对于史可法其人，称得上是一个合格的统帅吗？其军事能力怎样？

趣谈唐宋元明清，在幽默中掌握历史新知识！

史可法是一位好人，一位忠贞不二的爱国者，一位顶天立地的男子汉，却不是一位军事人才。前面夸的再花里胡哨，最后一条不达标，也是白扯。

史可法，生于1601年，卒于1645年，明末抗清名将，民族英雄。

公元1628年，也就是崇祯元年，史可法中了进士。请注意，进士意味着史可法是文人，不是武将。自古以来，文人武将很难转换，除非是不世出的天才。

崇祯八年，史可法终于在武将当中有了一席之地。并不是说史可法的军事素养多么优秀，而是因为能打的都打死了。崇祯八年，史可法率军击溃天堂寨的农民军。

崇祯十一年，史可法由于长时间没能平定战乱，被朝廷要求戴罪立功。（这是一个极为玩味的词汇，明明没有建树，为什么还要戴罪立功呢？还是之前的那句话：能打的都打没了。）

崇祯十二年，史可法因父亲去世不得不服丧，在之后调任南京兵部尚书。

崇祯十七年，李自成进京，崇祯上吊，史可法听闻痛哭，用头颅撞击柱子，血流到了脚下。在之后，史可法拥立福王，积极筹备军队，准备反扑。

1644年末，清军与李自成的军队发生内讧，史可法以联虏平寇的缘由，放弃北征。这是史可法距离成功最近的一次，可他毫不犹豫的丢掉了。

扬州之战，影响华夏子孙的核心战争之一。清军围攻扬州，短短一天，扬州城破，史可法宁死不屈，被杀身亡。

顺便说一下，扬州城是整个明朝最为坚固的三座城市之一，剩下两座为北京城、南京城。（关外暂且不算）

同年六月，清军围攻江阴县城，八十一天后城破。相互对比下，不得不说：史可法自始至终都不是精通军事才能的人。

大家有没有想过：史可法不会打仗，崇祯知道，福王知道，甚至连清军都知道。

可为什么崇祯信任他，福王依赖他，清军敬佩他？没有道理啊，庸才不是应该被摒弃么？

不，恰恰相反。史可法从来不是一个人，它代表着一种看不见说不清的东西，咱们的老祖宗称呼为：气节。

崇祯年间，大臣相互推诿，谁都不干事。史可法说：没人来，我就上。

我们只看到了史可法偷袭农民军和打输的那几场战争，却没有看到：那一连几个月都不脱衣服，为了大明王朝拼了老命的史可法。

当其他大臣都在打口水仗的时候，只有史可法默默的丢掉纸笔，拿起大刀上阵杀敌。当所有人都道貌岸然，想要投降清军的时候，只有史可法不离不弃。

崇祯死了，那就跟着福王；扬州城丢了，那就把自己的命也放在这。事实上，清军一直想招抚史可法，但史可法从未有过投降的念头。

一位有气节的人，往往是最受人尊重的人。

弘光元年，福王赐谥号：忠靖！

清乾隆年间，朝廷追谥：忠正！

后人收其著作，编书：《史忠正公集》！

1985年，扬州博物馆为史可法立塑像！

2002年，扬州史可法纪念馆印制《史可法诞辰400周年》纪念封！

史可法，从不是一位优秀的指挥官，但历史证明：他是当之无愧的民族英雄！

对于史可法其人，称得上是一个合格的统帅吗？其军事能力怎样？

明朝未代的文官史可法去当了守城的指挥官，他为明朝可算是宁为玉碎不为瓦全，战死城内，精神可佳，但不可取，因他不懂军事及外交还叫阵，导制清军破城而入，明朝士兵和百姓遭了大难，史可法明知道大势以去而不去和谈保护一方百姓，而他一死了之的作法不可取。

囯民党60军军长曾泽生将军的部队，被共军围困在长春，囯军长期几个月缺吃缺喝，打又打不过共军的情况下，投诚起义，毕竟60军是曾泽生将军从云南带出的兄弟们，曾泽生将军投诚起义成了国家的功臣，也给云南父老乡亲一个最好交待，还有傅作义将军为了士兵的生命和古老的北京城投诚起义了，这样的将军才是真正懂军事懂外交的將军。

对于史可法其人，称得上是一个合格的统帅吗？其军事能力怎样？

史可法作为统帅，他的道德品质以及节气是让人佩服的，他年过四十而无子，妻子劝他纳妾，可法叹息道：“王事方殷，敢为儿女计乎！”终于不纳。这样洁身自好的君子，在那个时代的士大夫中相当难能可贵。

史可法画像

但是说到其军事能力就不敢恭维了，可以分析看看“扬州十日”就会得知史可法的军事能力。

骁勇强悍的八旗大军挟带着大漠雄风，一路势如破竹，直薄扬州城下，史可法的第一个亮相不是在督师行辕里谋划军事，也不是在堞楼城壕边部署战守，而是召集诸将，安排自己的后事。他希望有一个人在最后帮助他完成大节，也就是把他杀死，副将史威“慨然任之”，史可法当即认为义子。又上书福王表明自己“与城为殉”的心迹，并当众再三朗读奏章，涕泪满面，部将无不为之动容。最后遗言母亲与妻子：“吾死，当葬于太祖高皇帝之侧；或其不能，则梅花岭可也。”

也就是说，仗还没有打，史可法就先想着怎么个死法，如何全节。这如果是作为激励将士拼死决战的手段，也算勉强，如果与历史上破釜沉舟或抬棺材上阵光彩事迹相比，史可法可能更多的是无可奈何的庄严。

庞德抬棺战关羽连环画片段

兵临城下，将至壕边，他想得更多的不是怎样把仗打好，而是如何完成自己最后的造型。当年隋炀帝在扬州揽镜自叹：“好头?，谁当斫之！”那是末日暴君的悲哀。而史可法是统率十万大军的督师辅臣，不管怎么说，十万人手里拿的并非烧火棍，即使“势不可为”，说一句大白话：打不过，也要吓他一跳；再说一句大白话：临死找个垫背的，杀一个够本，杀两个赚一个。

可以想象，统帅部的悲观情绪将如何软化着十万大军的脊梁。这支本已惶惶如惊弓之鸟的御林军，无疑将更加沉重地笼罩在一片失败的阴影之中。如果此时，有一位能人将史可法以动摇军心的罪名斩首，那可能会有另外一种景象也不是不可能。

平心而论，史可法不是军事家，这位崇祯元年的进士，其实只是个文弱的儒生。儒家历来信奉的是“修、齐、治、平”之道，这中间，“修身”是第一位的。