古人所说的“江山社稷"是什么？

古人一般不会将“江山社稷”四个字联起来用。江山

古人最早说的是河山，或者说山河，河指的黄河，山指的是依河而成的山。

江指的是长江，同理江山也是指依江而成的大山。

古代是黄河流域的文明占主导，北方远远比南方发达。比如三国时期，东吴的地盘是很大的，但居南方，总体实力与曹魏比差挺多。

东晋南渡之后，南方经济得到发展，北宋南迁之后，南方经济、政治地位都在上升，长江流域开始处于上升期，一直延续到今天。

所以从山河到江山是南北话语权的转换过程，江山代指天下远比山河代表天下时间来的近。

社就是社宫，也就是祭祀土地神的地方。

社有春社、秋社，大家也看过鲁迅先生写的社戏。这些社都是同一个意思。

从“社”可以看出这是农业社会，农业社会最重的就是土地。

稷是一种农作物，有人说这就是谷子，当然古人认为稷是百谷之长。

江、山表达的是地盘，社稷关注的是民生，地盘稳固，百姓安居，这就是江山社稷。

古人所说的“江山社稷"是什么？

“江山”，引申特指国土及国家。即疆域的山川与山河。

“社稷”，乃土、穀之神。《周礼.春官》.《大宗伯》有：“以血祭祭社稷五祀五嶽”说。（注）：“社稷土谷之神，有德者配食焉”解。《白虎通义》三.《社稷》载有：“人非土不立，非谷不食，… …故封土立社，示有土也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也”释。

《孟子》.《盡心》下有：“民为贵，社稷次之，君为轻”说。

也就是讲： 历代封建王朝，必先立社稷壇墠（古祭祀场所）；滅人之国，必變置灭国的社稷。因以社稷为国家政权的标志。

古人所说的“江山社稷"是什么？

江山社稷，是国家的代名词。文言文中的社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词。

社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述。江山就更是指国家了。所以江山社稷就是指国家。

社为土，稷为谷，江山社稷就是让老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷稳固，百姓就有吃穿不愁。

《孟子·尽心下》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述。

古人所说的“江山社稷"是什么？

古人说的江山社稷，需要把这个词里面的四个字拆分来看。在文言文中，「社」指的是土地神大地之母——后土，「稷」指的是五谷之神稷王——后稷，合起来代指古代帝王家的祭祀之礼，古时祭祀是国家的头等大事。

因此社稷也就渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下文字》中便有“民为贵,社稷次之，君为轻”的论述。社稷就是指百姓民生，江山就是指国家。所以江山社稷就是指国家民生。

这样理解下来是不是就比较清晰了。那么“社稷”这个词最早是出现在哪里的呢？

据史料记载，用“社稷”一词来代指民生，最早是出自于东汉时期的《白虎通》一书。

书中的原句是:“王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”

这句话的意思就是说，皇帝不是高高在上的存在，作为帝王理所当然的应该为天下人求得福祉，而人没有土地就没有容身之地，没有谷物就没有食物，但是五谷这么多不能一一祭祀，于是就封“社”为土地之神，“稷”为五谷之首用来祭祀，通过后来历史的不断演变，也就有了用社稷代指国家的说法。

另外有一种说法，是说自汉代以来，社也被作为最小的行政单位，大约二十五户为一社，因为土地广袤无边，不能全部祭祀，因此划分一社为祭祀单位，所以现在大家常说的社会、结社这些词，最早都是跟社神有关，遍布神州大地的土地公公，就是由社神演化来的。

综上所述，就是电视剧里“江山社稷”这个词的基本意思了，本质上还是说要以民生为核心，只有人民都有地种，有粮食吃，安居乐业，国家才能富强，才能江山永固定。

就像我们常说一个人有福气，这个「福」字，就是说一个人有衣服穿，有一口田可以种地，有粮食吃的意思，也就是我们常说的丰衣足食了。

古人所说的“江山社稷"是什么？

谢邀，江山，是指皇帝控制下的土地，社稷是由传说而来，需要仔细讨论讨论。

社，是指大地搭建的高大平台，古代的祭祀，就是指拜天地，祝福大地平平安安，没有灾难。古人祭祀的土地神也不是凭空捏造出来的，可以说是我们的祖先。在我们说之前，我们必须谈谈合作共工的问题。共工是谁？据史料记载，共工是我们的祖先黄帝的下一代，他是黄帝的继任者。据说，在古代洪水爆发的时候，共工的儿子句龙用土壤建造了一个平台，让人们躲在上面躲避洪水。这些高大的平台被称为社，所以后来人们用社来作为祭祀，并祈祷不会有自然灾害和国泰国民安。而句龙，又被称为人心所向的大地之神。需要解释的是，这是我们的祖先，大地之神，而不是神话传说中编造出来的土地神，因为神话中的土地公众中还有其他人，据说是宋代之后才有的。而句龙，是我们的祖先在祭祀之初的大地之神，也被称为社神。

我们再说说稷

稷，是农作物的总称，稷在古代是指主管农业的官员，被称为稷神，是烈山氏的儿子柱。"烈山氏是谁？据《国语》和《左传》记载"烈山"比"神农"这个人出现得早。烈山氏在史书中的记载较少，而且它的年代也被认为早于黄帝。烈山氏是在文学中发现的，最早出现在春秋时期。"左传昭公29年"记载："烈山氏之子曰柱为稷，从夏至上。"国语鲁"义云："曾经有世界，它的儿子叫做"柱"，能殖百谷百蔬。因此，在他死后，他被称为农业之神，也被称为五谷之神。

这里有一个问题，有人说社神的神是大禹，"史记。"封禅书"包含："周公成王后，郊祀与天空相匹配，宗祀在明殿祭祀国王，与上帝相匹配。自玉兴修复社会祭祀以来，有一座寺院，郊社所从来尚矣。"周成王开始在郊祭祀后，首先祭祀了社区和济二庙，然后许多社会和历代的稷和祭祀都被列为国葬。

总结：社会祭祀始于大禹，大禹不是社神，而是从他开始有社祭祀，社神是句龙。

古人所说的“江山社稷"是什么？

中国古人所说的江山社稷，其实就是我们现在所说的国家。

"江山"这个概念在现代人心中此较明悉，什么打江山、坐江山、保江山，一听便知。而“社稷，”在远古时代属“社”和“稷”两个范畴。

“社”，为土地之神，是部落、国土的象征。将东西南北中五种土奉在祭坛上的时间，地点和礼仪叫做社。

“稷”是一种植物，泛指五谷百草。

传说，夏朝时烈山氏的儿子柱做稷正（官）主管农业；共工的儿子句龙主管土地。人们为纪念他们两人做出的巨大贡献，将他们奉为土神和谷神一道祭祀，始有社稷之说。

中国有着几千年农耕文化的传承，土地被视为立国之本，衣食为民生之基，社稷为国家之宗。渐渐的江山社稷也就成了国家的代称。