苏轼的“此心安处是吾乡”让你领悟了什么？

人生在世，不必拘泥于形式。有至亲在的地方就是家，此心安处是吾乡。

此心安处是吾乡，出自于苏轼的《定风波》

《定风波-南海归赠王定国侍女寓娘》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

出门在外，人在他乡，常常叨叨这首词安慰自己，“此心安处是吾乡”……

本来漂泊，浮萍无依。心定，做好本份事，则心安理得，人自在。

久而久之，真的此心安处是吾乡了。

苏轼的“此心安处是吾乡”让你领悟了什么？

我是万方，我来回答这个问题：

"此心安处是吾乡”出自苏轼的词作《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 》

常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

"此心安处是吾乡。"这里应该是苏轼问柔奴，岭南应该是不太好？（岭南在中原人心目当中还是未开发地区）柔奴的回答。

岭南到开封四千多里地，在当时中原人心目中乃蛮荒之地，没想到如此一个柔弱女子竟能脱口说出如此豁达之语。

读了这一句，我们很想能如此”豁达”。能真正做到此心安处是吾乡！

但现实是生硬和冰冷的，我不到十八岁大学毕业，参加工作，一直在离家二百里之遥的瑞昌，一混二十多年，也真正做到了此心安处是吾乡！

到两千年，到深圳打工，却很难有此心安处是故乡的感觉！为什么？在外打工的常有的一句话"进厂打工，一脚在门外，一脚在门里。”就没得你心安，又如何是吾乡？年龄大了还得回真正的吾乡九江。

中国的城市何时才能让打工仔心安？中国的老板在高叫要员工以厂为家时，又几时让员工此心安处是吾家？

苏轼的“此心安处是吾乡”让你领悟了什么？

好玩的国学回答的问题，一定好玩有趣！

苏东坡：此心安处是吾乡！

西方的哲学家诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。

苏东坡说，此心安处是吾乡！

职业哲学家和职业词人苏东坡，对哲学的定义一样，所谓哲学，就是追寻生命的终极意义，这个意义，就是怀着永恒的乡愁，寻找家园！

因为，家园在哪里，人们的魂就在哪里，这是人类的宿命，更是中国人的宿命。中国人安土重迁，中国人讲究安身立命，这个安身之处，其实就是能安放自己的灵魂的地方，这个地方就是生于斯长于斯的地方，就是飘着母亲的奶香的地方，就是我们物理意义上的家园，更是精神意义的家园。

但是和苏东坡讲家园似乎有些残酷，他是一个流浪的人，但他的流浪不是十八岁出门远行，不是抱着吉他和诗歌去寻找诗与远方，而是被迫地离开，去向那生死未卜的蛮荒之地。苏东坡的大半生，不是在流浪，就是在去流浪的地方，从黄州到惠州到天涯海角，苏东坡一直在贬谪中在异乡度过。

对于别人来说，异乡是孤独的，是无根的飘萍，但是对苏东坡来说，异乡却有着别样的风景，有着别人享受不到的风物。

这就是苏东坡的优势，他总是能把异乡当成家园，这是一种随心所欲随遇而安的心态，正是这种无所谓的甚至是到一地爱上一地的精神，让苏东坡能在北宋党争的凄风冷雨中，活出了自己的精彩，让自己成为中国文学史上的巅峰大师，成为中国文人特别是失意文人的图腾。这种精神，体现在他的词中，就是此心安处是吾乡的精神。

在这首词中，他没有写自己，而是写了一个美丽的善良的姑娘，跟着自己失意的主人，来到天涯海角，没有被困苦的生活吓到，反倒是唱歌跳舞，越活越年轻，把失意活成了诗意！其实，这个姑娘也是苏东坡自己，他在这个姑娘的身上，看到了豪放旷达乐观的力量，看到了此心安处是吾乡的精神。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。

你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

上片写朋友的歌女，是那么美丽，这个美丽，不是容貌，更多的是品格和精神。她的不离不弃，他的婉转歌声，传达出人类美好的情感。忠贞和乐观。

主要是下片，集中写出了苏东坡的人生感悟。在那个艰苦的时代，在那个艰苦的地方，姑娘越活越年轻，丝毫没有受到岁月风霜的侵扰，没有受到艰苦生活的打击，到底是什么原因呢？

苏东坡一语道出：试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

我们所居住的地方，无论是故园还是异乡，其实无非是生活的表象，身体的皮囊。决定我们幸福指数的，还是我们的心态。心态好清风朗月，心态不好，风雨大作。如果能有一颗随遇而安的新，一颗不以物喜不以己悲的心，则生活处处都会有阳光！

苏轼的“此心安处是吾乡”让你领悟了什么？

我是钰姐，我来回答。

说到名句“此心安处是吾乡”，我们不得不引出苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。其实真正道出此句的是王定国歌妓寓娘，苏轼感同身受，将其引用词中。

《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

宋.苏轼

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

苏轼的这首词，我们不难理解：

我经常羡慕世间如玉雕琢般俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人都道那女子歌声轻妙、笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日，让世界都变得清凉了。

你从遥远的地方归来，却看起来更加年轻，笑容依旧了，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香。我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

苏轼好友王定国因受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州，他的歌妓寓娘与之随行。元丰六年，王定国北归，寓娘为苏轼劝酒。苏轼问及岭南风土，寓娘答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

苏轼一生宦海浮沉，数次被贬，四方奔走，颠沛流离。如此遭际而又奔忙的人生阅历，让他从中总结经验，找出规律。在他眼中，极为平常的生活内容都蕴藏着深刻的道理。因而他能被寓娘的“此心安处便是故乡”所领悟和感动。

同是天涯沦落人，只有拥有共同遭际的人感同身受了，才会产生同样的共鸣。王定国如此，寓娘如此，苏轼同样如此。贬谪并不可怕，流放也不意味着末日，最可怕的是心不安定，就此沉沦，一蹶不振。牛奶既已打翻，一直哭泣又有何用？

苏轼也曾说：“人生如逆旅，我也是行人”，苏轼四处奔走潦倒的”逆旅“一生，便是很好的说明。其实，我们的一生莫不如此。苏轼还有一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，同样安慰和激劢了世间无数躁动不安的心。

所以，林语堂曾评价他是”一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者......”等等，我认为，更多时候，苏轼更象是一位哲学家和心理学家。

苏轼的诗词常为世人所推崇，含义隽永，耐人寻味，让人醍醐灌顶，大多是源于苏轼对人生命运的理性思考，这样便增强了诗词的哲理意蕴。虽然他深感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

”此心安处是吾乡”，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，真正的安静下来，感受到来自生于斯长于斯的故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超脱的状态，才能洞悉自己的本性，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些看似稀松平常，实际却有着巨大美感的事物。

如同王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，并不是说人至闲花儿才凋落，而是说人真正安下来心，静下心来，才能关注到花开花落这些稀松之事，才能意识到世间之美往往在于心安心静的那一刻。所以但凡世间事，“心安”才是前提。

西方哲学家诺瓦利斯说过，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，诺瓦利斯的哲学无疑是对失去家园的怀念。

不可否认，故乡之于任何人，都是温馨又神圣的存在，躺在故乡的怀抱中徜徉，那多美好。苏轼所见之寓娘美丽如初，笑容依旧，是把岭南当成了故乡，因而容光焕发。

人的一生，起伏不定，飘零如萍，总在不断的辗转奔波，颠沛流离。如果我们总把自己当成异乡人，难以融入其中，最后的结局终将形容枯槁。而且，入过我们穷尽一生心力，都无法回归故乡，一生都在寻找故乡，那我们又该如何自处呢？

这时，淡定从容，随遇而安就显得非常重要了。人总不能一根筋的认为只有生于斯长于斯之地才是故乡吧，因为有时我们无法左右我们的栖息之地。苏轼这里的“故乡”，我认为更多是指“心灵的回归之地”，而不一定指真正的故乡。

人最怕的就是心灵的无处安放、飘泊无依，甚至没有归宿之地。所以，我认为，这里的随遇而安更多的是让心灵随遇而安，让心灵拥有永久的安放之所。

如今，于我们而言，面对任何的改变或变动，譬如升迁、降职、远调等等，则更要学学老苏的淡定从容、随遇而安和乐观向上了。唯有这样，才能笑对人生，无往不胜。

（注：图片来自网络，侵删）

（END）

苏轼的“此心安处是吾乡”让你领悟了什么？

【定风波】

序:王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师，定国南迁归，余问柔:“广南风土，应是不好？”柔对曰:“此心安处，便是吾乡。”

常羡人间啄玉郎，天教吩付点酥娘。自作清歌作皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

词中的“啄玉郎”是苏轼形容王巩的，王巩，字定国，从苏轼学文，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱(后贬为黄州团练副使)，王巩因收受苏诗而遭牵连，被贬宾州(今广西宾阳县南)监盐酒税。宾州为岭南地区，僻远荒凉，生活艰苦。王巩赴岭南之时，歌儿柔奴同行，三年后，王巩北归，席间柔奴陪酒，苏轼作此词赞美柔奴。

苏轼多次用琢玉郎形容王巩，“啄玉郎”指善于相思的多情种子，出自唐卢仝的《与马异结交诗》:直当中兮动天地，白玉璞里斫出相思心，黄金矿里铸出相思泪。

而“点酥娘”是苏轼夸赞柔奴的，“点酥娘”出自梅尧臣诗，题云:余之亲家有女子能点酥为诗，花果麟凤等物，一皆妙绝。梅尧臣诗中的“点酥”相当于现在的裱花艺。而苏轼是用“点酥娘”夸赞柔奴心灵手巧，聪明能干。

“常羡之间啄玉郎，天教分付点酥娘”这两句就说羡慕你这个多情男子，老天交给你一位心灵手巧，聪明伶俐的“点酥娘”，

“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”，柔奴自己制作的的歌曲从她的皓齿中传出，就好像炎暑之地飞来了雪花变为清凉之地。“诗言志，歌咏言”，苏轼赞美柔奴用高超的歌技表达美好旷达的心灵，给人空灵清丽的美感。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香，试问岭南应不好？“岭梅指大庾岭上的梅花，此处以斗霜傲雪的岭梅喻柔奴，赞美她克服艰难困苦的坚强意志，苏轼用夸张的语气歌颂热情洋溢的柔奴，又以否定发问“试问岭南应不好？”

“却道，此心安处是吾乡”，“却道“二字陡转，柔奴用铿锵有力的话语回答“此心安处是吾乡”，白居易诗中有“我生本无乡，心安是归处”，苏轼与白居易是异代知己，自然深受白诗启发，但这句“此心安处是吾乡”却是专为王巩和柔奴量身打造，歌颂柔奴身处恶境却安之若素，与失意的主人同甘苦共患难的可贵精神！也寄寓苏轼自已身处逆境，随遇而安，乐观而豁达的情怀。无处不快，这就是苏东坡！

注:天教“分付”点酥娘，分付一本作“乞与”。

苏轼的“此心安处是吾乡”让你领悟了什么？

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道:此心安处是吾乡。

苏轼的这首《定风波.南海归赠王定国侍人寓娘》词，赠友王巩的侍人寓娘即柔奴，感叹他们的爱情，敬佩柔奴的不离不弃。

琢玉郎“王巩不仅长得帅，世家子弟学识渊源为时人推崇。苏轼年长他一轮，却因在徐州做太守时建黄楼，赴宴的王巩席间吹笛一曲《梅花三弄》，令其闻之叹曰:"李太白死，世无此乐三百年矣!"成为他的"迷哥"知己。

此词羡慕丰神俊貌的王定国，还有清歌传皓齿让炎海变清凉，最慧美最痴情的佳人永伴，妒其琴瑟和美。

受苏轼牵连王巩被贬宾州，他人避之不极，柔奴不惧投荒身死同行。有道是有爱相随不孤单，由于柔奴细心照料，五年后王巩九死生，从瘴疠之地岭南"万里归来年愈少"，神色焕发露出满足的笑容。

多少异地恋的女子，离开从小生长青碧的故乡，温暖的双亲呵护，愿意追随爱人的脚步浪迹天涯，有爱人伴左右，无论何时何地都感觉心。

而那些在遥远的他乡生根开花的人，一如那些远赴边陲结婚生子的屯垦戍边者，青春老去早己把边疆作故乡。

苏轼除了表达情比金坚的感动，更在于从此句中得悟:乐观面对人生挫折，才能得心之自由。

"乌台诗案”殃及池鱼一贬再贬，他离京城权力中心越来越远，不免凄惶仍思"持节云中，何日遣冯唐?"

他问柔奴，偏远的岭南风土应不好吧?伊人坦然一句"此心安处是吾乡”，言身处逆境时，不怨天怼地安之若素，则令东坡大受启发。

此消彼涨谓天道有公，不奢求圆满的人，看到春有花，夏有叶，秋有果，冬有雪的别样景致。

故乡隐喻理想，无处安放的乡愁，只因心在流浪。人在天涯，不改初衷的执着固然可敬，随遇而安的豁达更难能可贵。

也许正因与柔奴一席交谈，得明白心安之处即故乡，苏学士才有"一蓑烟雨任平生"的精妙大气，"日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”的快乐之旅，成就千古一乐天派诗人吧。