”卷帘大将也曾是玉帝的爱将，却因打碎一个琉璃盏，被关押在流沙河受飞刀穿心之苦。

无情最是帝王家，真的是帝王无情吗？非也！帝王除了无情更多的是无奈，是非帝王不能理体会的无奈。

天庭有多尊贵，玉帝心里明白，而天庭有多险恶，玉帝更清楚。纵然三妹当年是违反天规在先，可玉帝心里终究还是有一份愧疚。如今外甥携赫赫战功归来，是三妹之荣耀也是天庭之荣耀，然将其留在天庭这个是非之地，一旦居功自傲重蹈三圣母的覆辙将是终生之憾。思虑再三便决定将杨戬下放人间，一来受人间的香火积累功德，二来磨炼心性远离是非争取更大的成就。

圣旨已下众仙都以为玉帝铁面无私，纷纷称赞高呼万岁，只有太上老君露出诡异的笑容。

所以说，进入天庭的不一定好，留在人间也不见得差。杨戬的灌江口或许比不上李靖的云楼宫，但听调不听宣的待遇，恐怕十个李靖也比不上。只不过众仙之中除了太上老君，很少有人知道杨戬之所以留在人间是舅舅玉皇大帝的特殊照顾。

有时候，为人处世说的透不如看的透，看得透又不必说得透。知而不言才是人生大智慧。

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李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

从问题可以得知，题主是将《封神演义》和《西游记》混在一起说了。实际上，《西游记》和《封神演义》是不同作者所创作的不同文学作品，不应该混为一谈。

按照时间线，《西游记》的故事主线发生在大唐年间，而孙悟空出世大致在春秋战国时期，大闹天宫被如来镇压则发生在王莽篡汉时期。

《封神演义》则是以商周大战为背景，时间线没有《西游记》那么长，但故事无疑更早。加上两部书有很多人物相同，所以很多人习惯性的将两部书看做前后关系。

抛开两个故事发生的时间线，按照成书时间看，吴承恩的《西游记》实际比许仲琳（有争议）的《封神演义》更早，所以很大可能是许仲琳有意借用《西游》中的一些人物为主角，再加上历史人物和原创人物共同完成了《封神演义》，其目的就是趁着《西游记》大火，将《封神演义》打造成《西游记》前传，或者直接给人造成误解，以为《西游记》是《封神演义》的续集。用现在话说，许仲琳成功蹭了一波热度。

从今天很多人将《西游记》与《封神演义》结合在一起讨论分析看，许仲琳当初的策略无疑是成功的。不过如果严格从学术性的角度分析，两部书是不应该混为一谈的，因为尽管很多人物在两部书中都有出场，但他们身上发生的事是不同的，这与时间线无关。

比如说哪吒，在《封神演义》中，他是太乙真人的徒弟，身死后由太乙真人以莲花为主体将其复活。这个故事在《西游记》中也有提到，不过复活哪吒的并非太乙真人，而是如来。

另外，《封神》中的哪吒师承太乙真人，李靖先从度厄真人，后拜师燃灯道人，他们是地地道道的阐教弟子，也可以说出身道家。而《西游记》中，李靖与哪吒在天庭任职，受玉帝驱使的同时，也曾奉如来法旨公干，从真武大帝奉玉帝圣旨和元始天尊符召的角度说，李靖和哪吒属于佛家弟子。还有一点可以说明，就是哪吒死后是直接赶赴西天求佛，如果他是出身道家，有什么理由不去找自己的老师或者元始天尊而去找如来呢？

所以说，如果将《西游》和《封神》当成两个真实世界的话，尽管他们中有相同的人物，但是由于在具体事件上存在细微不同，所以与其说他们是同一世界的先后关系，不如说是平行时空的两个世界。

所以说，按照题主的问题，我们需要分别从《封神》和《西游》的各自角度分别进行分析。

《封神》中的李靖起初是一个很菜的武将。我们都知道殷商武将中有很多能人异士。张桂芳、魔家四将等都有不逊色于一般炼气士的实力，后期的孔宣虽然官职只是总兵，却因为强大的实力被誉为“圣人之下”第一人。相比较而言，李靖就要逊色多了。

哪吒在没有上乾元山学艺之前，就能够凭借武斗能力数合之间杀败李靖，再加上有法宝乾坤圈和混天绫在手，一度追得李靖抱头鼠窜。直到文殊广法天尊为李靖提升了修为，这才在武斗上能与哪吒一较长短。

而李靖彻底翻身则要归功于燃灯道人，有了燃灯赐予的玲珑宝塔，李靖终于降服哪吒，逼得哪吒不得不与父亲和解，之后李靖索性直接拜师燃灯，随燃灯修行去了。

再度出场时，李靖堵截了被龙吉公主击败的罗宣，以玲珑宝塔将其砸死，让人感觉实力不俗，但是之后笔墨越来越少，战绩也没什么过人之处，可以说存在感不高。直到封神大战结束后，肉身成圣。

杨戬与李靖不同，从出场一直到最后，始终是周营最闪亮的星，依靠着过人的头脑和八九玄功，杨戬屡建奇功，可以说每当周营遇到阻碍，最后搞定的基本都是杨戬，即便有的事超出他的能力，他也能想到最合适的应对方法。

如果不考虑道行修为，杨戬的实力堪比阐教十二仙，若非担任督粮官，而是挂帅或者做先锋，恐怕三百六十五路正神凑不到一半，就率军打破朝歌了。

而这样耀眼的杨戬和存在感很低的李靖最后待遇却一样，都是肉身成圣。当然了，从雷震子都能如此可以看出，应该是周营中为将的阐教三代弟子只要没阵亡，全部肉身成圣，这与能力、功劳无关。

到此为止，全书基本完结，肉身成圣的七人之后具体怎样，我们无从得知，不过按照《封神演义》的设定，杨戬应该是继续修道去了，因为在出场时曾称杨戬后来道号“清源妙道真君”。

《西游记》中的李靖和哪吒都是天庭正神，与孙悟空对战时，一直是李靖为元帅领军出战，但是手下战力平平，甚至两个儿子哪吒和木吒接连战败，使得李靖无将可派，所以李靖虽然看起来无限风光，叫做托塔李天王，又有军权在手，常领兵征战，但是本事也就那么回事，不然也不会带着十万天兵还被孙悟空弄得一筹莫展。

另外，《西游记》中的李靖人品也不怎么样，他对当年的事一直耿耿于怀，所以在孙悟空上天庭找他时，一直冷言冷语，在听说自己女儿下界为妖后更是勃然大怒，直接命人把孙悟空绑了，喊打喊杀。要知道，当年孙悟空被擒，天庭用尽各种方法也杀不死，李靖不可能不知道，此时想凭自己的能力杀孙悟空怎么可能做得到，只能说李靖记仇已经记的失去理智。

而哪吒回忆起地涌夫人曾拜自己为兄，拜李靖为父时，急忙架住李靖砍孙悟空的兵器。李靖见状的第一反应不是质疑，也不是怒斥，而是回身就跑，到屋子里捧出玲珑宝塔，然后质问哪吒意欲何为。

原来李靖每天捧着塔并不是为了拉风，而是一直防备哪吒，怕哪吒记仇杀他。哪吒见状，急忙跪下辩解，并说出老鼠精的事。《西游记》中的哪吒虽然也有年少轻狂的时期，但绝非《封神演义》中的混不吝，时过境迁，他也没想到父亲还为了当年的是防备自己，又是当着孙悟空的面如此反常，我想当时哪吒一定尴尬极了。

所以说《西游记》中的李靖比《封神演义》中人品也强不了多少，小肚鸡肠又记仇，有失天王的身份。

而二郎神通篇没有提到过他叫做杨戬，只是因为他姓杨，加上与杨戬有很多相似之处，所以多数人会将二郎神默认成杨戬。

其实两人的人设不太一样，相似之处细扣也不尽相同。比如杨戬是八九玄功，二郎神是地煞数七十二变；杨戬用的是三尖两刃刀，二郎神是三尖两刃神锋；杨戬的法宝叫做哮天犬，二郎神的神兽叫细犬；杨戬道号“清源妙道真君”，是阐教玉鼎真人的弟子，二郎神尊为叫“昭惠灵显王显圣二郎真君”，是玉皇大帝的外甥……所以严格来说，题主的问题都不成立，因为《西游记》里根本没有杨戬。

我们就以相近的二郎神来分析一下，题主问题中透漏出的意思是二郎神实力强过李靖，但是李靖贵为天王，掌管十万天兵，一直在天庭任职，反而二郎神屈居下界，感觉上地位不如李靖。

乍一看确实如此，但经不起推敲。首先二郎神在下界为神是他自己的选择，因为当初母亲思凡下界，与父亲成亲犯下天条，被玉帝压在桃山之下，二郎神劈山救母，因此与玉帝有了嫌隙，书中称其“心高不认天家眷”。

其次，李靖虽然号称“托塔天王”，但只有在出征时才有统兵权，平时只是个名誉天王，大元帅是临时任命的，手下随意调遣的兵力极其有限。二郎神则不同，麾下一千二百草头神是自己的部队，又有梅山六圣为辅，所以从实权上来说，二郎神并不逊色于李靖。

第三，李靖虽然名为天王，但也不过是天庭任职的天神之一，等于时刻在玉帝眼皮子底下，供人驱使。二郎神则不同，他有一个很大的权限就是“听调不听宣”，看过古典小说的朋友，我想都知道这意味着什么。

所以说李靖的辉煌都是表面的，他过得远没有二郎神舒坦，实权也不见得比二郎神大，最重要的一点是二郎神是玉帝的亲外甥，如果想，随时能获取高位，再加上无论能力还是威望都在李靖之上，丝毫不用有背负裙带官名声的压力。

所以说，有些风光只是流于表面的，留在人间不代表地位就比在天界任职低，而二郎神的这份逍遥自在，更不是在天庭任职的李靖能比的。