都说人有七情六欲，那这七情是哪七情，六欲又是哪六欲？

所谓之七情，按古书之意即为:喜怒哀乐伤愁怨；六欲:眼耳鼻口生死。

事实上，七情所指的亦是人的思想情感里面喜怒哀乐和伤愁恨怨，当然也包括爱恨情仇。而这些东两里面的所有一切都由于人的思想心态、地理环境、气侯、事结和言行而归结于人的身上，被人们称之为七情，七情也被之为感观外的思想情感，它组建于大脑和心脏里，由思想意识控制着……

六欲亦之为人体的四大感观加上生死的思想意识称之为欲望之念。即是说眼睛能看得到的，耳能听的、口能说的、鼻能闻的都被人体吸收入了五脏六腑和身体各个部位，包括记忆在大脑里，成为人体里的一种意识。而这六欲并非单纯是情欲性爱，它包含贪奢欲求，也包含着食色性爱，是身体各个感观，也是一种意识观都各有所求，达到思想慰寂之意。当然性欲作为思想情感中枢的神经纽带，它所能主导的肯定属于男女之间不可缺少的一环，有时侯甚至主导了人的生死意念倾向。

浅识评解如此，不全面的请见谅。

都说人有七情六欲，那这七情是哪七情，六欲又是哪六欲？

人们常说的“七情六欲”是人生自有的生理机能，它能对客观世界产生生理反应，从而指导人们的日常生活。

“七情”是指人的心理对外界感知的变化，所表现出来的表面情绪。它包括:喜，怒，哀，惧，爱，恶，乐。这里的“乐”字，也有写作“欲”的，因为古人认为乐字是通欲的，欲望得到了满足就会乐。

还有认为情是:喜，怒，忧，思，悲，惊，恐。在中医诊疗中，常以这七种表情用作辨证疾病的参考依据。

“六欲”是指人们心理的本能欲望，由不同的身体器官去感知。包括:生，死，耳，目，口，鼻。具体到人生的每个细节上，也可以表述为:求生欲，求知欲，表达欲，表现欲，舒适欲，色情欲。

“七情六欲”是伴随每个人终生的意念和感知，是不可逆的。所以既不能绝情，也不可以寡欲，只有正确的撑控自己的情欲，使情感丰富多彩又不偏激，使欲望合乎情理而不膨胀，才能平安的度过一生。

都说人有七情六欲，那这七情是哪七情，六欲又是哪六欲？

人的七情是：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲是：身体、眼睛、耳朵、鼻子、舌头和意念活动。

都说人有七情六欲，那这七情是哪七情，六欲又是哪六欲？

七情：是中医医学用语，即：喜，怒，哀，乐，悲，恐，惊。

六欲：佛教用语：即：色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，人想欲。

都说人有七情六欲，那这七情是哪七情，六欲又是哪六欲？

其实从现代角度来讲

七情六欲只是一个成语，里面的七与六已经成为虚词，基本深究不了。

泛指人类的正常情感与心理活动。（可以理解为，情：情感，欲：欲望）而从出处上来说

七情跟六欲是分开来的，而且在不同的出处中解释不一，

可见第一次被当作成语使用的时候，作者并不想去深究到底是七情七欲还是八情九欲。

第一次被当作成语使用，应该是这里：

清·李汝珍《镜花缘》第七回：“至求仙一事，无非远离红尘，断绝七情六欲，一意静修，自然可入仙道了。”

《礼记·礼运》喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利，争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？

但其实礼记这一段是在讲人情人义，情的划分里本来就包含了“欲”。很显然，跟“七情六欲”里面的情并不是同一回事。

这个我也不知道具体出自哪本经书，只不过学佛之人好像都这么讲。好在能查到的地方说法都很统一，也就不去深究了。但是这个说法其实基本跟礼记的雷同，而且同样包含了“欲”在其中。我个人是不大能接受的。

说实话，虽然这个七情六欲的用法上跟中医根本搭不上边，大家使用这个成语的时候也并不是从身体健康角度出发来考虑的。但是这个七情的划分，逻辑上比上面两种都要更多得通一些。好歹把恐惧和吃惊两种情感算进去了。

其实还有别的说法，喜怒哀乐xxx什么的，应该是被另一个成语喜怒哀乐所影响了。出处不可考了。关键是没什么意义。上面各种划分，真深究起来，没一个全的。镜花缘里说的是求仙，所以从语义上来说，应该跟佛教的说法关联度更大一些。

按《吕氏春秋•贵生》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，

故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大於不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。故雷则掩耳，电则掩目，此其比也。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。

六欲是指对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。其实就是颜控，身材控，声控，还有爱爱和摸摸（捂脸）。。。哦还漏了一个，威仪欲，难道是指制服控？这种说法的缺点是只限制在谈论对异性的感觉上。跟七情放在一起，除非作者讲七情六欲的时候，七情指的其实也是男女之间的情（其实也没什么不合理）。

综上，其实七情是七情，六欲是六欲（真要说起来，其实还有五欲的说法，场合不同，内容也就不同了），而七情六欲第一次被连起来使用的时候，意思上其实跟原本的七情和六欲已经并不相同了，只是数词上仍然作了保留。七情六欲，其实无非指的是泛指的情欲，反正都只是说说而已，做不到真正的抛弃，谁又会在乎字面上的数量到底是多了还是少了呢。

都说人有七情六欲，那这七情是哪七情，六欲又是哪六欲？

这个就像孩子没娘说来话长了，七情六欲是出自哪里了，这个出自商周时期的《礼记》，这是对七情六欲最早的描述，后来的《春秋》里面也有对这个方面的解释，七情六欲是指对人性各方面的盖阔，说的直接一点就是人性欲望方面的一种描写。

什么是七情，什么是六欲呢，七情是分别为，喜，怒，悲，思，忧，恐，惊，七种情感世界深处的表现，这七情其实已经基本上盖阔了人情感情绪方面的各种表现，基本上没办法脱离这七种情感方面的表达，古人对于这七种情感表现的盖阔可以说是非常到位的。

六欲是什么，六欲很多人单独理解为欲望，其实并不完整，六欲其实有一部分是人体五官，眼，鼻，耳，舌，身，意《生理需求或者愿望》，这包括眼睛看的欲望，鼻子闻的欲望，耳朵听的欲望，舌头尝的欲望，身体动的欲望，以及生理需求欲望或者内心需求的愿望，这些被盖阔为六欲。

基本上这十三种不同的东西，盖阔了人基本上的感受跟想法以及需求的内容，而佛教里面对七情六欲就进行了更细致的解释，佛家有四大皆空斩断红尘洗净七情六欲的说法，意思就是生活在凡尘当中就避免不了七情六欲的影响，出家人就是脱离凡尘，跟红尘七情六欲断绝，只是真正斩断这些的佛教中人少之又少，现在更是基本上没有。

欲望是每一个人生活在世界当中的根本，失去了这些基本上就等于说失去了目标方向，没有目标方向的生活属于迷茫的，甚至是无趣的，所以七情六欲本身就是人与人之间关系交往的根本，没有七情六欲，那一个人就等于除了自己全世界都跟自己无关，自己没有任何需求，还能活在这个世界上吗，所以说所谓的脱离红尘就是自欺欺人而已，就算所谓的出家也是脱不了七情六欲。