为什么中国古代人发明了文字，但却没有发明标点符号？

中国最早的文字是殷商后期的甲骨文，由于甲骨文是象形文字，形象某个物体，再加上是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤看裂痕用来猜测某种事的发生，或某种鬼神的名字，主要用途是“祭祀和占卜”的，祭祀的祖先就是某些鬼神的名字。所以，现代考古学家挖掘出来的甲骨文只能破译三分之一，还有三分之二没有办法破译。原因是古代人居住环境，周围都是原始森林和荒野，人们的思路停留在对野兽的恐惧或对鬼神的敬畏，与现代人的思路格格不入。

殷商后期的周文王姬昌创建的《周易》有三百八十四卦六十四爻，也是用来“祭祀和占卜”的，只不过甲骨文用火烤看裂痕，《周易》用卦来测算爻。用于祭拜祖先和占卜未来。譬如：1、王亥丧牛羊易国之事，殷先祖王亥失牛羊于易国，被围困，但没有危险。卦六三爻辞。2、帝乙归妹，殷帝乙将两个女儿嫁给周文王，吉祥，卦六五爻辞。

殷商和西周、东周都有青铜器，青铜器作为礼器，主要作用也是用来祭祀祖先的。青铜器上的铭文，钟鼎文（金文），就是篆刻在青铜器上的。最明显的例子就是西周中期的“遂公盨”，它篆刻了大禹的名字，说明西周的祖先是大禹，他们是炎黄姓姬和姓姜的后裔。这些篆刻字在西周灭亡，东周开始，有周平王东迁至洛阳，祭司和巫史将这些篆刻字传播出去，各诸侯国才认识这些篆刻字。

整个春秋都是祭祀文化，尽管孔子的儒家是从周礼的“巫卜占祭礼”等分化出来的，但是孔子“述而不作、言必好古”，说明孔子在春秋末期也没有书写的文字。到了战国初期，三家分晋的魏国出现了《竹书纪年》，用竹牍写字，开始有撰写的文字出现。但是这些篆体字用毛笔写在竹牍上，惜字如金，没有多少东西能保留下来。秦始皇统一中国，也统一了文字，那就是李斯的秦小篆。这些秦小篆与各国的篆体字没有什么差别，说明这些字流传的时间不会太长。

汉武帝独尊儒术以后，大儒董仲舒在各县开办了“太子院”，为推广儒学，普及文字奠定了基础。但是当时用的是隶书，这种隶书将篆体字（象形文字）由圆向方发展，文字形态也容易辩认。随着隶书的推广，大量的儒家经书随之而出，大量的假冒儒家经典应运而生，这里就不类似了。两汉、三国、魏晋、南北朝，都用隶书。到了北魏，鲜卑拓跋将隶书改为魏书（汉字），到了唐朝，鲜卑人将魏书改为楷书（汉字），那就是我们现在使用的汉字繁体字。

东汉纸张发明，到了两晋时开始正式用纸张写字（洛阳纸贵就是发生在东晋），摒弃了竹牍。到了唐朝有了雕版印刷，道佛两教鼎盛时期，《道德经》和《金刚经》大量出版。到了北宋有活字印刷，当时有百分之二的人掌握汉字。明清两朝一直使用在唐朝留下来的楷书和北宋的宋体（汉字），用的是文言文和八股文，由于印刷在书本上的字都是竖写的，所以就没有标点符号。

到了民国时期，汉字开始向简体字发展，语言通俗化，摒弃文言文和八股文，又是横写体，将西文的标点符号引进。到了解放后，文字全面改革，1956年汉字（繁体字）改为简体字，所有的书写语与口头语一致，文章变成了通俗语，文字的拼音字母诞生，标点符号要符合文章的段落，一种崭新和标准的新的文章展现在中国人面前，那就是“毛泽东选集”！

为什么中国古代人发明了文字，但却没有发明标点符号？

古汉语没有"标点符号"确实是古人在发明汉字时候的一大"疏忽"；为了弥补没有标点符号的遗憾或者说避免产生歧义，古人"发明"了一种"补救"方法，那就是"句读"，说白了就是让学生学会如何"断句"。

古代教育中除了"四书五经"等儒家经典著作以外，还有一门叫做"小学"的课程，专门教授训诂学也就是汉字的字义以及用法；

"小学"教育还包括"句读"；(读，读作"豆")

句读，也称"句逗"。表示文章中语意已尽的地方为“句”，语意未尽须停顿的地方为“读”（dòu）。书面语上用圈（句）和点（读）来标志。

"句读"，说白了就是"添加标点符号"；这个工作从西汉就开始了；比如说汉 朝人何休 在《＜春秋公羊传解诂＞序》中说：“援引他经，失其句读。”

唐 代大诗人、文学家韩愈在 《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

这就是说，除了"传道受业解惑"以外，老师还应该教授学生如何"句读"(断句)

清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知邪？” 鲁迅 《花边文学·点句的难》：“常买旧书的人，有时会遇到一部书，开首加过句读，夹些破句，中途却停了笔：他点不下去了。”

至于现在通行的汉语标点符号是民国时期从西方"引进"的舶来品，除了句号、逗号、顿号、双引号单引号以外，还有什么"冒号、感叹号(省略号"，下划线等等，非常繁杂；常常让人诟病；因此就有人开始"怀念"古汉语没有"标点符号"的日子!

没有标点符号的汉语文书必然会引起各种歧义或者说误读；所以说汉语应该规范，不仅仅书写汉字应该规范，汉字的行文更加应该规范，正确使用标点符号是每一个中国人的责任。

现在几乎所有影视作品当中人物的对白都有字幕，然而所有这些字幕全部都没有加上标点符号；朋友圈里留言或者对话也完全没有标点符号；其实这些都是"不严谨"的做法，应该尽量避免。

为什么中国古代人发明了文字，但却没有发明标点符号？

之乎者也曰矣之类就是。人与人说话交谈还用上标点吗？笑话。

为什么中国古代人发明了文字，但却没有发明标点符号？

其实中国也是发明了符号的，只是和汉字长的一样。

也（。），乎（？），矣（！）

者（，；），曰（：），又（，），且（，），耳（。），哉（！）嗟乎（！），何x之有（？），云云（……)

为什么中国古代人发明了文字，但却没有发明标点符号？

首先没有标点符号，也不影响阅读，为什么呢？因为文字语句之间有间隔，文字的词意以表达清楚了

为什么中国古代人发明了文字，但却没有发明标点符号？

1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令——《通令采用新式标点符号文》，批准了由北大六教授联名提出的《请颁行新式标点符号方案》。我国第一套法定的新式标点符号由此诞生，成了语言文化发展史上值得记录的一笔。

1919年4月，以胡适为首，包括钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻在内的六教授，极不愿看着"现在的报纸、书籍、无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了"。在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通行"，。；：？！——（）《》"等标点。11月底，胡适对上述方案作了修改，把原方案所列符号总名为"新式标点符号"，此年被批准。

古代，因为标点常闹笑话

标点符号看着小巧，却在书面语言的交流中起着非常重要的作用。现在我们使用的标点符号，祖先在欧洲。中国虽然在汉代以前已经出现标点符号的概念，比如"离经辨志"，即在两句之间隔开一两字来写，或者用竖线、短横线等标示句子的完结，但是使用上并不普遍，经常出现这样或者那样的笑话。

《韩非子？外储说左下？说二》记载了这样的一个故事：哀公问于孔子曰："吾闻夔一足，信乎？"曰："夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。"使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足也，"非有一足也。"说的是，鲁哀公因为听说"夔"有一只脚，觉得很奇怪，就问孔子。孔子告诉他说，夔是在尧时期通晓音律，对天下实行音乐教化作出很大贡献的一个乐官，舜继位后，曾想另寻他人做乐官，尧就忠告舜说，像夔这样的人，有一个就够了。偏巧鲁哀公读古书不懂句读，把夔理解成了有一只脚的怪物，堂堂国君也难免闹笑话。

两汉的时候，有了"句读"作为停顿标志，类似我们今天的断句。符号有"↓"和"、"两种，比如《说文解字》中解释"↓"为"钩识也，居月切"，"、"则为"有所绝止，而识之也，之主庾切"。就是说，凡是文末可以停止的地方，就用"↓"来标记，文中有可以句读的地方，就用"、"来标示，也就是今天的句号和逗号。

到了宋代，钩号变成了圆圈，标形如"○"，有大中小之分。朱熹在著《四书章句集注》时就是每章之前用大的"○"，每句之后用"。"这一时期还出现了段落号，用"∨"或"∧"表示，画在每段末尾字的右下角，甚至出现了"。。。。。。""......"这样的密圈、密点加在字的右旁，强调句子的精彩部分。这一用法直到20年代还有沿用。划在人名或者地名旁边的"＿＿＿＿＿＿＿＿＿"则晚至明代出现。不过值得注意的是，古代的标点符号多用来表示停顿，没有多少意义上的差别，而且没有标点的书居绝大多数。

同文馆学生引入新标点

鸦片战争以后，新思想传入，西洋标点也跟着进来了。第一个从国外引进标点符号的是清末同文馆的学生张德彝。同文馆是洋务运动中清政府为培养外语人才而设立的，张德彝是第一批英文班学生中的一员。

同治七年（1868年）二月，退役驻华公使浦安臣带领"中国使团"出访欧美，张德彝也成为随团人员中的一名。张德彝有一个习惯，就是无论到了哪个国家，都喜欢把当地的风景、名物、风俗习惯都记录下来，以"述奇"为名编成小册子。在1868年－1869年期间，他完成了《再述奇》。这本书现在称作《欧美环游记》，其中有一段介绍西洋标点的，云："泰西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。如果句意义足，则记。；意未足，则记，；意虽不足，而义与上句黏合，则记；；又意未足，外补充一句，则记：；语之诧异叹赏者，则记！；问句则记？；引证典据，于句之前后记""；另加注解，于句之前后记（）；又于两段相连之处，则加一横如——。"

虽然张德彝不是在有意识地向国内知识界引入标点，甚至带有反对的口气，觉得这些标点繁琐。但是却在无心栽柳的过程中，为中国语言符号的发展带来了新风。

胡适 新标点气着章太炎

新文化运动前后，知识界对中国的语言文字进行了全面反思。白话文登上舞台的同时，新式标点的需求也应时而来。1916年8月，胡适应《科学》杂志的邀请，作《论句读及文字符号》一文，全面阐述他对句读以及文字符号的理论思考，成了新式标点的奠基之作。

《科学》杂志是1914年夏，远在美国康奈尔大学的留学生赵元任（后来成为清华国学研究院四大导师之一，与王国维、陈寅恪、梁启超齐名）、杨杏佛等人怀着"科学救国"思想创办的刊物。胡适作为第二批"庚款生"于1910年底抵美国康奈尔大学后，与《科学》的倡办人成了好朋友，并时常作文发表，《论句读及文字符号》就是其中之一。其实在这之前的1914年，胡适就在日记里创造了一套自己使用的"句读符号"：单直"？"，双括"（（））"，提要号"￣￣￣"等，《论句读及文字符号》一文就是在其基础上增改写成的。

1918年，胡适作《中国哲学史大纲》，使用了这套新的标点符号。在出版后，他特意送了一本给章太炎（国学大师），上写"太炎先生指谬"，下署"胡适敬赠"，在两人名字旁边各加了一条黑杠符号。但是当时标点符号还不是法定的通行物，章太炎看了之后，很不明白胡适为什么要画这个符号，他看到自己名旁加了黑杠，觉得非常恼怒，不禁大骂："何物胡适！竟在我名下胡抹乱画！"及至看胡的名旁也有黑杠，才觉得应该不是什么让人难堪的东西，气消一半。看来在新式标点的应用过程中，还是有颇多波折的。

继《科学》之后，《新青年》成为宣传新式符号的重地，钱玄同、陈独秀、刘半农、鲁迅等在文学领域大名鼎鼎的人都为新符号的传播立下了汗马功劳。