孔子到底是迂腐过时的代表还是华夏文明圣人的代表呢？

《周礼.地宫》称：中春三月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。这个“奔”就是户外做爱，如果没有特殊原因不参加，就会受到责罚。春秋战国时期做爱时间为“春社”，时间定为每年三月三（农历）开始。所以作为庶民，老子、孔子、孟子、鬼谷子都是野合而成，只知其母不知其父的，也就是说当时还是相当原始的。

（汉代孔子的画像）

孔子出生在春秋末期鲁国的曲阜，曲阜是周公旦的封地，周公旦颁布《周礼》，孔子从小受周礼的影响深刻。所以，孔子的儒家就是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”中分化出来的。孔子的“儒”字的含义，就是人人都需要办的丧事！孔子弟子三千、有教无类、尊尊亲亲，就是办了一所丧葬学校，孔子的“学而时习之，不亦说乎”？就是要求弟子一边学习繁文缛节的葬礼，一边赚大钱，不是一件快乐的事吗？所以孔子在周游列国时，许多国家都在提防他赚钱的本事，连战国时期的墨子也批评孔子，（办丧事）自己赚的盆满钵满，别人破产。

孔子周游列国，大家都不喜欢的事，就是他喜欢杀戮和专制。孔子在鲁国担任司寇，将不同政见的少正卯给杀了，并曝尸街头。由于孔子周游列国的都是姓姬和姓姜的诸侯国，姓姬和姓姜的是炎黄子孙。从女子旁可以看出，他们崇拜女性，就是早期从高加索和黑海进入蒙古高原，再从河套地区进入中原的大月氏人。这些人不象殷商时期的东夷人喜欢（活人）殉葬，也看不到专制的杀戮持不同政见的大臣，所以对孔子杀戮少正卯是有反感的。

弟子樊迟问孔子关于如何种庄稼的事，孔子很生气，大骂樊迟是小人。子路在周游列国时与孔子失散了，问路边一个老者。你见到我的老师吗？老者（老农）回答：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（谁是你的老师？）孔子在周游列国时常常忍饥挨饿，有次路过一个小国，想弄一点饭吃吃，结果被路人指责（孔子）为丧家之犬。这与战国末期的齐国方士邹衍周游列国的待遇大不相同！邹衍不但在齐国受到尊重，到魏国、燕国、赵国都大受欢迎。问题出在孔子对待事情太现实，就是“世俗化”，他办丧葬学校就是拼命要赚钱，周游列国就是要当官。

孔子的“述而不作、信而好古”。实际上孔子出生在春秋末期，当时用钟鼎文（金文），就是青铜器上的铭文。这些文字本来有祭司和巫史掌握的，是用来“祭祀和占卜”的，就是给死人（祖宗）看的，不是给活人来交流的。这些文字在西周灭亡，东周开始。周平王东迁至洛阳，祭司和巫史将这些篆刻字推广到各诸侯国，这些诸侯国才认识这些篆刻字的。竹牍写字最早是战国初期的三家分晋的魏国的“竹书纪年”，这些竹牍开始记载着历史。战国末期，秦始皇统一六国，李斯统一了各国的文字，那就是秦小篆，这些秦小篆与各国的篆体字差不多，说明这些文字流传的时间不太长。

孔子的《论语》是由弟子们口口相传，到了汉武帝儒家鼎盛时期，由儒生们集思广益汇编而成，有多少是孔子本人的东西就不得而知了。西汉时《论语》有许多版本，我们现在能看到的《论语》最早的版本是被挖掘出土的汉废帝海昏侯刘贺的《论语》。汉代已经有四书的概念，但是没有成书，成书应该是在宋代。《四书》是大学、中庸、论语、孟子。“大学”原本是“礼记”中的一篇，宋代人把它从“礼记”中抽出来。《五经》有诗经、尚书、礼记、易经、春秋。实际上《四书五经》都是北宋和南宋时由程颢、程颐、朱熹等一批经学家集思广益汇编而成的。

孔子的圣人形象是由南宋的朱熹“天不生仲尼、万古如长夜”，清朝康熙大帝“万世师表”共同塑造而成。其实，孔子在春秋时期的影响远远达不到清末太平天国的洪秀全拜上帝会的辐射面，只不过孔子的思想是由各朝代各时期的儒生们用伪经书叠加而成的。如果没有孔子的实用化（世俗化）、循规蹈矩、言必复古，也没有孔子主张的墨守成规、愚民、蒙味、专制和严酷，西汉和明清三朝皇帝们将它弃之而不用！

孔子到底是迂腐过时的代表还是华夏文明圣人的代表呢？

数风流人物，还看今朝。

孔子到底是迂腐过时的代表还是华夏文明圣人的代表呢？

一般而言，人生不过百年，朝代也就三百年许；试想历经两千年而不衰之文化，仅当下之时日，可能过时否？！

孔子到底是迂腐过时的代表还是华夏文明圣人的代表呢？

谢邀。两者都有，尤其到了近代，一百年前的中国，积贫积弱，倍受列强欺凌，内忧外患集聚到一定程度，我们开始怀疑自己的文化，在北京爆发了轰轰烈烈的新文化运动。提倡民主与科学。批判了传统文化中最黑暗的部分，“吃人的礼教，等级制度，三纲五常”等。

同时，提出打倒孔家店，把孔子作为过时迂腐的代表，必须打翻在地，再踏上几千脚才罢休。鲁迅的《孔乙己》就是在这个背景下产生的。一方面批判了科举制度，一方面批判了孔乙己守旧，迂腐，不知变通，都民国了，还梳着大辫子，穿着长衫，说着文言文，不肯弯下腰做事，结果被打断腿，不知所终。

我觉得孔子也的确有迂腐的地方，面对混乱的春秋晚期，他开出的救世之方是以仁治国，以礼治国。主张存亡国，继绝世，恢复周礼，这也是他周游列国十几年，四处碰壁，灰头土脸的原因。

但同时，这也丝毫不影响孔子是华夏文明的代表。为何如此说呢？

不管你承不承认，我们每个人都深受儒家文化的影响，春节了回去看望父母，给他们拜年，这体现了孔子提倡的孝道思想。清明节时，回故里祭奠先祖，这体现了他提出的慎终追远的见解。自觉不自觉中，我们都受到了他老先生的浸润与熏陶。所以，可以说，孔子是中华民族道德和信仰的核心，是所有中国人共同的心灵密码。

任何事物都有两面性，科技，生活水平提供了，可雾霾出现了，新鲜的空气，湛蓝的天空成为奢求。

孔子也一样，他不是神，也有缺点，但我们也不能一味否定，不能砸碎孔家店，其实，孔子只是开了一个店，后来历代王朝的卫道者，往里面放了很多假货，现代人把板子打在孔子的屁股上，若他泉下有知，肯定大喊冤枉呀，这不是我的错。

读《诗经》，读《论语》，读《春秋》，读《易传》，我长怀恭敬心，没有孔子的心血，我们怎能领略先秦的文明之光。

我们身上存在的优秀品质大多来自于儒学，完全否定孔子，就是否定我们自己，你认为呢？

孔子到底是迂腐过时的代表还是华夏文明圣人的代表呢？

看看当年批林批孔！

孔子到底是迂腐过时的代表还是华夏文明圣人的代表呢？

谢邀，孔子是华夏文明的一个美丽的肥皂泡，是水中月，镜中华，看似好看，实则好无用处。在这个充满罪恶的世代里，丛林法则横行，而孔子如小脚女人，既当婊子又想立牌坊，会说不能做，一套愚论被历代统治者用来捆绑平民百姓，害中华民族久矣。而以道莅天下的至理名言，被国人丢弃，国人手捧孔老二的臭裹脚布大呼：香哉，美哉！而弃道之奇异珍宝如草芥，如此就改朝换代，周而复始。但道佑中华，道爱中国，存留中华民族至今，就是要唤醒我们，尊道贵德，唯道是从，以道莅天下，愿我们尊道敬道畏道顺道荣道。