“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？

孔子提倡的是“因材施教”而不是“启发式”教学。

“启发式”教学就是苏格拉底的产婆术教学法，通过提问让对方陷入矛盾，然后端正心态，再帮他们找出正确的东西，然后从个性中找到共性的东西，就完成整个流程。

“启发式”教学法适应于理论学习，孔子不搞理论研究，他是一个伟大的实践者。实际上我们古人从来不怎么喜欢搞理论研究，他们喜欢述而不作。

这是古人的仁心，因为人人都搞理论研究，几千年下来，遍地都是理论研究，让后来人怎么学？

正如现在我们面对浩罕的书籍，你知道哪一本书是你需要的吗？如果一个人将一生的精力都放在学习上，那他哪有时间实践，哪有时间为社会作出自己该做的贡献呢？

因为受到“西学东渐”的影响，所以近现代人也开始十分重视理论研究，启发式教学也就成了一种主流的教学法。

“启发式”的目的是让人懂，也就是假定所有人都能懂这些理论，只要启发得当就行。

“因材施教”并不是这样，“因材施教”假设每一个人未必能掌握同样的理论，但每一个人都有自己的特长，需要发挥他的特长，针对他的特长展开教学。

“启发式”教学是带有一定功利性，换句话说就是要想方设法让你懂，你不懂就意味着“启发式”教学的失败。

“因材施教”是没有这种假设，他只是假设你有材，然后让教师发现你的才，进行教学，是不带功利的。

启发式是一种共性的教学，因材施教是一种个性化的教学。

你看一看孔子，弟子三千，但是真正成材的只有72人，从这里就可以看出启发式与因材施教的区别。

“因材施教”对教师的要求很高，要求教师必须掌握教材，学生的个性特长，然后作出应对。

“启发式”对教师的机智要求很好，要引导学生顺着一个道路前行。

如果将这两种方法进行比较，因材施教就是道，启发式就是术。

有人会说“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”就是启发式教学。

这种观点是有问题，这就是因材施教，要等学生的火侯，学生的火侯到了才去点拔，火侯没到只能等。

“启发式”教学是利用手段让学生先产生迷惑，困惑，然后进行点拔。他可不管学生火侯到了不到。

所以树人用因材施教，学理论用启发式。

“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？

孔子之所以能够吸引众多学生前来学习，除了他有教无类，诲人不倦之外，还有就是他采用启发式教学，教学效果好。

《论语·述而篇》记载了孔子是如何采用启发式教学的：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”孔子的启发式教学包括三个方面：不愤不启、不悱不发、举一反三。

“愤”，学生学习后进行了深入地思考，但想不明白。“不愤”，就是听了老师的课，没有听明白，陷在糊涂的境地，一窍不通，但也不去思考。

“不愤不启”，意思是如果学生不经过深刻思考而又想不通的时候，不去启发他。

孔子认为，作为一个学生，不能死学习，还要善于思考。如果自己不思考，认真领悟，只靠老师灌的输，一些深奥的学问是很难明白的，也就是“学而不思则罔”。这个时候，老师去点拨他，他也是一盆浆糊，也往往不启而不发，再点也不会通的。即使老师给他标准答案，学生也只是知道是什么而不知道为什么，教学效果和学习效果都不是很理想。

只有当学生对所学的知识进行深入的思考，也有所得，但还有想不透彻的地方，就是一种将通未通的状态，这时候老师进行点拨，让其开悟，使其豁然开朗，一点就能通，效果最好。

悱，学生学习有所得，想说又不知道如何表达，比“愤”更进一步。“不悱”，没有达到急于想表达出来的程度，这说明他还没有想明白，当然也说不明白。当他想清楚了，正确地表达就容易了。

“不悱不发”，不到学生想说却说不出来的时候，不去开导他。

学生学习后，对一些问题进行了思考，也想通了，也明白其中的微妙，想要自己的理解表达出来，与人交流，但是又不能用准确的语言进行表述，说明他已经基本思考清晰 清楚了。这时老师引导他，让他理清思路，把自己的认识能准确地表达出来。

如果教一点，学生不能联想到相同或相似的三点，这说明学生对所学的道理还没有完全掌握，他不会融会贯通运用所学的知识，不能触类旁通，这时候老师不要急着教新知识。等学生把已经学过的知识消化了后，能由一点推演出更多的知识点，遇到同样的问题可以自行解决，这时候再教不迟。

老师所学是有限的，老师的所教也是有限的，不可能手把手把所有的知识教给学生，靠老师教一点，学生学一点，这样的学习也是有限的。

学生要想学到更多的知识，不能单纯靠老师的灌输，关键要靠自己悟。常言说，“师傅领进门，修行靠个人”，说的就是这样的道理。老师教给学生一些知识，还要靠学生自己学与悟。学生能够进行发散思维，举一反三，把老师教的一点联想到许多相同点和相似点，做到一通百通，才能达到最佳的学习效果，也是最好的教学效果。

愤、悱和举一不能反三，是学生在学习的过程经常遇到的状态，都是欠一点火候，需要老师再加一把火，火候就到了。这个时候，老师就要进行启发式教学，对学生的问题进行点拨，但不是给学生标准答案，而是启发学生顿悟，学生的学习收获会更大。

孔子的启发式教学，不是老师唱独角戏，也不是学生独立学习，而是教与学是互动的，老师的教学不是填鸭式的满堂灌，也不是只给标准答案，而是循循善诱，一步一步把学生的学习不断引向深入，起到导师的作用；学生还要学习和思考，不能全靠老师给标准答案，要用心思考，把老师所教知识的学会弄懂，进而举一反三，这才是良性的启发式教学。

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“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？

对于什么是启发式教学，孔子在《论语》中讲的一清二楚，子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”，“愤”是学生心求通未得之意，“悱”是学生口欲言未能之貌。孔子认为，教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。正如《学记》所云：“故君子之教喻也：导而弗牵，强而弗抑，开而弗达。导而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”，“喻”就是启发、诱导的意思，怎样启发诱导？导而弗牵，强而弗抑，开而弗达，因此善教者不应简单地向学生奉送真理，而是引导学生自己去发现真理、探索真理。孔子是启发式教学的开山鼻祖，时至今日，这一教学法仍有研究和使用的价值。

孔子认为实施启发式教学，要善于调动学生思维的积极性。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” （卫灵公第十五），遇事不多问几个“为什么”，这样的学生连孔子都没有办法教好他。因此，教师要善于启发学生善思多问，让学生学会举一反三，若“举一隅不以三隅反”，“则不复也”。他称赞颜回能做到了这一点，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” （公冶长第五）。

孔子同时还认为，实施启发式教学，必须有明确教学目标，培养学生浓厚的学习兴趣。子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” （八佾第三），他以射箭为喻，射箭的目标是射中耙心，如果射不中目标，即使用了很大的力气穿透耙子，也是做无用功。同样，教学也要围绕教学目标进行，如果偏离了教学目标，也是出力不讨好。兴趣是最好的老师，实施启发式教学，要善于激发学生的求知欲，引导学生乐学、善学，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （雍也第六）。

用孔子启发式教学的一系列思想，反观我们今天的课堂教学，我认为对这一优秀教育传统的继承和发展，还做得远远不够。

一是课堂教学目标不明确。一节课下来，教师讲得头头是道，学生却不知道本节课要掌握哪些知识，培养哪些能力？无论是教师的教，还是学生的学，都是一本糊涂帐，教学陷入了无目的、随心所欲的状态。

二是课堂教学仍是以讲为主。虽然新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，但很多教师仍然习惯于采用讲授法，课堂上进行大量的分析讲解，把现成结论直接告诉学生，不相信学生的自学能力，不去调动学生自主学习的积极性，违背了“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的启发式教学原则，从而造成课堂教学效率低下，好学生吃不饱，中下等学生吃不了，大大降低了学生学习的兴趣，从而使部分学生产生厌学情绪，造就了一大批差生。

三是问题设计太随意，没有启发性。许多老师对启发式教学理解肤浅，认为课堂上的一问一答就是启发式，整堂课充满了“是不是？”、“对不对？”的简单提问，虽然学生回答问题的声音很响亮，课堂气氛也很活跃，但这不是启发式教学，没有一点儿思维含量，是简单的问题填空。启发式教学要求教师精心设计课堂提问和问题情境，使学生通过对问题的独立思考，达到“愤”和“悱”的状态，然后教师再进行精要的点拨，让学生茅塞顿开，享受思维的快乐。

四是作业和训练设计不能做到举一反三。作业和训练的内容许多都是重复性、抄写性和死记硬背的知识，缺乏典型性和代表性，不但浪费了学生宝贵的时间，加重了学生的课业负担，而且束缚了学生的思维，影响了训练的效果。

启发式教学是孔子对人类教育的一大贡献，虽然目前国外各种各样的教学法在冲击着我们的课堂，但我总觉得这些教学法有各自的优点，也有缺点，有些可能完全不适合我们的国情，远不如孔子创造的启发式教学这样科学、完备。做为一名在儒家文化熏陶下成长起来的教师，我们切不可崇洋媚外，认为外国的月亮也比中国的好，而是有责任将这一优秀教育传统发扬光大，使中国教育真正走向世界。

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“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？

很高兴回答你的问题。

启发性的教育是以培养独立思考为目的地教育。

而现在外面教育当中最缺乏的就是培养孩子的独立思考。

但是先因为一些原因，很多学校包括大学好像不太敢培养学生独立思考的能力。反而时强求，哪怕是表面的思想统一。

这其实违背了孔子的启发式教育的核心和目的。

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“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？

先讲个关于孔夫子和柏拉图不同教育方式的小故事

• 孔夫子的“启发式”教学

孔夫子弟子三千，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者72人。早上众弟子环伺左右，孔子净手后先弹琴，课前音乐一过，舍瑟而坐：“君子易事而难说，小人易说而难事”。讲完了然后看着众弟子，谁笑容满面，谁就是那个得道者！

• 柏拉图的“开发式”教学

柏拉图的一个学生曾问他：“人的定义是什么？什么样的才可以称之为人？”柏拉图说：“人就是没有毛的两脚动物。”

学生琢磨了一下，拿来了一只扒光毛的公鸡放在柏拉图面前，对他说：“这只鸡符合无毛，两脚的定义，但是显然它并不是人。”直接推翻了柏拉图关于人的定义。

这里不去探讨孔夫子与柏拉图的教学模式孰优孰劣，我觉的“启发式”教学的重点在于“启”，这也是我们成长经历中一定会有启蒙老师，使他们谆谆教诲、有启而发才会激发我们内在的潜质。

从《论语》的很多记载来看，上述就是孔子的日常授徒模式，无论是课前“音乐秀”还是课堂讲授“君子与小人行事风格迥异”都是营造学习氛围、启人心智的“启发式”教学，引导着徒弟去“思”去“悟”。但这同时也相当考验徒弟的悟性了，之所以孔夫子弟子三千，能顺利毕业的仅72人，原因也就呼之欲出了。

“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？

谢谢“悟空问答”的邀请。

启发式教学，确实是孔子创立的。

《论语.述而》中这样说：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’”

这段话，译成现代汉语就是：“孔子说：‘（学生）不发愤的时候不能开启，不到想说又不知道怎么说的时候不发问。（我）如果指出一个角度的方向，（学生）却不能举一反三，那（我）就不再多讲了。’”

按照孔子的话来讲，启发式教学，是师生双方互动的过程。只有在学生“愤”的情况下，才可以“启”；只有在学生“悱”的情况下，才可以“发”。

“启”和“发”原本是两个方面的意思，后来，我们把它们合二为一了。

在学生需要“启”的时候“启”，在学生需要“发”的时候“发”。这样做的老师，就是好老师。