关羽被吕蒙擒杀，刘备跟张飞俩个怎不么守当初桃源诺言同日赴死呢？

“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死！”这些古代人们结拜兄弟时最常用的一句誓言。

这个誓言，反映的是，结拜成兄弟以后，就要在出生入死的时候，都不可瞻前顾后，而是勇往直前，不怕死，甚至宁愿替兄弟去死。所以过去又有一句话叫做：打仗亲兄弟，上阵父子兵！为什么要替兄弟去死？因为没有了兄弟，自己就倍感孤独啊，就生无可恋啊，就生不如死啊！所以，还不如替兄弟两肋插刀而死。当然，这是亲兄弟的天然情感。可是结拜的兄弟没有这种天然的、发自内心深处的感情啊，就只好用誓言来影响自己的行为。

但是，这种誓言只是口号性质的，没有任何法律效力，也没有任何强制性的情感约束。所以，有很多结义的兄弟，一旦翻脸成仇，杀害兄弟时就毫无顾忌也几乎没有任何心里障碍。但是，如果是失手杀了亲兄弟，那就要在良心上受到一生的谴责。所以，与其说这是一句誓言，倒不如说这是一种天真的向往和美好的比喻。或者说是一种从此以后，大家可以利益共享，风险共担的承诺和表态。

不过，刘关张桃园三结义做到了有始有终。也因此，桃园结义成了朋友之间感情深厚而且长久的象征，被人们广为传颂。他们之所以做到了善始善终，应该说是与他们的信仰密切相关的，而不是仅仅凭着几句誓言。他们信念坚定，目标一致，志同道合。这些才是他们相互扶持，永不背弃的根本原因，而不仅仅是靠着什么誓言和什么诺言。

刘关张都是诚实守信的人，这一点不容置喙。但是，诚实守信，不是表现在共同毁灭的出发点上。在战场上需要发挥同生共死的协作精神;而离开了战场就不需要什么同生共死了。否则，谁还愿意跟年龄大的人结拜？那不就等于是提前结束自己的生命吗？刘关张结义的真正目的并不是为了一起去死，而是为了共同奋斗，实现心中的理想。他们的理想是什么？请看《三国演义》第一回《宴桃园豪杰三结义、斩黄巾英雄首立功》：

“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救危扶困。上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。”

这就是他们最初的誓言。其核心内容是：“同心协力，救危扶困。上报国家，下安黎庶”。这才是他们必须要做的。而同生共死只是表示为了理想奋斗终身，一直到死的决心，而不是盲目地要求大家一起去死。当然，战场之上，的确需要有同生共死的精神和勇气。这样打起仗来就会勇往直前，向死而生。人其实很多时候也确实有这种心里：反正大家一起死，因此就不怕死，而大大提高战斗力。“狭路相逢勇者胜”。因此，有很多时候，越是不怕死，越是容易活下来。

这也就是人们常说的：“生命诚可贵，情义价更高！”

刘关张是为了共同的理想走到一起的，所有的付出都是为了实现心中的远大理想，而不是仅仅为了一个同生共死。一个兄弟倒下了，另外的兄弟要前赴后继，继承死者的遗志更加不懈努力，而不是简单粗暴地去追随于地下。

不过，同生共死有时却是活下来的理由。像土山被围，张辽就是以这个理由说服关羽的。关羽也就坡下驴保留了有用之身，才有了后来的千里走单骑的经典。张辽当时是这样说的：

“当初刘使君与兄弟结义时，誓同生死。今使君方败，而兄即战死，倘使君复出，欲求兄相助，而不可得，岂不负当年一盟誓乎？”

所以说，所谓的同年同月同日死，不是要你去死，而是为了这个目标而不死。就是说:“如果兄弟没死，你就必须要活，而不能死；如果兄弟死了，你也可以活着而不必去死。”谁如果不理解这句话的意思，因为兄弟死了就不管不顾地也跟着去死。那么，他的死就毫无价值，没有任何人会因此对他产缅怀之意而去宣传纪念他；也没有任何人会为他的这种死法去感到敬仰和佩服。

大家一定要明白：为兄弟而死；陪兄弟同死；跟兄弟去死这些不同的死法，意义差别很大。

古代有左伯桃和羊角哀的故事，说的就是结义兄弟之间一生一死的经典故事。

那是春秋时期的一个故事。当时是楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下之人闻风而归者不计其数。贤士左伯桃饱读诗书，因此也要去投奔楚国。

左伯桃在去楚国的路上到羊角哀家借宿一晚。结果左伯桃通过和羊角哀的彻夜长谈，发现羊角哀有王佐之才前途无量，就和羊角哀结为兄弟，并结伴同行，一起去楚国求取功名。

两个人在路上遇到了暴风雪。左伯桃一想:两人都衣衫单薄，又食物紧缺，这样走下去肯定两人都冻死或饿死。如果一人独往，可以安全到达楚国。于是他就决定把衣服和干粮都让给羊角哀，成全羊角哀一个人成就大事。羊角哀坚决不肯。

左伯桃就叫羊角哀出去捡柴草，然后自己脱光衣服，坐在雪地上等羊角哀。羊角哀回来时，左伯桃已经奄奄一息，左伯桃跟羊角哀交代一下后事，又把自己的衣服和实物交给了羊角哀，然后就去世了。

羊角哀到了楚国，见到了楚元王并受到了重用。他不忘左伯桃的深情厚谊，把左伯桃脱衣并粮的事迹报告了楚元王。元王和大臣们大为感动，追封左伯桃为中大夫对左伯桃举行了厚葬仪式。

这个故事有人赞曰：

两死诚何益？一生尚有恃。

贤哉左伯桃，陨命成人美。

也就是说：两个人都死了，又有什么意义呢？一个活下来还是可能有所作为的。

对于刘关张三人来说也是这样。关羽为国捐躯了，刘备和张飞也跟着一起去死，又有什么意义呢？还不如活着可以继续为了实现梦想而努力。最起码，也可以为关羽报仇雪恨。

事实证明，刘备也是为了关羽报仇而大动干戈。刘备也把害死关羽、张飞的糜芳、傅士仁、马忠、潘璋、范疆、张达等人擒获斩杀，基本上为关羽和张飞报了仇。东吴孙权也提出求和。只是刘备不知道审时度势而野心太大，最后功亏一篑大败亏输而使吴蜀两国都元气大伤，彻底失去了统一天下的能力和机会。

兄弟是什么？兄弟是心灵的伴侣；是事业的搭档；是夏日清风；是冬日暖阳……

用刘备的话来说：“兄弟如手足，手足断了岂可再续？”我十分同意刘备的说法。那么，我就问大家：“无论手足，断了一个，是把另一个也要打断？还是把另一个保护的更好？”我想这个问题的答案简单明了吧。

《易经》云：“穷理，尽性，以至于命，君子也！”就是说，彻底明白了事物的发展规律，尽心尽力去实现自己的理想以掌握好自己的命运。这样的人就是君子。

所以，一个人如果兄弟死了，就不顾一切地跟着去一起死，是不明事理的表现，不是君子的所为。刘备和张飞绝对不是这样的人。

“但愿人长久，千里共婵娟！”这就是苏东坡在中秋佳节对自己兄弟的祝福！我最佩服东坡先生的豁达乐观，因此这也是我对所有的兄弟姐妹们、所有的亲朋好友们以及普天之下所有善良友好人们的衷心祝福！