金朝时期的女真人现在还存在吗，他们的后裔是什么人？

说到金朝时期的女真人，就要说一个人了，金末元初的张柔。他本人是女真人，出生在在河北保定，他抗击蒙古人被俘投降了蒙古，后被任命为蒙古将军。他的儿子张弘范灭掉了南宋，著名的南宋爱国将领文天祥就是被张弘范抓获。但是张弘范算是汉人。

忽必烈灭掉南宋，将中国人分为四等，那就是“蒙古人、色目人、汉人、南人”，其中的汉人是指中原广大地区（长江以北）的汉化的胡人。这些人包括“党项、契丹、女真、回鹘、突厥、沙陀”等等胡人。由于忽必烈分不清这些胡人是怎么一回事，他们都讲北方汉语、汉字、汉姓，所以蒙古人认定他们是汉人。原因是，女真灭辽国契丹和北宋已经100多年了，生活在中原大地的人都汉化了。前面说的张柔是女真人，他的祖先是契丹人。

女真另一部分人在西伯利亚东北地区，他们后来就是满清祖先的一部分。女真留给今天最大的文化遗产就是“京剧”，脍炙人口的京剧到迄今都有人留恋忘返。实话说，中国最大的一部分汉人就是蒙元时代第三等级的汉人，他们是中华民族胡人汉化的最大一部分！

金朝时期的女真人现在还存在吗，他们的后裔是什么人？

金国女真去向有几个:1.融入汉人，占八成。2.融入蒙古人，占两成。3.融入满人，占一成。所以，其后裔基本成了汉人！如果到现在还有人说，金国女真是他们的祖先，那一定是发现了金国女真后裔！比如，甘肃泾川就已经发现了完整的完颜氏后裔村庄。

那么，今天的满人为什么会说金国女真是祖先呢？

原来这是历史的误会造成的！

关于努尔哈赤祖先的说法，民间一直有系“赵宋皇室后裔”的说法，很多满人村上了岁数的人都坚持这种说法，而且很坚定。但是迄今没有任何民族学考古学上的重大发现来支持。甚至连野史都说不上，民间传说，有待证实。

除此之外，史学界对此如何看待呢？过去，学界对建州女真的起源多引用清人自己编写的《满洲源流考》，认为努尔哈赤认下了完颜阿骨打为其六世祖，那么，由完颜阿骨打创建的金朝就是他们的祖先。（大家注意看发型，金国女真是髡发）

于是，顺着金国女真往上找源头，好像民族起源就找到了！

说起来，似乎高大上，有历史当然比没有历史强了！但不幸的是，这真的属于乱认祖宗的情况了！（这个也要注意发型，又上角，左下正中都明确是辫子了！）

因为研究者研究后发现，解开建州女真的来龙去脉，其实是一个不争的事实:这个源自于小部落的民族，来自于东方。

他们从遥远的西伯利亚来！

俗称通古斯。这里迄今生活着多个民族，建州女真的祖先过着游猎生活，一路南下迁移，多灾多难。由于当时处于落后状态，四处漂泊，在元末明初之际，迁移到今天的东北一带。那时正值金国内迁入关，东北一带空虚！“辽东”地广人稀，苦寒之地，正需要开发边疆。

刚刚打败了元朝的朱元璋，把建州女真安置在了辽东，设置建州左右卫所进行三司制度管理，并由建州女真人出任建州卫指挥使官职。从今天的眼光看，这种管理模式颇有几分今天的民族区域自治的味道，还是很先进的。

毕竟，明朝是真正意义上民族大一统的王朝，从边疆到中原，民族众多，但都统一在大明帝国版图内，他们的生活传统、习俗都得到了尊重。

通俗地说，来自于东方的建州女真，当时还是处于奴隶社会，是典型的野蛮人状态。向南迁移后，建州女真的文明进程也随之展开。

事实上，刚到辽东，建州女真曾误入朝鲜半岛，被驱逐，原因是烧杀抢掠的“劫掠”没少干！这也是彼时蛮族的特征:生产资源极其匮乏，除了游猎，在边境袭扰是常态。

而当时的几个女真部落，海西女真、野人女真等都是自称女真的部落。文明程度相对较高的是海西，自鸣得意的海西部落完全看不起外来的建州女真，公开称他们是“蛮族”，这些都在史书上有明确记载。

也正是因为建州女真文明程度低，生活条件不好，民间通常把他们称为东边来的“难民”。而自从安置在辽东（东北）后，各个部落之间争夺不断，相互打压，战事不断，明朝为平衡各部落间的势力，会帮助一方削弱强大的一方，因为是自治。

但这绝不是后世清粉清吹和满遗们常说的，什么“明朝压迫他们，他们要起义”——这纯粹是一派胡言乱语了。

成化年间，建州女真一个叫董山的人，带领部落惹事，明朝派兵围剿，实力悬殊，斩杀参加暴乱者数百人，其实很少。但被清史稿夸大，清粉们唯恐天下不乱，说成是“民族迫害”，显然是言过其实的、夸大其词的造谣惑众罢了！事实上，建州女真那时还比较弱小，明朝一直把他们当成“小朋友”，恩威并施，“教育”为主！总是调皮捣蛋可不好！

但建州女真在辽东从来没有消停过，直到努尔哈赤起兵叛乱，建立后金，还把责任推给明朝。所以，后人称其“不义之举”如同“农夫和蛇”的故事，以此教育后人，懂得感恩图报。这也再一次证明，辽东一直是明朝的，根本不是谁带来的什么嫁妆！

而建州女真的南迁历史，反映的正是一个民族的文明进程。他们仰慕中原文明，主动汉化。建州首领努尔哈赤更是被明朝封为龙虎将军，获赠十三副铠甲，后来以此起兵反明。其铠甲制式模仿明边防军样式，朝服更是学习中原，一反过去“左衽”的习俗，纷纷采用“右衽”制式。这些细节都从侧面说明，他们愿意沐浴中原文明，并为最终汉化迈出了坚实的步伐。

建州女真建国后“金”后，发展为满八旗、汉八旗和蒙八旗。他们自称是金国女真，无非是为了让人忘记他们曾经野蛮落后的历史，以一种新的姿态告诉中原人，过去的金国女真人又回来了！但后来他们才知道，中原人对金国女真不感冒啊！不得已，皇太极登基后，改国名为清，民族为满洲，而且也坚决不再承认自己是金国女真了！

一直到清末，辛亥革命后，旗人特权被打破了！

民国以后，旗人成为今天的满族。这包括当年的汉八旗和蒙八旗在内。有关部门调查显示，当年的汉八旗作为明朝汉人，今天其比例至少占了六成！所以，事实上，满清入关三百年来，满汉已经事实上融合了！我们都是中华民族，应该不分彼此了！

金朝时期的女真人现在还存在吗，他们的后裔是什么人？

闽南重镇泉州(主要指泉州市的鲤城区)和晋江、南安一带有一个地方群体，人口只有2000人左右。

在他们集体向国家请求之下，并把他们传了几百年的族谱拿出来作为证据，他们于是在1985年被国家批准允许改变民族族籍，从汉人族籍改为满人族籍。

据当地保留几百年，流传至今的族谱——《海粘氏谱牒》记载，他们是金朝女真皇族宗室、开国功臣之一完颜宗翰(史书称之为粘罕)的后裔。

粘罕以下第6世直系后裔曾经在元朝作为俘虏，第7世直系后裔还在元朝做过官，第8世直系后裔粘博温察儿因世世道动乱，最后流亡到江南地区，后来渡海抵达福建泉州，在泉州安家落户，粘氏成为他们的始祖，逐渐迁移流布当地，主要集中于龙湖乡的衙口、粘厝埔等村。

根据《谱牒》记载，衙口村粘氏自第13世才开始修订族谱，第19世才开始编纂世代字行，第20世、第26世都曾对自己的族谱进行增删修订。

1985年，他们的第26世和第27世后裔才依据这一传世的族谱，得以被国家正式批准，将民族族籍由多年以来的汉人族籍改为满人族籍。

根据《族谱》所记载的相关人物的活动年代推算，衙口乡的粘氏一支，他们的第20世祖先的生活年代应在清朝康熙雍正时期（海外粘氏后裔所修订《粘氏源流渡海开基族谱》记载，粘氏第22世后裔粘尚于乾隆五十三年时为40岁，可以推算粘尚生于乾隆十三年，故而粘尚的祖父一辈应生活在康熙末年到雍正时期），开始修订族谱的第13世祖先应该生活在明朝中晚期。

福建(尤其是闽南地区)在古代宗法势力很是强盛，明清朝史料对此有很多记载，比如：“闽俗刁悍，殴官械斗，相习成风”；“族大丁繁之家往往恃其人力强盛，欺压单寒，偶因细故微嫌，辄聚众逞凶，目无宪典。漳、泉大率如此”。

在这种恶劣的环境之下，外来人户只有聚居一处，互相抱团，借用当地汉人宗法宗族的那一套相关制度以保护自己。

所以子子孙孙越来越繁盛的粘氏后裔自然有了和当地汉人一样的详尽族谱。

粘氏宗族具有汉人明清时期典型的宗法宗族制规模大、时间久、分布广，有清晰的房分支系和严格的族群等级制度，有作为宗族族群标志的宗祠，宗祠内还有一套从事宗族族群事务管理的组织机构，有大族长，有祠堂的公共财产比如祭田，每年收取各家各户的一部分费用专门供祭祀之用，有延续至今的族谱等等。

但无论他们的家族、语言、习俗和生活方式与当地汉人已融合到何种程度，从民族意识上看，他们都宁愿认为自己是满人，而不是汉人，甚至公然打出“女真大金宗室”的旗号。

而他们的族谱，从内部说，是他们得以保持这种凝聚力的凭借，也是唯一的凭借；从外部说，又是他们得以让国家和外界承认他们这一满人族群体的唯一凭证，尽管族谱是用汉字写的，而不是女真文。

族谱在民族认同问题上的重要作用，可想而知。

粘氏在恢复少数民族身份之前曾经长期被视为汉人族群。

汉人中修订族谱之举既有深厚的传统，又有大量族谱传世，于是粘氏族谱的修纂与“敬宗收族”的发达，也很容易被看作“汉化”的重要标志。

但是我们并不想从古至今地梳理女真族群在与汉人交往中本族文化特征发生改变而与汉人趋同的历史线索，而是想立足其“回本归源”这个现实，追溯他们心态史中一种经久不变的恒常因素。

正是这种心理因素，使得他们能在数百年间“汉而不化”，“融而不合”，最终凭借族谱这个“典”而回归满人族群。

视总之，如果从人类学的的观点来重新审视所谓“汉化”的内涵，就可以把对某些汉人文化特质的借用与某一族群的“汉化”明确区别开来。

由此也可看到，一些被人们以为是“汉化”的现象，其实仅仅是“非汉”族群在一定的历史条件下出于自身利益的考虑而采取的应对措施。

而一些汉人变成“非汉”族群也是一定的历史条件下出于自身利益的考虑而采取的应对措施，比如汉八旗将汉人族籍改为满人族籍。

这里的所谓“大金皇族”后裔也是如此。

他们是不是被“汉化”不重要，他们是不是真的“大金皇族”后裔不重要，他们的饮食、婚姻、丧葬等习俗和汉人族群一样不重要。

重要的是，他们从内心就不怎么认同汉人族群和儒家传统文化。

他们说汉语，用汉俗，写汉书，学儒学，和汉人一样进行婚丧嫁娶，但是他们就是不认同自己是汉人族群的一员。

学习汉人修订自己的族谱，不是为了说明自己被“汉化”了，而是更进一步使用汉人手段来加强自己的“非汉”民族意识。

可以说这是当代社会的一个趋势，当今的民族发展趋势不是趋同， 而是走向多元。‍

虽然如此，相对于世界上其他族群，他们也把汉人族群看成与自己最为亲密的族群，更是将自己看成中华民族不可分割的一员。

而其中很大一部分原因就是他们说汉语，用汉俗，写汉书，学儒学，和汉人一样进行婚丧嫁娶。

也就是说他们不认同自己是汉人族群的一员，但是自己深受汉文明的影响，认为汉人族群是自己最为亲密的朋友，这才是他们最为矛盾的地方。

他们对西方社会和世界上其他社会的抵触不比汉人族群少，自身也更认同中华文明。

所以汉人族群对其他族群更需要进行求同存异，而不是强行推行“汉化”，每个民族都有属于自己的民族特点，在承认中华民族，共同使用汉字，共同拥护中国的基本点上发扬各个民族的特点才是未来民族和谐共处的关键。

金朝时期的女真人现在还存在吗，他们的后裔是什么人？

金朝的女真人，汉化的程度相当高，其后裔没有遗留任何本民族的特征。女真人的历史上，现在只有【满族】的语言和风俗里，还带有女真人的某些古老传承。

在金朝时期，南迁到中原的女真人，汉化程度逐渐加深，在元朝时期不再视为女真人，而被直接称为“汉人”。那时候留在东北故地的女真人，还是保持较为浓厚的本民族特征，有着女直、吾者、骨嵬等称呼。

金朝女真人的后裔，在东北的族群发展称为满族，在中原的族群则有不同的归属，但是基本上可归纳为两大类，一是汉人身份，二是满人身份。简单来说，前者是已经融入汉族，后者是清朝以来被认定为满人。

近些年的调查结果显示，北京还存在一直金朝皇族后裔，他们的始祖是完颜守祥，本是金世宗的庶子。根据《长白佛满洲完颜氏东归本支统系表》的记载，完颜守祥在金朝灭亡后从南京东归祖地，其十四世孙鲁克素迁居长白山下。

努尔哈赤在东北崛起，鲁克素带领族人归附，以后这支金朝皇族后裔随着清军入关，在北京城里定居下来。毫无疑问，他们的身份都是满族，因为是金朝皇族后裔的缘故，清朝统治者还给他们特殊的优待，被列入八旗的上三旗。

今天的北京完颜氏，已经改姓为“王”或者“汪”，北京安定门内交道口北之北兵马司胡同有其宗祠旧址。从这也可以看出，在东北生活的金朝女真后裔，基本上归于满族。

那么，持有汉人身份的金朝女真后裔，要么是不知道祖先是女真人，要么是知道仍保留汉人身份。不知者自然不好说，除非有重大的文物发现，或者基因方面的检测，否则还真不知道他们的金朝女真后裔身份。

现在被认定的金朝女真后裔身份，都是带有证据的，绝大多数是顽强保留姓氏以及家谱记载。比如山西省安邑县有一批姓“仝”的金朝女真后裔，他们的《仝氏家谱》记载“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。”夹谷氏是金朝女真的望姓之一，《金史》附《国语解》为“夹谷曰仝”。

另外，在安徽的肥东县也有一支金朝女真后裔，目前约有二三千人。金朝亡国后，这一支完颜氏的女真人，改姓为“完”。元末，家族首领完（颜）佩投奔朱元璋，明朝建立后位居将军。洪武初年，朱元璋命其屯田在庐州，这支完颜氏就在肥东扎根下来。1983年，肥东县恢复他们完颜氏的姓氏，民族成分改为满族。

总而言之，金朝女真人的后裔，现在依然还是有的。主要是两部分，一部分后裔存在于现在的满足，另一部分后裔融入祖国的其他民族当中，主要是汉族。

金朝时期的女真人现在还存在吗，他们的后裔是什么人？

金国皇族完颜部是来自白山黑水的生女真，他们是一个不含杂质的群体，有着极强的民族荣誉感，他们只有战死的皇帝，没有下跪的皇帝。不像后世那个一回说自己是女真，一回说自己是宋徽宗后代，向列强屈服，给鬼子当狗的无耻民族。金国灭亡后，遭到蒙古和其他民族的屠戮，六百万人口被杀得只剩下十万左右。在我国西部地区，有几个女真人的村落，他们就是金国的后裔，村中老人保留着《完颜怀德碑》等文物，可以证明他们的身份和来历。

金朝时期的女真人现在还存在吗，他们的后裔是什么人？

金朝时期的女真人当然存在，只不过大部分融入汉族和蒙古人之中了，留在东北地区的女真人又形成了满族。

女真人是东北地区土著居民历史渊远流长，三千年前称肃慎，以渔猎为生。

汉晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋唐称靺鞨(黑水靺鞨，粟靺靺鞨)，辽时称女真，因避耶律宗真讳，改称女直。

1115年，黑水靺鞨(生女真)一支首领完颜阿骨打称帝建国，国号金，都城会宁府(阿城区)。金人的祖先完颜函普出自栗靺靺鞨，粟靺靺鞨人大祚荣建立过渤海国。因此，金朝时期女真人包括女真人，渤海人，契丹人，奚人，铁力人，，汉人等生活在东北地区的族群。

金贞元元年(1153年)，金国迁都燕京(北京)即金中都。金人实行"南迁北徙”政策，大部分女真人迁入关内居住，经过一百多年的融合，己很难分清自已是什么人啦！

元朝建立时，特别颁布决定:"若女直，契丹生西北，不通汉语者，同蒙古人，女直生汉地，同汉人。"在这一制度下，有五分之三人口不在属女真人。

明朝初年，东北地区的女真人分建州女真，海西女真和野人女真三大部。

1616年，建州女真人努尔哈赤在新宾赫图阿拉称汗，国号大金，史称后金。

生活在东北地区的赫哲人，锡伯人，鄂伦春人先民都用女真旗号。

1636年，皇太极改金为清，改女真为满州，自此，满族正式形成。满族人中直糸以女真人为主，还包括加入八旗的汉，蒙及东北地区的少数民族。

满族是女真人直糸后裔，语言中70%是相同的，满族八大姓氏都来源于金代女真人姓氏。

另外，西北地区有个完颜村，居民为金兀朮后代。闽南重镇泉州市晋江，南安一带有一个二千多人大群体，根据留传下来的《海粘氏谱牒》，他们是金朝开国功臣之一的完颜宗翰(粘罕)后裔，都以粘氏为姓。

1985年，其26世和27世孙要求把自已的民族，由汉族改为满族，得到当地政府批准。