王阳明是不是被今人高估了？

王阳明没有被高估，但王阳明的学说很难被复制。

王阳明创立的心学在他去世之后，就已经走向没落，不是心学不好，而是心学的要求太高了。

王阳明的学说不是学院派，是实践派，不是靠一个人坐在那里打坐参禅就可以了，他是在社会历练中成长的，可是谁拥有王阳明如此之经历呢？

王阳明出身富贵，父亲王华是明朝的状元。富贵人家出生的王阳明在五岁之前却不能言，这是不是一种磨难。他的童年幸福生活还没有过完，他的母亲就去世，继母对他不好，父亲又远在京城。

别人看其公子哥，锦衣玉食，其中的苦又有谁知道。

他年轻时喜欢射箭，参禅、悟道，试想想看有这样的经历，天下又能有几人？

弄了这么多不务正业之后，他还考中了进士。别的不说，光看考上清华北大的学霸们，谁能这样玩的？能有这样的精力吗？

中了进士有父亲的照顾，平步青云。结果他年少气盛，单挑大太监刘瑾，被投入下狱。又是一个大起大落。

他的肺不好，大冬天的北京狱中是啥感觉，诸位也能想象。

为了救王阳明，其父王华不得不向刘瑾妥协，最终王阳明被发配贵州龙场。

水土不服，仆人跑得跑，死的死，王阳明活下来了，而且还来了个龙场悟道。

刘瑾倒后，王阳明被重新启用，直到他平定宁王之乱，立下不世之功，结果啥封赏也没有，反卷入权争漩涡，换成你啥感觉？

到明世宗时，才受到封赏。

后来病死在任上，临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”

你看看王阳明的一生，有多少次大起大落，有多少磨难，有多少次与死神相聚，有多少次是违背自己的意愿。这么多经历，试想后世有几人能复制？

如果没有这么多大起大落和磨难，怎么能明“心”。

王阳明提知行合一就是说心学不是一门学问，是实践得出来的。

问题是别人没有这么多经历，如何能真正悟得心如明镜之义呢？

当心学成为一门学问，心学就已经不是王阳明的心学，只是“之乎”了。后人悟不得其精华，反说其被高估也是情理之中。

这是在与死神几次相争，与权名起落相争、毁誉相残中悟出来的，普通人谁能有这么多的经历，在经过这么多的经历之后，又有多少人还能保持本心不变？

稍有差池就起不来了。你说有多少人具备学习心学的条件？

那些坐在家中，看着王阳明的学说之人，能真明白吗？那只是知，而不是知行合一，在王阳明的定义中，你就算将心学掌握的滚瓜烂熟，那也只是不知而不是知。只有当你的行为与心学所说完全契合时，那才叫知。

你想想看普天之下，能有几个王阳明？

这就是阳明心学，你觉得还被高估了吗？

王阳明是不是被今人高估了？

王阳明是不是被今人高估了？要回答这个问题，就要先问一问，儒家文化或是传统文化在今天是否还有现实意义。如果答案是肯定的。那么，今天许多人对王阳明的追捧和赞美就不会过分。传统文化这东西，只要对它产生了兴趣，进入到它的系统中去，就会发现他的博大精深。无论是关注哪一位古代思想家，你都会发现他的高明，进而对他产生崇拜，甚或是高山仰止的感觉。所以，粉丝们对王阳明的推崇，说不上什么高估。

如果某个人说起儒家文化嗤之以鼻，而单单推崇王阳明，那么，他的见识一定是偏颇的。他也未必是真正理解了王阳明。王阳明的思想，是儒家的分支。儒家在唐宋之后，已经在自己的理论体系中吸收了佛道的精华，对自己的体系进行补充和完善。宋之后，儒家内部形成了不同的学术流派。最著名的当然是理学，它做为统治思想，成为了儒家的主流。除了理学之外，而有张载的关学，以及陆九渊王阳明的心学等等。

王阳明毫无疑问是中国历史上最伟大的思想家之一。这些年来，王阳明的心学确实很热，追捧的也很多。但其中有许多未必是真正了解王阳明，了解心学的。却不很多。我自己就遇到过不少喜欢王阳明的，细谈之下，都是跟风者。

去年我去四S店保养车的时候，一个小伙子跟我谈起王阳明，虽然满嘴说的是王阳明的厉害，什么心外无物啦，龙场悟道啦，讲得头头是道。但我觉得，他只是看过王阳明的传记，听过王阳明的故事，却并不是对心学有多少了解。我在安宁图书馆里，看到王阳明的传记就有好种，但这些传记大都限于讲一些表面的故事。可以让人了解王阳明的传奇经历，却很难从中了解心学的精邃。要了解心学，还是要读王阳明的书。

我问那个小伙子，王阳明龙场悟的是什么道呢？他便给我东拉西扯的讲了半天，我最终也没明白他讲的是什么意思。

儒家修身的最高标准是做圣人，王阳明一生的理想，也是做圣人。做为儒家正统思想的理学，在明清时期，已经走向僵化了。为了使得儒家思想继续发展，王阳明抛开了程朱开创的学术路径，重新走向了陆九渊的学术路径。陆九渊说：“我心即宇宙”。

对儒家学术的重新建构，不是一件容易的事情，从年青时的格竹子开始，王阳明便开始了对人生大道的探索。学术上不能融会贯通的地方太多了，几十年来，王阳明在不断的思考着。在龙场的那个晚上，他终于开悟了，心学的学术脉络被打通了。从此，王阳明迈入圣人行列。

我粗略的读过《传习录》，也能熟读王阳明心学四句诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。但是，却始终无法进入到王阳明的心学系统中去。相反，对于理学的系统，却觉得很好理解。王阳明自己从格竹子，到四句诀终于完成了思想的飞跃，创立了知行合一的系统。

陆王心学与程朱理学的差别，与佛学禅宗南北宗关系相似。理学类于北宗，讲究的渐修：身似菩提树，心如明境台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。而心学好比南宗讲的是顿悟：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

学术的不同，是与性格和资质相联系的。北宗的神秀与理学的二程朱子，在性格上有相似点，他们未必很聪明，但都是行为端方，刻苦努力，一丝不苟的人。而王阳明与南禅的惠能有相似之处，他们都是绝顶聪明之人。清末的曾国藩是理学名臣，他也是资质平平，行为端方的人。与王阳明的绝顶聪明决不相同。

王阳明的心学，绝对是传统文化中的瑰宝，包含人生的大智慧，怎么评价都不算高估。我上面所谈是想说明，文化做为精神食粮，与物质食粮一样，要根据各人的胃口。适合自己的，就是好的。假如自己是绝顶聪明之人，读读王阳明，会获得大智慧。他的学问，更多是靠悟。如果资质平平，学学理学也不错 。我个人，就是对理学更感兴趣一点。

王阳明是不是被今人高估了？

王阳明被高估了？我看是被低估了。

王阳明的思想概括起来就是三句话，心即理、知行合一、致良知。这三句话又有几个人能真明白其中的内涵和要义？那些把王阳明思想归为道家或佛家的人，并没有搞清楚王阳明到底在说什么？

有人说，中国和日本之差一个王阳明。我觉得很有道理。王阳明自己对自己思想的认识也是有一个循序渐进的过程。

这句话看似简单，实质内涵丰富，要真正理解，光靠别人解说还不行，心即理最简单的解释就是我的心中已经存在一个宇宙，一个世界，什么都不缺，日月星辰，刀光剑影，爱恨情仇，酸甜苦辣，等等，什么都有。这样说，其实还是很多人不理解。

这是建立在心即理基础上的，你其实什么都知道，这种知是与生俱来的，但首先是潜在的知，需要行动去激活这个知。没有激活的知，只是潜在的知，这个知如果不用行去激活，没有意义。比如喝啤酒，喝了你才知道啤酒真正的味道，喝啤酒的过程是行动的过程，也是知的过程。所以说，知行合一，不知不行，不行不知。

这是建立在前两步基础上的，人有知，但知分善恶，我们要做的就是努力激发良知，遏制恶。同时，王阳明认为，良知和恶知之间本身有斗争，良知总体上能战胜恶知。但是要不断唤醒良知，用实际行动激发良知。

说了这么多，你可能还没有看明白，哪有那么容易明白？我都学了二十年了，才懂个大概，好东西，需要慢慢品。总体上来说，王阳明为人类认识世界打开了一扇新的窗户，同时激励人们做好人，做正能量的人，做勇攀高峰的人。

王阳明是不是被今人高估了？

谢谢邀请，王阳明被世人高估这个说法，是完全错误的。

我是研究哲学，主要是南方哲学，进行冥想修行课程的讲座。自然对王阳明有深入的了解。首先：王阳明被世人称为近500年两个半圣人之一。另一个是老子，那半个是曾国藩。

他的“心学”理论在现代的社会，更应该是非常发挥非常卓越的贡献的。

原因是：王阳明的知行合一，心即理，心外无物的理论，其实和我们南方哲学佛法的道德经代表的东方哲学，及西方哲学等圣典里的理论是一个意思。

都是在讲一件事：一切要向内求。这也是我们目前社会上正在逐渐兴盛，并渐渐普及了的：心灵成长的基础理论。

因此现代社会的人们，非常有必要以及一定要——去学习王阳明的知行合一。

因此。通过对王阳明心学的在生活里面的实际应用，我们社会里面充斥着比比皆是的“巨婴”，“成人儿童”才会越来越少。

所以它对我们非常的重要！他的理论起着至关重要的作用，必不可少。是我们人类精神文明领域发展的根基，所以研究东方哲学，研究王阳明哲学，势在必行，非常非常之重要。

王阳明是不是被今人高估了？

不是高估了，而是低看了。不说他作为军事家好比诸葛亮，政治家好比名丞帝师，也不说他一生传奇人生，立下不世之功，人称真“三不朽”，仅凭王阳明开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师，就足以彪炳史册，影响万年。王阳明以儒家思想为宗，传承朱熹“格物致知”思想， 创造性的提出“智慧天然，不假外求”，发展明朝新儒学思想，而王阳明不仅创造性地发展了儒学，更重要的是他用自己富有传奇色彩的一生创造性地诠释“心学”，他的人生哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。并且用其一生阐明“知行合一”“心外无物”。王阳明在历经大起大落的人生仕途中，悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知，知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且实践“知行合一”，使其拥有了足以改变世界的力量。由此可见，王阳明的心学主旨是格物穷理，知行合一，实事求是，这是中国传统文化之精华，把这种思想文化变成一种内在的动力源泉，于己于社会都是正能量。

王阳明是不是被今人高估了？

一：王阳明心学是主观唯心主义

二：王阳明的“致良知、知行合一”是哲学史上重要的知行方法论

三：孔孟儒学到宋之理学大大偏离了原始儒学之朴素，王阳明心学有所回归。

四：王阳明心学楺合了释家、道家之精华，为中华文化史上一棵璀璨明珠。

五：做学问，宜博学、审问、慎思、明辩、笃行，不宜突出一点，不计其余。

六：古语说“德才全尽是为圣人”，王阳明当之无愧是中华圣人。