历史上有过老年人到60岁活埋的事情吗？

有过，不但中国有，甚至影响到日本，不过不是那种传说中严格按岁数限定，大多是失去劳动能了的人，家人无力负担而采取的被迫错失，方法也没有产说中的那么残忍。

在中国有很多地方发现临时墓葬和二次葬遗迹，现在专家认为，古代生活条件很艰苦，生产力十分低下，残疾人，年老体衰的人成为种群最大的拖累。于是为了种群繁衍，不得不对这些人进行处理，于是有了人还活着就被遗弃的传统，一般是在山上开凿临时洞穴或借助天然洞穴，把濒死的人送到里边，放三天的食物和水，然后封闭洞口，登过一段时间，尸体腐烂化为白骨，家人再打开洞门，把骨头捡回来装坛或缸进行二次葬。

记得有个日本电影，反映的就是这种习俗，老太太年岁大了，失去劳动能力，按照习俗，儿子背着老母亲进山遗弃，老人一路洒下豆子，儿子问母亲为什么这么做，老人说怕儿子回去迷路，儿子大受感动，背老母亲回家奉养。很久以前看过，忘得差不多了，大概就是这个意思。

历史上有过老年人到60岁活埋的事情吗？

我来回答你。

相传秦始皇下令烧毁天下史典之书、活埋方士和儒人四百六十以后，还不放心，以为老年人知古通今，大多怀恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛刻，接着又下一道圣旨：六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。只弄得古今断钩，学问毁废，天下再没能人，黎民怨声四起，外邦不愿臣伏。

遍查正史典籍，以及《史记》均没有秦始皇颁布相关信息资料。千古一帝始皇帝，功与过迄今为止依旧是史学界争论焦点。

功：统一六国；统一货币；统一度量衡等。

过：

1、焚书坑儒。虽然秦始皇坑杀的儒生在历史上最少，但他是第一个兴文字狱的帝王，所以挨骂最多，被损得最惨，很多历史文献找不到，罪名都归结在他一人，这也是让士大夫这个精英集团反抗暴秦的直接原因之一。

2、大兴土木。经历七国混战，全国人口急剧减少，这个时候大兴土木修建长城和阿房宫，无疑让百姓背上沉重的包袱，搞得民怨四起，还编出了孟姜女哭倒长城这样的故事。宫殿不着急住，就可以晚修几年，边塞屯兵几十万，长城也大可不必忙着修建，这两件事不是说决策有失误，而是实施的时间出现错误。

3、双拳出击。屯兵北疆的同时，秦始皇两次攻伐南越，征调兵夫五十余万，首次失利后，第二次，统帅赵佗采取剿抚并用的方针收到奇效，没想到大秦已经灭亡，所率兵勇全都成为南越国的臣民。这五十万大军如果能够用于平叛，项梁、项羽和刘邦等人，很难短时间做大做强。

4、亲疏不分。亲小人，远贤臣，这是秦始皇一生最大的悲哀。众所周知，秦始皇是死在巡幸的路上，当时他的身边有三个重要的小人：丞相李斯，宦官赵高，二子胡亥。正是这三人联手，让大秦王朝直接陷入灭顶之灾，皇位继承人扶苏自杀，蒙氏家族和嬴氏皇室被屠杀，导致人心涣散人人自危。

5、听信方士。徐福渡海的故事家喻户晓，他就是被秦始皇派去寻找仙药的方士，其结果钱花了不少，什么都没有得到，还给了徐福逍遥海外的机会，还有人说，徐福去了日本，现在日本很多姓氏都属于徐福的子孙。

近年来随着历史研究的深入，以及相关考古新的发现。我们惊讶的发现，正史所记载的“焚书坑儒”居然是半桩伪造历史。（详见 《复活的历史：秦帝的秘密：李开元教授历史推理讲座》 《秦谜：重新发现秦始皇》 ）

《史记·秦始皇本纪》载:"始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小。吾闻:周文王都丰，武王都镐。丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫上林苑中。"可见秦始皇在建立了秦帝国之后，并没有立即迁移政治中心，依然在全力经营先王的宫殿。"筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居"(《三辅黄图》)。

在对秦国阿房宫遗址发掘的过程中，我们发现该宫殿居然是烂尾工程。考古发掘表明，阿房宫只建成了其中的前殿地基。根据中国社会科学院考古研究所2002年至2007年的考古研究成果，阿房宫前殿占地约800亩，相当于90个标准足球场的面积。

综上所述，历史没有真相，只残存一个道理。新朝廷对旧朝廷的记载。说秦始皇颁布凡60岁老人一律活埋一说为实为谬论。无非是夸大其残暴统治，天怒人怨，民不聊生，为推翻秦统治制造舆论。

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历史上有过老年人到60岁活埋的事情吗？

人到六十不死就活埋，我从很小就听老娘讲过这个故事。在很久以前，我们国家发布了一项法律，人到六十不死就必须活埋，这项命令发布后不长时间，有外国使者运来一支，牛不像牛，鹿不像鹿，鼠不像鼠的大型动物，让我们认识是一种什么动物，如果认识，他们就臣服我们，年年向我朝纳贡，如果不认识，便向他们臣服纳贡，这样皇帝便叫这些文武官员来认，可一直没人认出，便发布公告，让全国百姓来认，因六十以上的人都被埋了，在那时又闭关锁国，见识落后，这些年轻人，谁还认识这么个玩意，皇帝着急呀，便命令这些官员想办法解决，如若办不好，便辞官回家种地去。谁能办好这事，便有重赏。

这些官员哀声叹气，但也无他法，其中有个官员，在回家后，偷偷送饭给他爹吃。怎么这时有人要问，人不是六十不死活埋了吗？怎么还有个爹，是呀，这位官员在他家偷偷建了个夹壁墙屋，留了个暗门，让他爹就住在这房子的两山夹壁当中，才躲过这一劫。

在吃饭时，他爹发现他眉头不展，唉声叹气，他爹便问:“儿呀你这是怎么了，整天唉声叹气的，这儿子唉…国家将亡也，他便说:“爹你不知道，这外国人弄来了一支牛不像牛，鹿不像鹿，鼠不像鼠的一支动物，让我们认出是什么动物。

可皇上召集全国老百姓，也没人认识这是什么东西。如果在认不出来，我们必需要臣服于人家，年年岁岁必须向人家纳贡，真是愁死人了”。

他老爹便询问那东西长的什么样子，他儿子便说:“长了好大个子，爬在那里，长得像个牛犊子，又像鹿的模样，但没有角，可也像只很大的老鼠，可我们国家从来就没有这么大的。

他爹便说:“这很可能就是只大老鼠，你这么办试试，咱家不是有只猫么，九斤猫能享千斤鼠，如果不够斤量，你抓紧割肉喂它，等他够斤量后，你把猫藏到袖袍里，带到这动物面前，你偷偷亮一下袍袖，要让这动物看见猫，如果它看见猫后打颤、打多嗦，这就证明就是老鼠了”。

他儿子听他爹说完后，立马把猫抓来称了称，此猫有六斤多重，他便去集贸市场上割肉喂猫，转眼一愰三月有余。到了秋后季节，天气转凉，人们便着装棉衣棉袍了，他把猫抓来又称了一次，这猫还不足九斤呢。

他也不在等了，等他上朝时便把猫藏到棉袍袖子里，(古人那时都是宽衣大袍袖)在上朝前，先去那个动物面前，扬起胳膊朝动物亮了亮，这个动物看见猫后，身体连连打触触，而猫也看见了这动物，就急不可耐的想上前去，他连忙把猫摁住，藏于袖袍里。

他心里便有数了，等他上殿时，他便奏请皇上，国家有救了，皇上听他一说，立马来了精神，便说:“爱卿有何妙计，快快讲来"。他便说:"皇上请满朝文武百官作个见证，我们一起去验证我说得对不对"。

皇上立马下旨，满朝文武百官下朝去见证历史，大家走到那动物面前，就看他用什么办法，辨认这是个什么东西，他不慌不忙的走到这动物面前，扬起袖袍口，他袖袍里的猫，看见仇人分外眼红，蹭的一下窜到这动物面前，上去一口咬着它，就是不松口，这动物浑身打颤，痛得吱吱乱叫，一点反抗的力气也没有。

这皇上和满朝文武百官，眼直钩钩地看呆了。半天才醒过神来，皇上便好奇地问:“爱卿这就是一只老鼠吗？"，他接着点头说:“皇上是的，这就是一只大老鼠"。

这回皇上立刻来了精神，传令让外国使者，立刻上朝见君。等外国使者来到朝上，皇上告诉使者，我们认出来了，这就是一支大老鼠，好无疑问，你们回去告诉你们的国君，必须臣服于我朝，年年纳贡，别再有什么非分之想了。

从此国家安宁，外邦再也不敢侵略我国了。通过这件事后，皇帝重赏这位官员，问他有什么要求，皇上全部答应，这位官员立刻跪到皇帝面前请罪，说:“皇上我犯了欺君之罪，真该死，便一五一十的把事情经过说了一遍，接着说，皇上您可以杀了我卸罪，要是觉得我有功赏我，我什么都不要，请皇上三思，就废除这六十不死活埋的法律”。

皇上听后不但不怪罪他，反而觉得这事确实不妥，还是老人智多见广，要不是有这位老人，还真国破家亡了，必须废除这项法律，还老人一个公道，皇上就按这位官员说的，修改了这项法律，另外还给这位官员加了官晋了级。

我长大了后，也看过很多书，在书中讲在秦朝有焚书坑儒的记载，还有秦始皇找长生不老的记载，就是没看到六十不死活埋的记载。

而在后来，我喜欢看历史故事，也没发现此说法在那个朝代，通过我老娘讲的故事后，我产生了一个推敲，那就是应该在宋辽时期的事，因为说，所谓的外国使臣，在秦朝没有这一说法，只有宋辽才开始出现外国使节，也只有外国开放发达，不守旧，航海先进，他们是进口了外国袋鼠，才有那么大，只有袋鼠爬在那里像牛，像鹿，又象鼠，才有这么个传说。

而且在那段历史当中，实行了这个政策时间很短，就废止了，因此文献记载很少。

我只是根据故事，个人意测而以，有不同观点专家可以纠正，本人表示谢意。

历史上有过老年人到60岁活埋的事情吗？

尊老爱幼是我国优秀的传统美德，但是一些野史却记载了老人“六十不死就活埋”的事件，就连正史也含糊其辞地提到过。这不仅违背了人道主义，还与我国几千年传颂的孝道相背而驰。不少后世心中不解：这是否存在？又存在于哪些朝代？

这种做法实在残忍，但笔者以为其必然存在过。野史虽有杜撰、夸张成分，可也不会空穴来风。老人“六十不死就活埋”被称为“瓦罐坟”、“花甲葬”与“六十还仓”。其主要程序大致为：儿子把年满60岁的父亲安置在村外的预先建好的瓦罐坟中，每日送一次饭则加一块砖。待360天后，砖将坟全部封闭就算安葬了父亲。其最早见于史前游牧部落迁徙的风俗，后来中原地区也逐渐出现，不过大多集中在史前社会。据说这种有悖伦理的风俗还出现在秦朝与宋元时期。

相传秦始皇统一中原后十分嫉贤妒能。他认为老年人到了六十岁以后，其经验与能力都很丰富，故而害怕他们领导与鼓舞壮年闹事，于是颁布了“六十便活埋”的法令。另外还有种说法是源自秦始皇的“焚书坑儒”。为了打击儒家文化，他极力反其道而行之，刻意违背儒家所遵从的礼与孝。除此更有生产力低下、老人拖累国家运行的说法。笔者以为后两种说法更立得住脚跟，而第一种说法经不起推敲。因为古人的生活条件很差，很少能活到六十。就算能活到这岁数也基本体弱多病，根本不可能对秦始皇造成威胁。

至于人们传言宋朝活埋老人则发生在宋真宗统治年间。那时宋辽刚达成澶渊之盟，宋朝失去了黄河以北的大面积土地，政府又因之前连年开战以致物资紧缺、人口压力极大。为了节省资源，宋真宗就规定“六十不死便活埋”的政策。然而这种说法脱离了宋朝的文化基因与商品经济。虽然宋辽征战多年，但宋朝的经济一直都很繁荣，不但国库充盈，养老体系先进，就连人民本身的生活水平也挺高。另外北宋十分盛行程朱理学，宋真宗还曾追封孔子的弟子颜回等10人为公爵、曾参等62人为侯爵，先儒左丘明等19人为伯爵。 所以他不可能下令将老人活埋。

至于元朝“活埋六十老人”的说法源自忽必烈统一中原后对汉人实施地高压政策。相传他为了羞辱与减少汉人先把中原人分为四等，又对年满六十的老人采取活埋。不过这个说法并不可信。元朝虽仇视汉人，但它却逐渐被汉化。首先它的制度大多从宋朝沿袭或学习，譬如官方的养老院。元朝建国初，规划设计大都城的刘秉忠上奏说，“鳏寡孤独废疾者，宜设孤老院，给衣粮以为养”，忽必烈采纳了，从此之后养老院成为常设的管办机构，专门收养无依无靠的老人，由官府提供衣服粮食药品。除此元朝还多次给八九十岁的老人赐帛，其中包括汉人。由此可见，元朝也不可能出现“六十活埋”的现象。

总而言之，这种制度本身就很不人道，即使真的存在，也仅限于不发达历史阶段（根据野史，可能在史前时期至秦朝时期）。随着社会文明与生活水平的不断发展，这种风俗自然就取消了。

历史上有过老年人到60岁活埋的事情吗？

活埋的事，正史上没看到记载，但我在民间搞民俗调查时却听到过一些传言——

据说早时候的人，一旦活上六十岁，认为老了没用处，官府就命人杀掉或活埋。这种灭绝人性的做法，名叫“罚高桥”。有的人怕被罚高桥，到了此年龄段，便纷纷躲入用砖头砌成的地下室里，由子女暗中送饭，去世后便封住门洞。这就是早期的古墓。到了后来，据说有个人在朝为官，替大王解决了不少疑难杂题，尤其凭智慧斗败了邻国的一再挑畔，大王要重赏他，并许诺要满足他的一切要求。此大臣不敢隐瞒实情，说爷爷正在地下室里躲避“罚高桥”，是爷爷替他出谋划策的结果。大王龙颜大悦，没想到老人还如此有用，朝堂之上不但给有功之臣加禄，而且还赦免天下所有老人，能活多少岁就活多少岁，再不“罚高桥”了。

问题君，我的回答还满意吗？

历史上有过老年人到60岁活埋的事情吗？

说来也巧，今年国庆时在家里跟老人闲聊，父母还真讲过此事。我笑他们道听途说，没想到家人很认真，因为这个人到六十岁被活埋的说法，也是他们从祖辈听来的，而且听起来还真是神乎其神。

刚见到这个题目，还特意去查了查资料，想不到这个说法在网上流传的也很广，只是说法不一。有人说此事起于秦始皇，也有人说是宋朝的事儿，还有人说是元朝时的规定，总之基本说什么的都有，但以秦始皇规定说和元朝规定说流传较广。

按照这个版本，称秦始皇统一六国后，一直觉得不踏实，他始终怕有人造反。由于人活的年龄越大，积累的经验就越丰富，而且体力会下降。所以秦始皇颁布政令，称如果各地老人活到了六十岁还建在，那就需要活埋。

主张这一说法的人，还将这一规定与焚书坑儒联系起来，认为秦始皇之所以这么做，是为了愚民，以巩固自己的统治。

按照这个版本，称元朝当时奴役汉民，会派出官员和士兵到各村子进行巡视，如果有活到六十岁的老人，便要驱赶到墓地中等死，这座墓会用砖垒砌，每天由子孙送一顿饭，每送一顿饭便垒一块封墓砖，直到将墓门堵死，就不再送饭了，让老人闷死在墓中。

但不论是那个版本，其实都没有正史记载，而且无论是秦朝还是元朝，虽然人的平均寿命不长，活过六十的人也不再少数。因此，这些说法应该是后人杜撰的。

闲聊时无意间提到这个故事，家里老人是打心底里相信的。按照我们当地流传的版本来看，是说古代老人过了六十岁基本就没什么用了，为了不糟蹋粮食，养活更多的人，便给上年纪的人修一座墓，然后每天送饭。

至于这样风俗是何时开始的，大家都说不清楚，但都说是包拯主张废除的，因而大家对包拯还是怀有崇敬和感激之情的。而早年间《少年包青天》中，也有类似的情节。

面对这一问题，我的看法是，古代没有统治者颁布这一风俗，此说应该一种传说，而且后人在歌颂包拯时，将一些故事也附加在了他身上，进而衍生出了包拯废黜这一恶俗的故事。当故事流传久了，也就让不少人信以为真了。我们历来尊老爱老，讲究孝道，怎么会允许这样残忍的风俗流传呢？