宋代，生活在金地的汉人的族群认同是怎样的？

北宋被灭时期，发生了“靖康之难”，两皇帝被俘到东北去了，女真又大肆屠城，历史上发生了第四次“衣冠南渡”，大量的北宋老百姓渡过长江到达南方去了。前金女真在中原享年120年，最后在蒙古和南宋夹击下被灭。

但是在中原的老百姓，他们从东汉开始就胡汉混杂住在一起，特别是山西、陕西、甘肃、宁夏、河南、河北、山东等地，大量的匈奴、鲜卑、柔然、羯、羌、氐、突厥等胡人，长期与汉人混居。隋唐建立，这些胡人都汉化了，全部都成了汉人。到了五代十国以后建立的北宋，沙陀人都汉化了，他们成为汉人的一部分。沙陀本是突厥别部，称为处月，唐朝的安史之乱以后，粟特、突厥、回纥都融入到沙陀里去了，随着沙陀汉化，几乎在中原的胡人都汉化了。所以，女真建立的前金，对这些留在中原的汉化的北宋胡人并没有大的影响。特别是辽国契丹，它被灭以后大部分契丹人成为女真人，一部分汉化为汉人。

前金女真对中华民族汉人贡献很多，在饮食方面，将火锅、饺子、酸菜、豆豉、大酱、蒸馏酒（白酒）、等食品带进了中原；火炕也带进了中原；京戏也带进了中原，为元朝以后汉语转化成普通话奠定了基础。并为中国通俗文学“杂剧、小说”的发展开了前列，使明清通俗小说耳目一新。

由于历史是由中国的儒生们所写，儒家提倡一脉相承炎黄子孙论，前金女真不信仰儒家，他们不能算是正宗的中原王朝。所以没有历史记录和颂扬前金在中原老百姓的生活，只能将前金女真留下来的点滴写下来以供参考！

宋代，生活在金地的汉人的族群认同是怎样的？

我们汉族是文化认同加血缘认同的民族，血缘是族群认同的基础，文化是族群认同的重要指标。理顺了这个逻辑，再回头看宋朝时期北方汉人的族群认同，就非常简单了。

首先可以明确一个结论，北方汉人不管被什么人统治，他们对自己汉人的身份，还是非常认同的。这一方面，是汉人本身的文化基因太强大了，对异族的文化有一种天然的蔑视，也就是瞧不上；另一方面，则是因为北方胡族对汉人一直有敌视，导致汉人很难跟主动的跟胡人融合。比如契丹人就推行了一国两制的民族政策，也就是汉人治汉，契丹人治契丹人，两边的风俗照旧。这样一来，最后往往是胡人融进了汉人的文化。所以在民族认同这方面，北方的汉人基本上还是认可自己是汉族人的。（少部分自愿融入胡人的汉人除外）

但是除了民族认同之外，还有一个概念叫价值认同或者利益认同。这个认同还是比较好理解的，就是我们平时常说的吃着谁家的饭，就替谁家卖命。

比如，当年幽云十六州的汉人，在政权上的认同感，契丹就高于北宋。毕竟自己吃的是辽朝的饭，北宋只是外国罢了。到了南宋时期，幽云和辽西地区的汉人，基本上是两百年没见过汉人政权了。他们的统治者从最早的契丹，变成后来的女真，已经习惯了。所以后来蒙古人入主中原后，这些地区的汉人无缝对接，没有什么不适应的。至于说对南方汉人政权的认同感，只能这么说：如果汉人政权强大，他们就归顺，反之亦然。

因此，这种认同就是典型的利益认同。说白了就是谁给饭吃，就认同谁。毕竟被胡人统治两百年了，很正常的现象。不过，幽云地区的汉人不能代表整个北方汉人。因为当时的中原汉人才是主体。而他们的族群认同，就有一个明显的利益认同的渐进过程。

第一个阶段：强烈反感胡人统治，坚定支持汉人政权。

这其中，山西和河北的汉人反应最激烈，因为他们直接被割让给金国的。这就堪比当年清政府割让台湾一样，搞得台湾人异常悲愤，纷纷抗击日本的侵略，打死打伤的日军人数，比清军在甲午战争期间的毙敌数还要多。而当年的河北和山西的汉人也一样，为了抵抗女真的统治，整整跟金军打了将近二十年。后来实在是因为南宋政权把他们给卖了（签订了《绍兴和议》），再加上金军的残酷镇压，最后才接受了这个现实。而当山西和河北的老一辈的宋人纷纷去世后，年轻一辈压根不知道宋朝是什么玩意，对南宋利益认同感逐步降低，这两地的汉人也就接受了自己的新身份——金国人。

比河北和山西靠南一点的河南、山东、陕西的宋人也一样，两宋交替之际，黄河以南三省的百姓都纷纷参加抗金斗争，盼着宋军能再杀回来，对宋朝有非常高的认同感。

第二个阶段：伪政权统治时期，逐步降低了对南宋的认同感。

所谓的伪政权，指的是伪齐。这个政权虽然是金国人扶持的傀儡，但是由于它是一个汉人政权，而且伪齐朝廷鼓励生产，赋税甚至略低于南宋（徭役比南宋沉重），黄河以南三省的老百姓觉得日子还能过得去，也就逐步接受了自己是伪齐子民的身份。

备注一、伪齐不包括河北和山西，这两地直接被割让了。

备注二、伪齐相当于取代了北宋在黄河三省的统治权，比如陕西地区跟西夏的战争，就是打着齐朝的旗号。

第三个阶段：南宋政权苟且偷生，老百姓对南宋失望透顶。

第一次绍兴合议之前，金朝废黜了伪齐，金国权臣完颜昌主张将伪齐统治的河南、陕西还给南宋。岂料南宋为了安定起见，伪齐政府的官员一个都不撤全。虽然旗号从齐改回了宋，但是老百姓根本感受不到有什么变化。而且更恶心的是，黄河南岸三省的老百姓逃到江南，遭到了金朝的抗议，南宋为了不激怒金人，居然将南迁的老百姓又全部给送回去了。

平心而论，南宋政权确实不是个玩意。老百姓从北方迁徙到江南，历经千辛万苦，而且还舍弃了所有的家当，相当于是破产投奔南宋，只是为了逃到自己认同的国家。结果这个国家太不争气了……

第四阶段：南宋正式割让黄河南岸三省，老百姓彻底死心。

第二次绍兴合议后，南宋正式将整个北方全部割让给了金人，并且双方还立下契约，不准恶意招诱对方的老百姓，这样一来，就等于断了北方老百姓南迁的念头。

金朝直接控制河南和陕西后，对两地老百姓实行了比较宽松的政策，赋税有所降低，老百姓对金人的反感情绪有所降低。再加上老百姓长期接触到金军，后来也渐渐习惯了女真人的生活习惯。因此，北方老百姓对金朝的认同感逐渐超过了对南宋的认同感。

总的来说，宋朝时期的北方汉人对自我的族群认同感比较纠结。他们当中的绝大多数人都不愿意被胡人统治，但是宋朝不想收复失地，也不敢接纳北方汉人。这就导致北方的汉人有一种被抛弃的感觉！

啥叫姥姥不疼、舅舅不爱？这就是……

另一方面，辽朝采取了一国两制的政策；金朝在金熙宗之后也逐步取消了苛政，比如要求剃发之类的政策，缓和了女真与汉人的矛盾。当民族认同不再是主要问题时，利益认同就成了最关键的一点。所以为啥说北方的老百姓甘心给胡人当顺民呢？因为他们没得选！

如果逃到南方，有大概率的机会会被遣送回北方。并且南方的土地压力很大，也不可能接纳很多的北方移民；

如果选择抵抗，南宋政权又不敢惹金朝，往往会坐视义军被消灭。既然如此，那么北人为啥还要冒死抗争呢？

因此，关于北人对宋朝认同感的下降，关键还是南宋自己的问题！一个懦弱无能，压根就不把自己子民当人看的政权，它有什么逼脸去要求老百姓认同它？

当然了，大多数北方汉人的选择，不能代表所有北方汉人的选择。比如辛弃疾就是北方汉人中，坚定拥护南宋的代表。

辛弃疾出身的时候，北方已经正式被割让给金国了。但是辛弃疾一直有收复故土的信念，所以他后来加入了南宋。不过值得一提的是，辛弃疾是带兵入伙的，而且是在海陵王完颜亮伐宋的时候，也就是宋金翻脸的时候投宋的。他的行为，不具备普遍性。

宋代，生活在金地的汉人的族群认同是怎样的？

金朝统治下的汉人，大体来说可以分成两个群体，换句话说，从“族群”认同来说，汉人至少有两个族群，一个是原来辽朝统治下的燕云十六州的汉人，二是原来宋朝统治下的河北、河南、陕西、山西、山东一带的汉人，这两个群体的族群认同是不一样的。

原来辽朝统治下的燕云十六州的汉人，跟金朝之间一开始就没有隔阂，跟着金朝干和跟着辽朝干，对他们来说，没有什么区别。金朝统治者最开始也比较信任他们，因为他们和宋朝没有什么瓜葛，用起来比较放心。燕云地区的汉人，金朝人一般称之为“汉儿”、”汉人“，他们在辽朝统治下差不多二百年，其特点是“实用主义”，没有什么“理想”主义的立场，谁给饭吃就跟着谁干，金朝最初到燕云地区，原来辽朝中央担任高官的燕云汉人大量主动投降金朝，包括知枢密院事左企弓、枢密使曹勇义、参政知事康公弼等一大群人，这些基本上都是属于“副·国·级”的高官了。他们投降以后，金朝也很信任他们，大多委以重用，用他们来管理燕云地区。

那么原来宋朝统治下的河北、河南、陕西、山西、山东一带的汉人，他们在当时的身份其实是“宋人”，而不是“汉儿”，他们是有国家、有君主的，所以他们的族群认同中，有“忠君”观念，有“故国”情怀，这一点跟燕云十六州的汉人不一样，燕云地区的汉人，本来就没有真正意义上的“君”，也没有真正意义上的“国”，所以金朝一来，他们纷纷毫无心理障碍地跟着金人干了，但宋朝统治下的河北、河南、陕西、山西、山东一带的汉人则在心理上做不到，除像刘豫这样的少数人以外，大部分人那怕是表面上迫于形势，投降了金朝，在内心还是心系南宋，像宇文虚中这样的，更重要的是，金人对于他们也不信任，金朝前期，原宋朝统治下的北方汉人，基本上做不了大官。以科举考试为例，燕云地区的汉人在金朝前期考中的比例大约为三分之二，其中三十六人做到三品以上的高官，占到三分之一的进士总量，占了绝对优势。

但时间久了，这原宋朝统治的北方汉人也基本上都认同了金朝的统治地位，特别是到了后期，都真心原意跟着金朝干了，而这时，燕云地区的汉人和原宋朝统治下北方汉人之间在金朝统治者眼中，地位发生戏剧性的逆转，这时金朝反倒喜欢起原宋朝统治下的北方汉人来，最有名的就是金世宗说的，“南人矿直敢为，汉人性奸，临事多避难。”金世宗认为南人（就是原宋朝统治下的北方汉人）人品好，忠心正直，有担当，而汉人（燕云地区的汉人）则狡猾，只顾自己，不肯真心做事。

宋代，生活在金地的汉人的族群认同是怎样的？

当金国占领北宋的大片土地后，在这些占领区里，原本属于宋朝的百姓，就变成了金国的百姓。那么，这些老百姓的生活是怎样的呢？

（金国攻占北宋后的区域图）

关于这一部分老百姓的生活情况，金国史料里面记载得比较少。当然了，金国的史料本来就少。不过，南宋的史料里记载的则比较多。在南宋的各种史料里，这一部分老百姓都是生活在水深火热之中。他们天天盼望着南宋的统治者能够打过去，把他们拯救出来。

“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”南宋认为，这就是这一部分老百姓真实生活、真实心态的写照。

那么，这些百姓真实生活的情况，是不是这样的呢？

为了回答这个问题，我们可以从两个历史事实来分析。

第一个历史事实：金国占领区的老百姓，很快就放弃了反抗。

金国占领了北宋的大片土地后，当初为什么要连续扶持伪楚、伪齐两个傀儡政权，用他们来管理黄河以南的地区？就是因为这些被占领区的老百姓，一直在反抗。金国害怕这种剧烈的反抗，不想直接面对这种反抗，所以要找傀儡政权来缓冲一下。

但也就不到十年的时间，金国就把这种傀儡政权给取消了。为什么会取消？根本的原因，就在于在这十年的时间内，反抗渐渐平息下来。金国用不着那样的缓冲，可以直接统治了。

这是什么原因呢？我们下面会接着分析。

（宋孝宗剧照）

第二个历史事实：南宋的两次北伐战争，都得不到金国占领区老百姓的支持。

从宋孝宗到宋宁宗，南宋组织了两次北伐战争，试图收复国土。结果是，这两次北伐战争都失败了。失败的原因很多，也很复杂。但是得不到金国战领区内老百姓的支持，却是一个非常重要的因素。

南宋的这两次北伐战争，其实是比较尴尬的。你要去解救人家于水深火热之中，照理说，那块土地上的老百姓应该大力支持，送钱送粮，箪食壶浆，甚至应该组织队伍，里应外合，和南宋的军队一起对抗金国。但事实上是毫无行动，那块土地上的老百姓没有任何表示，反而积极参加金国的军队，抵抗南宋的“入侵”，把南宋给打了回去。

那么，金国占领区上的所谓“遗民”，为什么并没有“泪尽胡尘里”的那种感觉呢？我认为主要有以下几个原因。

金国是少数民族政权中汉化程度最高的一个朝代。清朝也汉化，但是清朝却保留了满人的大量特权，而且对汉人实行剃发易服这样一些残酷措施。金国刚开始也做过，但很快就取消了。其朝廷官制的配备、地方的管理，包括教育各方面，都是照搬汉人的。以至于后来大量的金国知识分子去蒙古提倡汉化，这些知识分子中，就包括耶律楚材在内的大量的女真人。

正因为金国的汉化程度很高。所以对很多普通老百姓来说，这不过就是改朝换代，换一个统治者而已。

（耶律楚材剧照）

正当金国占领区的老百姓高歌猛进，如火如荼地进行着抗金斗争的时候，南宋统治者为了个人目的，却反其道而行之，强行扼杀了抗金力量。他们杀了岳飞及岳家军骨干张宪、岳云，解散了这支最厉害的抗金力量。又遏制韩世忠、张浚等抗金力量的活动。同时，主动和金国进行“绍兴和议”，把岳飞等人好不容易收复回到的唐、邓等州的土地，又送给金国，而且还豪爽地答应了金国关于银绢的巨额索求。

宋高宗通过“绍兴和议”，把他的母亲韦太后迎回了国内，却把金国占领区的老百姓给遗弃了。

既然南宋已经把那部分老百姓给遗弃了，那一部分老百姓，为什么还要死心塌地要求回归南宋的统治呢？

北宋的时候，燕云十六州上就已经是实际的例子。当年苏澈访问辽国回来后，就向北宋皇帝汇报了这样一种情况，说辽国给燕云十六州百姓的税赋，比北宋的轻，燕云十六州的百姓并不愿意回归。

不只是辽国，金国也是一样。他们对占领区老百姓税赋的收取，也比南宋的轻。因为南宋的老百姓不仅要给皇家上交税赋，还要筹集给金国的“岁贡”，而且还要准备战争的开销。所承担的部分，比金国老百姓要多很多。

既然在金国所交的税赋比在南宋低，那部分老百姓，当然就不愿意回归了。

四、老百姓并不愿意打仗。

南宋后来发动的两次北伐战争，对于金国占领区的老百姓来说，其实是一种灾难。他们并不愿意打仗，他们更愿意安静地生产劳作。所以，在情感上，这里的老百姓是抵触南宋挑起战争的，他们当然不愿意帮助南宋军队了。

总之，南宋人对于生活在金国占领区的老百姓的情况，显然是一种误判，是一种一厢情愿。之所以会这样，都是南宋自身没做好的原因。

（参考资料：《宋史》《金史》《剑桥中国辽西夏金元史》）

宋代，生活在金地的汉人的族群认同是怎样的？

金朝与南宋曾并称为华夏正统，将儒家思想作为正统思想。

金朝初期对中原百姓采取严厉残酷的统治，据记载，1126年，金朝针对汉人颁布改俗令

短短三年后，改俗令变的愈发残酷，下令禁民汉服及削发不如式者死。

金朝残酷的法令激起中原地区强烈的抵抗。为此，金朝统治者采取了一套对辽宋谷地，非女真族人的统治政策，首选便是遵奉儒家思想。

1137年，熙宗尊孔子制，立孔庙。

后即位者推崇儒家的忠孝思想。

儒家思想经过确立与发扬后，正式成为金朝认可的以儒家思想为核心的中原文化价值观。

除了思想外，金朝还加大了汉、女真、契丹、渤海、奚民族之间的大融合。

不论是金朝的汉人，还是南宋的汉人，甚至是金朝的非女真族人，他们都遵奉儒家思想，有着一样的文化价值观。

宋代，生活在金地的汉人的族群认同是怎样的？

因为大部分回答这一问题的朋友，都引述了对“幽云”地区汉人不好的历史资料——金世宗说“南人矿直敢为，汉人性奸，临事多避难。”汉人、汉儿都是称呼“幽云十六州”地区的汉人；南人是北宋领土内的汉人。

简单地说：汉人族群认同感不强，南人认同感强。但我对大部分回答者不说有此分歧的原因，表示不满。所以，我只谈谈金国时期汉人为啥族群认同感不强的原因。

（1）汉人有非常强的“被抛弃”感

石敬瑭割“幽云”给契丹之初，这一地区也曾激烈反抗，也曾协助后周、北宋攻打契丹，结果如何？宋真宗与契丹“澶渊之盟”后，虽辽宋百年和平，但本质上已经将“幽云十六州”放弃，放弃了历史责任。

在这种情况下，你能让“汉人”如何？

可北宋、南宋统治者待他们如何？心中毫无放弃这一地区的“愧疚感”！反而，指责“幽云十六州”（京津冀晋）地区的百姓“数典忘祖”！对之进行迫害乃至杀害！你让人家怎么有什么族群认同？

（2）案例说明

宋金灭辽（1125年）时期，按照“海上之盟”“幽云十六州”开始回归宋朝。在此期间，北宋统治者对该地区汉人进行了迫害乃至屠杀。

例如，他们对大同府地区的汉人称之为“山后汉儿”，称他们还不如“蕃人”。给燕山以北的汉人则是“腐烂的大米”，“汉儿”前去问询则被称之为“吾不如蕃人耶！吾诛汝矣！”汉儿听后大惧。

1126年，当时杜充在沧州就以防止“燕地人”叛乱为名，将沧州城内的燕人进行屠杀。

南宋在与金人的交战中，也是将“幽云地区”的汉人视作“蕃人”。例如1162年闰二月，李宝奏称“藩贼大败，杀女真、渤海、契丹、汉儿、签军等”。

南宋内部对“渡江”后各个时期的“幽云十六州”地区的汉人，也进行过数次压迫。其理由就是“数典忘祖”。后世朱元璋对陕西、北方百姓的指责，甚至以“北京非中土”否定在北京建都的主张都是类似原因。

但真正丢弃历史责任的“数典忘祖”者，首先是统治者而不是手无缚鸡之力的老百姓！特别是北宋、南宋的统治者，他们对得起那些反抗者吗？