《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？

“城门失火殃及池鱼”，说的就是车迟国这样的地方。车迟国二十多年的大旱灾从何而来？

其实也就是佛道之争而已。车迟国并无大过，只是因为佛教在此盛行，上天就给他点颜色看看。佛教盛行，上天为什么要给他颜色看看？因为，车迟国当时的佛教盛行是自作主张的，没有获得天庭的批准。

没有任何人批准，你就来传教了，这不是和尚打伞无法无天吗？所以，必须要灭。于是西行路上，一个敬道灭僧的代表国度产生了。

天不下雨，粮食减产，老百姓就无法施舍了。僧人和道士都请求朝廷补偿粮食啊，朝廷自然是论功行赏了。结果，僧人求雨毫无结果，而道士求雨就有求必应保证了车迟国风调雨顺。朝廷当然是要敬道灭僧了。

这样，车迟国就毁了僧庙，追回度牒把全国两千多僧人罚做苦役了。两千多僧人，苦受煎熬，忍饥挨饿，受冻受寒，有六七百人死了;又有六七百人自尽了;只剩下五百多人。这五百多人都信念坚定，他们相信总有一天，东土大唐的取经人会来拯救他们的。

信念是人生的太阳、是前进的动力、是曲折艰险的道路上行走的拐杖、是濒临绝境时自我拯救的精神支柱。

这五百多个信念坚定的僧人，终于迎来了曙光。唐僧师徒如期而至了。孙悟空对僧人的遭遇岂能坐视不理？于是，精彩绝伦的佛道之斗开始了。

通过孙悟空和虎力、鹿力、羊力三位大仙的斗法，我们可以看到，车迟国的三位大仙的法力都是正宗的法术。

虎力大仙求雨时，用的五雷法竟然是地地道道的真法术。法旨一下，玉帝都必须执行。我们看《西游记》第四十六回《三清观大圣留名、车迟国猴王显法》：

天君道：“那道士五雷法是真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至‘九天应元雷声普化天尊’府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，伺候俺老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不闪。

孙悟空一看是玉帝的旨意，就只好作弊，让“风婆婆”等天神们等待他的信号再下雨。其实这场雨，从根本上来看，还是人家虎力大仙求来的。

法旨是用法术命令天庭做事的一种命令下达方式。像我们都知道的“急急如律令”等等。玉帝下达的旨意是圣旨，是行政命令，而法旨不是直接下达给一般天神的，必须通过玉帝来下达圣旨再来执行。有权力下达法旨的都是法力无边，地位至高无上的大仙。(像三清等等）

我们通过天君的话可以看到:法旨一下，玉帝都不敢怠慢，必须要执行。因为，玉帝本身也是道教出身的。玉帝的位置是元始天尊封的。

这样孙悟空作弊，赢得了求雨的比赛。证明了佛法的强大。车迟国王就准备给唐僧通关文书，让唐僧师徒西行。

可是，虎力等三位大仙不服啊，要求继续比试。结果就悲惨了，孙悟空借比赛下油锅和砍头的机会，把三位大仙一一除掉了。

应该是，道教有很多法术都很有实用价值，说是经世致用也不为过。我们古代的不少科技发明也脱胎于道教。但是，道教过于重视技术，而不重视人事关系，这就使得他跟佛教的斗争中处于下风了。

像这三位大仙就是，明知道唐僧师徒是东土派往西天取经的，而且是玉帝首肯、佛祖倡导支持的，有观音菩萨具体执行操作的，孙悟空保驾护航的，他们还是不依不饶，非要阻止唐僧西行。这就有点不识时务了。

我个人认为佛和道都是要利益天下、造福苍生的，最后的结果是殊途同归。他们的区别在于：佛是先修心修德，后追求功效，即先学做人后学做事；道则是先学习法术，再修心养性，即先培养技术技能来做事，后学习做人。最终的结果是：道能经世致用，佛却安抚人心。

当然，我的认识可能也是片面不够的。

孙悟空对妖精们一般不会赶尽杀绝的，为什么对车迟国的三位大仙却痛下杀手呢？原因在于:

第一、车迟国对僧侣们的摧残太过分了。

车迟国一共有两千僧侣，遭受迫害致死的就有一千五百多，即75%的僧侣被害死。其他剩下的五百多，也都过着生不如死的日子。用他们自己的话来说就是：

即使是佛教徒，没有获得允许来此传教，也不至于这样啊！虎力等三位大仙奴役僧侣们不说，每日三餐都是糙米粥，晚上露宿在沙滩上，反正就是非人的折磨。逼得僧侣们投河的、上吊的、自刎的都有。这就有违初衷了。任何一个宗教都应该是积德行善为根本，而不是残害其他教派的教众来逞能。所以，这三位大仙的所作所为已经有违天道。他们的后台大佬肯定也不允许他们这般胡作非为的，只是在等待一个清理门户契机而已。

第二、三位大仙，屡屡阻挠唐僧师徒继续西行。

每次孙悟空显示神通以后，国王都顶礼膜拜，就要给唐僧过关公文。三位大仙却不识好歹，为了赢和输的虚名，非要跟孙悟空纠缠到底而阻挠国王发放公文。国王好心劝阻，三位大仙却仍然不依不饶。

其实，按照孙悟空的要求，就是释放关押的众位僧侣，然后放他们过关即可。孙悟空开始并没有动杀机。最后，孙悟空将他们一举铲除，恢复了车迟国的正常。孙悟空还诲人不倦，最后对车迟国王一番教导，说出了这场斗法的真正目的，那就是:

所以，唐僧师徒走后，如果车迟国能做到三教(佛、道、儒）归一，那么肯定是风调雨顺，五谷丰登。

《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？

真假美猴王，就是天庭对孙悟空多管闲事的一次敲打，孙悟空走后不久，车迟国就被灭掉了，而且并非是亡于敌国之手，国王恨唐僧他们，车迟国的百姓也恨唐僧他们，他们走了，哪里顾得上洪水滔天？

风调雨顺，这件事情十分难掌握，特别是在古代，应对天气的能力是比较弱的，并且，很多时候，必须是靠天吃饭。

因此，讲究一个风调雨顺，即便是现在，风调雨顺是重中之重，一旦恶劣天气袭来，都会造成十分严重的后果。

在过去，百姓大多以种粮为生，因此，《西游记》原著里，一旦有一处地方犯了什么错，触犯了什么规矩，最终都会降下来恶劣的天气，君王必须是有德的，才会风调雨顺。

《西游记》原著里，祈雨凤仙郡，师徒四人路过此地之时，这里的郡守对玉帝不敬，最终导致这里干旱异常，就算是孙悟空想尽了办法，也没有可能将雨找来，除非他再大闹一次天宫。

所以，按照这样的推理，一个地方只要是有德的，基本上不会遇到太大的问题。

目光再回到车迟国，车迟国王这个人其实不错，也确实为老百姓着想，也从来没有做过什么比较出格的事情，可是，车迟国并没有风调雨顺，反而遇到了大的旱灾。

没有办法，车迟国王只能让本国的僧众去求雨，结果，他们失败了。

这时，突然间来了三位道家之人，一位是虎力大仙，一位是鹿力大仙，还有一位是羊力大仙。

这三位也很有意思，老虎应该是羊和鹿的，即便是成了妖，也改变不了这个事实，在《西游记》原著里，他们本来的身份就是相互克制的，当然，除了孙悟空和牛魔王这样的超级战斗力。

可是，三位相处得还挺和睦，一起来到了车迟国应聘，帮助车迟国解决了干旱问题，成为了车迟国的国师。

而车迟国因为僧众没有求下雨来，变得十分恼怒，从此便不待见那些人，甚至将那些僧众当做了囚徒，这样一来，时间便过去了二十年的时间。

其实，从那一场大旱开始说起，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙出现得那么及时，甚至可以推测出这样一个结论：

那一场旱灾，本来就是天庭制造出来的，所以虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙三个人才能及时出现，才能帮助车迟国求雨。

他们这样做，目的就是为了打压僧众，在他们来之前，车迟国是僧众的地盘。

从他们来了之后，一切才变得不一样起来，僧众全部成了囚徒，而他们的道家却成为了被尊重的。

根据《西游记》里的种种描述，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙这三个人，绝非是野路子出身，他们能够相处得很好，并且热衷于道家，甚至可以用痴迷来形容，不得不考虑，他们三个人是如何修炼的。

他们三个人之所以能够修炼，应该和三个人的师父有着莫大的关系，他们观念的形成，也是师父培养的结果。

将他们培养出来，唯一目的就是去车迟国，击败佛家。

那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公、电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍。道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至‘九天应元雷声普化天尊’府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，伺候老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不灼

上面这一段是《西游记》原著里的原文，清晰地表述出了虎力大仙的专业性，在这之前，孙悟空也阻止风婆婆和推云童子。

虎力大仙还会“五雷正法”，并且惊动了玉帝，玉帝亲自下了旨意。

这里不仅仅是证明了虎力大仙的专业性，也说明了虎力大仙三个人背后一定是有人的，否则，他们三个妖怪，又是从哪里学到如此厉害的武功呢？

要知道，以孙悟空的实力，也只是偷偷跑到天上去，让别人帮忙而已，这其实算得上是作弊了，虎力大仙可是来真的，是正宗的，并且是高深的。

虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙三个人后来与孙悟空的比试，也都是真的功夫，没有作弊，反观孙悟空，倒是很多情况都在作弊。

羊力大仙身上的那条冷龙，也并非是假货，而是真真正正的龙，所以，孙悟空找龙王帮忙之时，龙王二话不说，便将那冷龙给收走了，连挣扎都没有。

如果不是真正的龙，又怎么会归龙王管呢？

可是，羊力大仙的冷龙又是从哪里来的呢？凡事不能细细思考，否则就会看到他们背后的存在，也就是说，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的来历并不简单。

他们会正宗的求雨之法，可以惊动玉帝，要知道，当年泾河龙王就是因为在下雨之事上胡来，才导致被魏征在梦里所斩，所以，下雨这件事情并非是小事。

后来与孙悟空的比拼里，鹿力大仙、羊力大仙和虎力大仙都是有真本事的，只不过三个人都是憨憨，没有想过，孙悟空会去找别人帮忙，最终落得了一个很不好的下场。

他们三个，最终是被他们的师父抛弃了。

毕竟他们做得也有点太过分了，在脸面上不好交代，便顺水推舟，给了孙悟空和灵山一个交代。

在历史上，佛家、道家、还有儒家，虽然一直是相互吸收理念，甚至是相互借鉴，但是，因为，从汉朝以来，朝廷一直是独尊儒家，而道家和佛家两个派别，其实一直存在相争的状况。

道家和佛家的相争，最后也就呈现在了《西游记》之中，表面上看，取经是双方都同意，且都出动人手帮忙的过程。

但是，实际上呢？八十一难，不能多，也不能少，必须全部完成，这就像是一个已经安排好的流程，必须要走一遍，如果少了一个环节，那就好办，要么是天庭来人，要么是灵山一脉来人，反正坐骑变成妖怪，总是要将八十一难凑齐的。

金蝉子化成的唐僧已经不是第一次取经了，前几次，到了流沙河就被沙僧给吃掉了。

很明显，天庭知道灵山所有的计划，他们虽然默认了经的东来，但是绝对不会同意他们可以自行而来，必须要经过他们的。

因此，唐僧一个人出自灵山，可是孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马全部都来自天庭这边的编制。

如果没有这几个人的保护，金蝉子是到不了灵山的，沙僧连续吃了金蝉子几次，灵山都没有说话。

最终，取经之事，经过了天庭同意，天庭甚至派人保护唐僧，去完成整个流程。八十一难，其实也是天庭和灵山，借孙悟空之手，对那些没有加入天庭或者灵山的妖怪，进行了一次整顿。

所以，那些比较有本事的大妖，比如黑熊精、红孩儿、以及牛魔王全都被收走了，至于那些没有本事的，就被孙悟空一棒子给打死了。

从本质上来说，车迟国的事情，就是佛家和道家两家的争斗，双方都明白的事情，所以，即便是五百僧众成为囚徒，也没有人前去解救。

毕竟，谁都不愿意去得罪虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙背后的人。

孙悟空不明白其中的厉害关系，莽莽撞撞，擅自出手，所以，在《西游记》原著里，第五十七回里，就出现了真假美猴王，两个孙悟空。

孙悟空就是天庭培养出来的，结果却不听话，所以，便有了一个六耳猕猴，这是对孙悟空的一次敲打，就是明摆着告诉孙悟空，你就是一个棋子，就是安插在灵山的一个棋子，如果不听话，随时可以换掉你。

否则，如何解释偌大一个天庭，真的没人可以分辨出来孙悟空的真假？

所以，从那之后，孙悟空性情大变，再也没有叫过猪八戒“呆子”，因为，他发现自己才是那个真正的呆子，猪八戒才是聪明人。

孙悟空曾经对车迟国的国王说过，要让他江山永固。

且不说，经历了真假美猴王之后，孙悟空被敲打过一次，还敢不敢再提车迟国的事情，还有没有那个能力，去护住车迟国，让车迟国江山永固。

当年，那500僧众虽然成为囚徒，但天庭一直派人暗中保护，没有将事情做绝，孙悟空的插手，将事情做绝了，鹿力大仙、虎力大仙和羊力大仙全都没了。

虎力大仙三个人背后，可都是有大佬撑腰的，否则他们不会有那么正宗的功法，分别是出自道家一方某一大佬的亲自传授。

所以，车迟国接下来肯定会进入白热化的相争，双方的相争，只会将无辜的车迟国带入绝境。

所以，双方较量之下，车迟国被灭是迟早的事情，神仙打架，凡人遭殃。

孙悟空说要车迟国江山永固，他的话，可以当真吗？

自然是不能当真的。

就算是孙悟空真的有那个能力，他也基本上会将车迟国这件事情抛却脑后了，可还记得，取经路上，有一个老龟，驮着唐僧几人过河，只有一个要求，希望唐僧可以问问如来，他还有多少寿元。

这件事情，唐僧师徒四人答应得十分爽快，可是到了灵山，就将老龟的事情给忘记了，最后，还被老龟掀翻在水里，经书全都被打湿了。

所以，这样一个有恩之人的嘱咐都记不住，还能指望他们记得住一个与己无关的车迟国？

《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？

玄奘是真，仨徒为妖。受唐僧诱训，祛恶从善，辅佐师傅西天取经，为了还大唐帝王之缘，一行四人肩挑马驮，力涉千山万水，伴随八十一难，续渐续进，忽一日来到了车进国，鞍马劳顿之苦刚消，恰遇妖道兴风作浪，几番会合斗的妖道败下阵来，被悟空打的落花流水命丧形现！从此车迟国国君弃“道”从“佛”天下太平五谷丰登。被款待数日，由于使命在身起程为要，于是拜别而行慢奔天竺……有人担忧他们走后，车迟国的日子好过吗？请不必费心，神话就是神话，信奉就是信奉，唐僧代表的是什么？是佛教！取得真经普天信佛，这就是唐朝的愿望，所以大修庙宇供人供奉。车迟之国的命运还用去过问吗？兴许又归顺大唐了呢！……谢谢邀请。

《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？

很久没有回答关于西游记的问题了，看到这么多人发表自己的观点，我就说说我的看法吧。

先说我的观点：车迟国的百姓好日子的确到头了，他们没有资格年年风调雨顺五谷丰登

实际上通读车迟国这一情节，细心的你会发现，这是一次佛教对道教不正当竞争的有力反击。

首先讲讲道教为什么是不正当竞争。

每个国家都希望风调雨顺，然而这是凡人做不到的。

宗教一般也不会动用这个非常规手段。

然而这几个大仙搞了20年的特权。

你要知道让国家风调雨顺是个多么大的特权。

假如在现实中你有这个能力，

别说A国，不信宗教的C国也得向你低头。

而你的要求仅仅是让人们崇尚道教。

对国家来说代价太小了。

但是对佛教来说真的不公平。

所以取经一行人必然要来到车迟国这个敬道灭僧的地方。

而且这次的行动得到了天庭的授意。

所以500个和尚受到六丁六甲、护教伽蓝的保护，老和尚得到太白金星的托梦。

所以孙悟空师兄弟三人敢将三清像推入五谷轮回之所中去。

三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油煠、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。

猴子吃过蟠桃宴会，所以才不大吃人间烟火。

所以，在三位大仙以为三清吃掉了他们的贡品之时，孙悟空确定这几个跟天上没关系。

上朝之时，百姓上告朝廷祈求降雨，虎力大仙趁此发难，却不知这恰好是佛教反击时刻的开始。

你有求雨的特权，我手里有否决你特权的特权。

鹿力大仙坐禅使坏，孙悟空告诉你我能比你更阴更坏。

隔箱猜物本是大仙和国君的一场默契表演，却不想孙悟空如此神通广大，把箱子里的东西都能大变样。

三位大仙一次次地想通过自己的法力表演证实自己的能力，却一次次地被取经队伍打压。

他们想挽救自己的名声，却不成想对方的目标就是摧毁自己20年来苦心经营的名声。

那国王叫道：“东土的和尚，我国师不肯放你，还要与你赌砍头剖腹，下滚油锅洗澡哩。”行者正变作蟭蟟虫，往来报事，忽听此言，即收了毫毛，现出本相，哈哈大笑道：“造化！造化！买卖上门了！”

所以当他们用性命作赌注时，孙悟空笑了，他知道，这事快结束了。

三位大仙再厉害，毕竟不是仙，还没有实力相当的帮手，在这场战斗中输了不意外。

不过他们没想到，他们本着不被歧视的原则隐瞒的原象被揭穿后，竟然被孙悟空变成了“妖精潜身害国君”这样的阴谋论理由。

本来他们就只是追求长生的修仙人罢了。

不过兴道灭僧搞的太过了，以至于佛教的这次反击道教啥话也没说。

当然孙悟空还是说了些面子话。

望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。

实际上就是强行搅局，将两教拉回原来的竞争手段中去。

只是大仙们再也不在了。

车迟国百姓的确是无法确保年年五谷丰登，但实际上老百姓在这件事情上无能为力，只能接受这个现实，毕竟大仙是妖精呀，那时可没人对妖精有好感。

每个人都想往前走，但是现实很残酷，总有倒退车的时候。

水也不都是向低处流的。

换个思路考虑，车迟国享受了20年风调雨顺的时代，也够好的了。

太多国家因为妖怪的到来而饱受苦难了。

你就偷着乐吧。

《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？

这个问题孙悟空会告诉你：爱谁谁，我管不着，我只负责打妖怪，打完妖怪去西天，其他的跟我没关系。

车迟国斗法本质上其实是僧道之争。车迟国国王重道抑佛，把和尚送给道士当奴隶使。国王的理由也很现实，道士能保佑国家风调雨顺，和尚就会吃白食不劳动。国王当然喜欢道士了，顺便给不干正事的和尚还安排了工作，给道士当杂役去。

作为佛教杰出代表的唐僧、孙悟空一行人看到肯定不乐意了，居然这么虐待我们同行，以后我们这行还怎么混啊。所以才有了车迟国斗法那一段。

尽管三个道士是妖怪变的，但是人家也没干什么坏事啊，还保佑一方风调雨顺，潜心修道，无非就是对和尚苛刻了点，谁叫你们和尚没本事呢。但是当孙悟空这几个有本事的和尚来了之后，三个妖怪就倒了大霉了，被孙悟空残忍地弄死了。一向有好生之德的唐僧这次居然一句话都没说，默默地看完了直播，那么血腥的场面也没有出现任何不适。

车迟国斗法之后，唐僧师徒代表的佛教取得完胜，从此车迟国改奉佛教。至于佛教会不会保佑他们国家风调雨顺，那就要看他们虔不虔诚了。怎样才叫虔诚呢？当然是佛教的菩萨们说了才算。

《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？

三妖虽然学艺不精，和孙悟空赌赛丢了性命，但是车迟国多旱少雨，他们死后，谁又能保车迟国风调雨顺呢？

三妖虽然砍头挖心，油锅洗澡练得还不够纯熟，但是五雷法却是小有所成，呼个风，唤个雨还是不在话下的。

西游记里除了车迟国，还有两个国家饱受干旱的困扰。

一个是乌鸡国：如此三年，只干得河枯井涸。一个是凤仙郡：一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。

这两处旱灾，都有一个共同的特点就是都是大旱三年。

大旱三年的结果是什么呢？

乌鸡国民皆饥死，国库空虚，当官的没有俸禄，国王吃不上肉。

凤仙郡物价飞涨，卖儿卖女，打劫吃人，全城的人死了三分之二。

《窦娥冤》里窦娥临死之前的三桩毒誓是，血溅白练，六月飞雪，大旱三年。这三个毒誓是层层递进的关系，可见古代劳动人民能想到的最狠毒的事情就是大旱三年。

民以食为天，如果大旱三年，人民温饱都成了问题，国家的一切文明都倒退了，社会就会处于崩溃的边缘。

这时候要是旱情如果没有转机，国家就有亡国的危险。

乌鸡国和凤仙郡恰恰都是在这个时候，来了青狮精和取经团队帮助他们解决了这个危机。

再看车迟国的旱情，依据三妖靠胸贴肉的徒弟说：

“只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”

倒悬捱命，说明也快亡国了，按此推断也应该是旱了三年。

原著四十五回，孙悟空叫四海龙王现身，车迟国王说道：

“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。”

可见车迟国王从登机，国家就开始干旱。然后就来了三个野生动物变成的道人，呼风唤雨治理了国家的旱情。让国王保住了王位。

理所当然的三妖被奉为国师。

当车迟国王正在看取经团队的通关文牒的时候 ，三妖也来到了朝堂之上：

国王展开方看，又见黄门官来奏：“三位国师来也。”慌得国王收了关文，急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接。三藏等回头观看，见那大仙，摇摇摆摆，后带着一双丫髻蓬头的小童儿，往里直进，两班官控背躬身，不敢仰视。他上了金銮殿，对国王径不行礼。

国王“慌”、“急下龙座”，“躬身迎接”。大臣们“控背躬身，不敢仰视”。三妖对王不行礼。

要是不说这是《西游记》，有多少人会误以为这是《三国演义》里，董卓见汉献帝的桥段。

可见整个国家在二十年里已经被三妖控制了，车迟国王恨之入骨，可是又无可奈何。只能由得三妖瞎折腾。

车迟国和尚的寺院叫“敕建智渊寺 ”，这就说明这个寺院是遵王命而建的，可见车迟国本是一个佛教国家。

三妖来了之后尊道抑佛，奴役和尚建了一座辉煌的三清道观。比皇宫都要华丽，即使在晚上也是灯烛荧煌，让人一眼就能看见。原著对此的形容是：

灵区高殿，巍巍壮似蓬壶景；福地真堂，隐隐清如化乐宫。

可以媲美蓬莱仙境和天庭的化乐宫。这是不是也和入董卓兴建郿坞是一个套路。

三妖早就是车迟国王的眼中钉肉中刺，而且三妖的所作所为也早就引起了天庭的不满。铲灭三妖的任务， 就交给了过路孙悟空。原文：

众僧道：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”

众僧道：“我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样，莫教错认了。

三妖虽然有些法力，但是在孙悟空面前还是有点不够看：

虎力说：

贫道将终南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。

赌“油锅洗澡”时，龙王说：

“大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都髹了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”

看来三妖分别在终南山和小茅山分别学过艺。但是学艺不精，没有像孙悟空这样学业有成，得道成仙。他们就会个五雷法，修成了人形，其他的本身都是旁门左道。

他们对自己的定位也很明确，没有在天庭谋个职位的本事。（天庭中不是没有动物成仙，二十八星宿就是例子。）只能找个小国作威作福当太上皇。

也没有跟孙悟空决一死战的能耐，只想弄点自己的小法术让孙悟空知难而退。可孙悟空接受了天庭的命令，闹着玩抠眼珠子，根本没给三妖留活路。

三妖是一个一个受死的，车迟国王的态度是喜悦之情溢于言表：

“大国师，那和尚也不肯放你哩。你与他赌胜，且莫唬了寡人。”“这事不与寡人相干，是你要与他做对头的，请去，请去。”“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。”

作了20年的傀儡皇帝终于翻身把歌唱了。

可是三妖死了谁来保证车迟国不干旱呢？

咱们再回头看前面两个干旱的地区，乌鸡国干旱是因为文殊菩萨要惩罚乌鸡国王；凤仙郡干旱是因为玉帝要惩罚凤仙郡侯。

都属于有因必有果，你的报应就是我。

普天之下，莫非王土。天庭的老大玉帝，是不会轻易看着子民有灾情而不管不顾的，除非有特殊的原因。乌鸡国和凤仙郡就是特殊原因。谁能解决灾情，谁就是灾情的制造者。

按照这个逻辑，车迟国的灾情就是三妖制造的，所以这就是天庭必须要铲除他们的原因。

大胆推测，23年前新王登基，正需要换血一批前朝老臣。三妖制造灾情，三妖的五雷法能降雨，就也同样能让此地不降雨。，三年之后出面求雨，救国王于危难之中。取得了国王的信任，被封国师。从此国王成了傀儡，原本的佛国，变成了尊道抑佛。他们设三清观，为国王祈祷长生，不也是为了自己的太上皇当得更久一点。

三妖一死，车迟国就再不会有灾情了。