不怕玉帝，太上老君和如来佛，为何一见弥勒佛，孙悟空却恭敬有加？

《西游记》第五十九回《二心搅乱大乾坤、一体难修真寂灭》有这样的描写:

大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我；我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍咒儿念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

看，孙悟空对如来一口一个“如来”地叫着，连佛祖的称呼都不加，这可能是天上人间独一无二的存在了。

孙悟空对太上老君是一口一个“老倌儿”地叫着；对玉帝的称呼是“玉帝老儿”。对这三位神仙佛界顶尖大佬这样的称呼，究竟有什么奥妙？

第一、这样简单直接的称呼，显得关系密切，是套近乎的一种方法。孙悟空从担任弼马温到担任齐天大圣直到大闹天宫，再到取经路程过半，他已经和玉帝、太上老君、佛祖等大佬打过多年交道，属于老熟人了。

孙悟空这样称呼他们，他们虽然有些勉为其难，但是也不好当场反对，他们也不愿意因此疏远了和孙悟空的关系，只好难得糊涂了。孙悟空就得寸进尺，越是在公开场合叫得就越发地起劲。

第二、在佛祖、太上老君和玉帝的眼里，孙悟空也就是个调皮捣蛋又不懂礼貌的孩子，因此他们也宽宏大量不予计较。

孙悟空和其他的孩子一样，甚至有过之而无不及，那就是:顽皮、叛逆、任性、撒娇、抗上等等，需要管教、需要包容、需要民主、需要理解、需要疏导。

所以，佛祖说:“你休要乱想，休要放刁。”面对孙悟空的耍赖放刁，佛祖、太上老君和玉帝等大佬都知道，需要一定的时间，才能改造好孙悟空，他们绝不追求什么一蹴而就，也从不幻想孙悟空能够在一朝一夕之间就会变得知书达理。

佛祖、太上老君和玉帝的想法是：先完成取经大业，其他的都好说。

第三、孙悟空总是感觉自己是上当受骗被“绑架”进了取经队伍。因此，孙悟空就时常有一种对取经事业有恩又有功的自我感觉。孙悟空常常觉得佛祖、玉帝、太上老君、唐僧等需要传经和取经的人都欠他一份人情。

这些个错误的认识，使得孙悟空赌气出走过；不辞而别过；对师父、二位师弟假以辞色过；拿着一些小妖精、小强盗大开杀戒过……后来有龙王的开导；观音菩萨的劝勉；假猴王的蹭蹬等等，孙悟空逐步悔悟，态度大变由原来的苛刻敷衍变得和风细雨。

孙悟空有几次让观音菩萨给他念松箍咒，又找到佛祖给他念松箍咒，都是信念动摇，想要脱离取经队伍的消极情绪。这可是大是大非的问题了，每每此时，观音菩萨和佛祖都会坚持原则，绝对确保他不离队、不掉队。

第四、孙悟空自由散漫、目无尊长而又喜欢无拘无束，这些缺点，大家都是公认，所以只要他能够接受改造，不变本加厉就无大碍，也不至于影响到他人造成示范性的不良后果。

事实证明，孙悟空的做法，其他人也不敢模仿。孙悟空对玉帝、太上老君和佛祖的称呼，并没有影响到他们的权威。也就是说，这些特别“近乎”的称呼是孙悟空的特权，三界也都认同。孙悟空也因享受此等“特权”而沾沾自喜，从而保唐僧取经也更加积极向上。

第五、孙悟空的这种做法也符合古人的看法。古人云:“唯女子与小人难养；远则怨，近则不恭。”

这句古话，孙悟空符合一半。孙悟空虽然不是女子也不是小人，但是远则怨，近则不恭，这后半句，孙悟空几乎完全可以对号入座。也就是说，你如果跟他保持距离，他就埋怨你假正经不够哥们意思；你如果跟他亲密无间了，他就忘乎所以没大没小了。

佛祖、玉帝和太上老君都是得道高人，自然不大在乎一些繁文缛节和虚名俗称。直到最后，孙悟空保唐僧取经成功，修成正果，他立即变得温文尔雅、举止端庄。这就是佛祖、玉帝和太上老君他们的初衷。

那么，孙悟空为什么对弥勒佛祖毕恭毕敬的呢？说来话长，我就压缩一下，简单述说吧。

弥勒佛祖在《西游记》中也是昙花一现。但就是这昙花一现的功夫，弥勒佛祖帮了孙悟空的大忙。

那是唐僧师徒误入黄眉老怪假设的小雷音寺。被老怪捉拿，老怪要吃掉唐僧以长生不老。孙悟空被老怪装进法宝“金铙”之中。这“金铙”能大能小，能软能硬，能屈能伸。孙悟空被装进去以后，无论如何就是出不来。后来孙悟空念动咒语拘来了五方揭谛、六丁六甲和十八位护教珈蓝。他们也是无可奈何，揭谛就去天庭搬来了二十八星宿帮忙。但是这个金铙，大而无边、小而无内，任何人都没有办法打开它。

还是孙悟空有办法，让亢金龙把自己的角顶进去，孙悟空在亢金龙的角上钻了一个小孔，孙悟空呆在小孔中，亢金龙再忍痛抽出角，把孙悟空带了出来。孙悟空一出来，就一棒把金铙打得粉碎。

这一声惊天动地，把老怪惊醒了。老怪就出来和孙悟空大战五十回合不分胜负。二十八星宿和五方揭谛等就上来助战，把老怪包围起来。老怪拿出一个搭包儿，往上一抛，就把孙悟空和众天神都装进去了。老怪进洞以后，就把孙悟空他们绑了起来。晚上，孙悟空趁老怪睡觉之时，使了个缩身法，解脱出来，然后又给唐僧、八戒、沙僧和众天神松了绑。

孙悟空又去偷偷摸摸地带着唐僧、八戒和沙僧，准备悄悄地绕道离开。这可不是孙悟空的为人哪！孙悟空一向可是除恶务尽的，像这样逃避现实，明哲保身地悄然离去可是开天辟地的头一回。

孙悟空他们想要悄悄地离开结果功亏一篑，又惊动了老怪。孙悟空就和猪八戒、沙和尚一起大战老怪，还是不分胜负。老怪又拿出搭包，孙悟空一看不好，赶紧逃之夭夭了。结果唐僧、八戒、沙僧和众位天神又一次全部落入老怪的手中。

孙悟空又去武当山找荡魔天尊帮忙，荡魔天尊座下的龟蛇二将和五龙又被老怪捉拿。孙悟空又找到大圣国师王菩萨帮忙，师王菩萨派小张太子带四将前去，也被老怪捉拿了。

孙悟空又一次无计可施陷入绝境。他感到凄凄惨惨，失望悲观。《西游记》第六十七回《诸神遭毒手、弥勒缚妖魔》中这样形容的：

这行者纵筋斗云，起在空中，见那怪回兵闭门，方才按下祥光，立于西山坡上，怅望悲啼道:“师父啊！我……”

“枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕”悟空前泪未干，又一次黯然泪下了。这种心情我太理解了。我也经常遇到这样的时候：那种无助无力，那种孤独凄惨令人感到绝望透顶、生无可恋！

不过，我尚可以仰天长叹：“苍天啊，大地啊！”可是孙悟空却已经都求天告地了，他再能怎么办？

就在孙悟空一筹莫展的时候，弥勒佛祖从天而降，不请自来了。这可能就是我们常说的：“车到山前必有路，船到桥头自然直”吧。所以我经常告诉大家，只要一息尚存就不能低头认输。

弥勒佛祖亲自出马，自然是手到擒来。他举手之间，就收服了黄眉老怪。原来，老怪是弥勒佛祖的一个小僮儿，趁佛祖不注意，偷跑出来也想吃点唐僧肉解解馋，好来个长生不老。应该说，弥勒佛祖对小僮儿的作乱负有不可推卸的责任啊！孙悟空非但不加任何责备，反而对弥勒佛祖恭恭敬敬，原因何在？

第一、一些大佬的门人、坐骑下凡为妖，为唐僧取经设置障碍，已经司空见惯，孙悟空也不以为然了。只要是能及时帮助他清除了障碍，孙悟空就感激不尽。

在此之前，就遇到过太上老君的道童、文殊菩萨的坐骑、天宫的奎木狼等等。相对来说，孙悟空这一次付出的代价还不算最大，而且弥勒佛祖又主动帮忙，因此悟空是发自内心的感激。

第二、孙悟空和弥勒佛祖是初次见面，彼此之间没有什么交情，因此就不敢造次。

人与人之间就是这样：近则不恭。孙悟空跟弥勒佛祖初次接触，自然是要做到文明礼貌，说话做事就得讲究分寸，最好做到不蔓不枝恰到好处。

第三、弥勒佛祖神通广大也令孙悟空心服口服。想想看，弥勒佛祖的一个僮子在不使用任何法宝的状态下，就能打平孙悟空师兄弟三人联手，这可是孙悟空从未有过的经历。由此可见，弥勒佛祖的高深莫测。

第四、经过一系列的磨难，孙悟空对人情世故也颇有心得体会。此时的悟空已经不是那个初出茅庐、百无禁忌的“猢狲”了。

孙悟空也预感到他们距离西天的路程不远了。于是感谢了弥勒佛祖赶紧上路，孙悟空深知：“行百里者半九十”。剩下的路途虽然不远了，但是丝毫也马虎不得，因此他此时更加谦虚谨慎是非常明智的做法。

综上所述，孙悟空对佛祖、太上老君和玉帝的称呼是表示亲切友好的意思。玉帝等也称呼孙悟空为“泼猴”、“悟空”等亲切无比的称呼。而取经队伍以外的其他人大多都是称呼孙悟空为“大圣”的严谨之称。

虽然孙悟空对佛祖、太上老君和玉皇大帝的这些称呼如果出自别人之口就属于大逆不道，但是以孙悟空跟这些大佬们的过命交情，即使是称兄道弟又有何不可呢？

最后，我要提醒大家:“存在的不一定合理；允许的不一定提倡！”

不怕玉帝，太上老君和如来佛，为何一见弥勒佛，孙悟空却恭敬有加？

人的一生不就是这样！从年少无知，到年青的冲动，到年老的悔悟，从不敬人天地到敬畏生命天地自然！人一生本身就是在修行！