旧社会，心善的地主多吗？

地主也是人，和你我一样，只是人家善于经营，日子过得好一点而已，街头卖油条的大妈起早贪晚卖油条豆浆，靠货真价实热情服务吸引了大批顾客光临，一年收入二三十多万，对于一般农村的打工仔五六万的收入来说，她就是地主资本家。你能说人家人品有问题吗？为什么过去地主多，因为在以前的制度下，土地是最有保障的资产，一般人手里宽裕，第一件事就是买土地，那时候没有什么投资意识，什么基金股票就是有也绝不会买的，在当时，买房子置地是最稳妥的投资，也是最容易管理的投资，在农耕文明的实惠结构中，单是靠土地出租就可以衣食无忧。

心善的多不多没做过大范围详细调查，作为草根历史研究者，我比较关心家乡历史，曾动过编写镇志的念头，为此我也做了大力量的资料收集工作。走访过无数本地老人，查阅过不少明清地方志，对本地历史上的几大家族情况了解的比较清晰，在我了解的范围里，并没有出现明显地主压迫贫农，造成恶略影响的案例，相反我听到的都是对这些大家族的称赞。

流传下来的都是这些家族中扶危济困。修桥补路、修义仓，捐义学、建庙宇的称赞。够的上大地主的，我家乡有四家，其中以韩家为最富有，其次是朱家和两户姓王的地主，这四大家族是世家，兴旺过百年。其他的相对都比较短，几代或一两代就没落了，有些则是被······。

爷爷经常给本地的地主打过短工，就是农忙季节临时帮忙，绝大多数地主对短工非常客气，短工期间改善伙食，有些地主和短工一桌吃放，一起说说笑笑，根本没有睡不睡更高贵的感觉，有些小地主，甚至会为短工另外做好吃的，翻到自己吃的很一般。用我们的家乡话说叫【加嚼罐儿】。短工们出去都会相互询问，你家东家给你加了啥嚼罐儿？

我姥爷时长工，就是那种给固定东家常年干活的。能够用得起长工的都不是小地主，一般到时真正的地主。可他们也没有文学作品和影视剧中描述的那么不通情理。老爷打工的那家东家，弟兄都是大地主或资本家，在本地影响很大。可这位地主和我姥爷经常闹矛盾，最严重的时候都动了手，但不是地主打长工，是我姥爷把东家给打了，不过结果并不像大家想的那样，地主为了留住老实巴交干活时在的外公，自己抹不开面子的情况下，让自己的女儿出面挽留我外公。地主的这个女儿在小时候得过天花，眼看不行了，地主放弃治疗，怕传染给别的孩子，把她放在了较远的一个厢房里，我外公看他可怜，抱到自己屋里，把发烧寒颤的孩子放在自己怀里暖，这孩子命大，没有死，天花出的水痘脱落后落了一脸麻子。后来这孩子认了我姥爷的干爹，母亲管他叫【麻子姐】解放后嫁到外地，回家时还回来看望外公，文革中断了联系。

在那个特殊年代里，开忆苦思甜大会，组织者听说姥爷做过长工，让外公上台讲话，意思是让他说地主压迫农民的事，结果木讷的外公给弄成了贫下中农斗地主，把自己动手打过地主的事给讲了出来，发言还没有一半就被组织者请下台，成了本村的一个笑话。

翻开史籍资料，记载的都是这些大户人家赈灾捐款的记录。明朝御史韩应箕家本来就是大财主，方志记载，一次赈灾用粮千石，全活万人。榛子镇天齐庙和响水桥，韩家出资最多。八里梅山沟的道路就是朱王两家出资修建，赈灾扶贫也从不吝惜，王家有个传统，每到年关就催债，如果到了年三十还还不上，王家就会烧毁账本，不在催要，还账全靠自愿。--《滦县文史资料》

孝子任足儿的故事出自《大清畿辅先哲转》任足儿父亲出外谋生，多年无音讯，任足儿母亲在大财主朱垣家里佣工度日，怕儿子自己去找父亲，除了名字外，刻意隐瞒所有关于父亲的信息，任足儿十三岁那年还是偷偷跑出去寻父，找到一个条件和父亲相似的人，但只能说出名字，其他情况一概不知，父子未能相认，任足儿回到老家要带母亲一起去认父，但没钱做路费，东家朱垣赞助了全部费用，父子相认回来后，朱垣助其米面钱粮，租给他们土地，使其一家团聚过日子，有助任足儿进学读书。

电影《半夜鸡叫》里周扒皮和文学作品《收租院》里的刘文彩那样的地主，不能说没有，但现实生活中还真没听老人们说过。可见这样的只是极端，只是少数，大多数地主和普通人一样，只不过是善于经营，手里有点钱，地主和道德败坏之间没有比在的联系，相对于现在的这些暴发户，在总的道德水方面，还不如从前的地主。

旧社会，心善的地主多吗？

孔子早有定论，"为富不仁矣"！