什么是道，什么是德？

道

关于道，老子在《道德经》中有明确解释：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

这句话说得很清楚，但很多人听得很糊涂，道到底是什么。最后想来想去想不出答案，有些人说道就是规则，法则。规则和法则是德不是道。

我也一直在思考河图和洛书，包括我曾经写过一篇《人生终极之问，或在《河图》、《洛书》中找到答案》里面提到很多我的思考。知常容发现影响我们理解河图和洛书的最大阻碍就是“文字”。我们看图就喜欢将图变成我们熟悉的文字，数字，以便进行逻辑推理。

人类社会的发展正沿着这条路前进，加速的趋势越来越明显。包括近几百年科学的昌盛都是“实证学派”的胜利。实证学派最大的利器就是实证和逻辑。

你说庄周梦蝶和蝶梦庄周的逻辑是什么？

实证和逻辑并不能解决一切问题，这只是人类认识整个世界的手段，并不代表整个世界。

不要尝试着去探索和寻找这个道，因为这个道先天地而生，我们是生活在天地之中的。这个天地并非是指地球和太空。

我经常看到很多人用现代的科学理论去解释道德经和王阳明的心学，我看完一般都长叹。

人的认识永远是有限的，再过一亿甚至万亿，这是一个大前提。正如我们肠胃里助消化的细菌他最牛也只能在肠胃中生存，他不可能逃到我们体外去。

人类也是如此。

那些细菌或许可能探索到肠胃的结构，甚至搞清楚，但是他永远不可能搞清楚整个人体结构。因为肠胃限制了细菌的视野。如真能突破，那肠胃可能就坏了。本坏了，细菌也就无处生存了。

我上面的观点你能看明白，你就不会去纠结和探讨道的表达，道就是道，道就是我们所有未知和已知的总和。他是无法用文字和语言去表达的。

道看不到，但天道，人道我们是可以触碰的，因为这些是我们可以感知，也符合人类的实证。所以老子将天道和人道作了明确的界定，不再像描述道一样模糊。

天之道不争而善胜。不言而善应。

天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

接下来就讲的。

道不可触摸和描述，但德却是实实在在存在的。

51章给出明确答案：

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

这里就交待道和德的关系，道是一切的总和和源头，德是畜之。

畜就是养护。德就是养护的原则。

养护的方式有很多种，比如我们养猪的目的是为了杀猪，我们关心和爱护猪，给猪建舍，清理他们的粪便，帮它们治病，最终的目的是为了吃他们。

再比如一些人养宠物，给宠物很好的待遇，甚至有些男生抱怨在家中的地位不如宠物。这些人会将宠物打扮得很漂亮，宠物死了会很伤心。给宠物穿上衣服，各种打扮，是真的宠物本性需要还是人想将其打扮成符合自己的想象？

这些都可以称为“德”。

老子提供了一种德，那就是玄德。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

养护就是养护，没有带任何目的。这种德称为玄德。

再将知常容在分析“道”时引用的天道进行比较，你就会发现玄德就是天之道。

所以天之道就是天之德。

现在称的德，应该就是玄德的简称。

我经常看到很多人在纠结《道德经》的版本的问题，还有纠结名字的问题说应该是《德道经》，再有就是纠结通行版的第一章，道可道，非常道，名可名，非常名的断句问题。还有就是在纠结道是什么的问题。在知常容看来，这些都是挺无聊的事情，都陷入文字和实证。

因为整个世界不可能用文字和实证及语言就可以搞定的。这些只是人类认识世界的工具，是人类内部自我交流的方式。我不清楚有多少人真能明白我所讲的。

什么是道，什么是德？

道德的根本是和谐。道生万物是自然界的规律，是万物的本源和归属，道法自然；人合于道则徳，遵从自然界的规律，按照自然界的规律去办事就是德，是万物的本性和禀赋。违背自然规律、逆天行事，失德，就要受到惩罚！

什么是道，什么是德？

谈点个人看法，道，是行为，是人的本能；德，是品质，是人的思想。

什么是道，什么是德？

【道与德 • 悟道行德】

北苑：南岸风

道，路。自然道，自然万象存在的法则、规律等。道法，路过的方式。自然道法，自然万象遵循自有存在的法则、规律等。顺道而生，自然而然。逆道而行，自而不然。

《老子》书中有一句：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”字面上解释：人循地之道，地循天之道，而后法自然之道。也就是人循地的法则和规律、地循天的法则和规律、天循自然的法则和规律、而后形成自己的法则、规则去顺应自然。

人们对自然万象的认知，有一个循序渐进的过程。人对自然的认知，通过观察、接融、感觉、发现等方式，不断对自然万象的存在，以书画诗赋、音乐曲唱、分科著书等形式传递、传承着，顺道而生，逆道而弃。

道，有千万道。路，有千万条。人生存在长、宽、高的自然体中，与自然共生。人以眼、耳、鼻、舌、身、意六欲，感知喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，对自然万象的浓厚兴趣，道法自然，而后法道自然。

德，仁。自然德，德行天下。自然仁，仁怀众生。德，在人类发展的历史长河中，顺道而生的准则和规范。不同的历史时期，德行的标准也不一，贯穿其始终的一个字，就是“善”。善其道而生，德。逆其道而生，恶。善恶分明在人心，德行好坏亦自知。

老子《道德经》中写道：“”道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”此见，道乃德之母，无道不成德。无名乃德之始，有名成德之母。道生德，德成仁，仁行天下。

德的形成，有一个成长的过程，贯通于人的一生。人的成长，也是一个循序渐进的过程。这个过程，随人的七情六欲，在不断的变化。“人之初，性本善。性相近，习相远。”人之德，性本善。近朱赤，近墨黑。德行，是人一生的修行之道。

德有千万种，仁有千万好。思想生活在物欲横流的花花世界中，从始至终，能以“道”、“德”、“仁”、“善”修心修身、修家修业、修才修艺、修国修政的有几人？修成正果者，必龙行天下。逆道而行者，必众叛亲离。道德始然，自然而然。

复兴中华，从道德修养开始。国人梦想，亦从择道立德开始。中国传统文化，渊远流长，顺道而生。中国传统美德，根植人心，顺道而成。悠久的历史文化，圣人的思想精髓，随时光流失，不断沉淀。君有厚生之德，必有后生之福，自然而然。

砥砺前行，从道德养成开始。复兴之路，其漫漫而修远，少年强，则国强。乡村振兴，其蒸蒸而日上，少年兴，则国兴。道德修养，是人一生的路，国之少年，以国之复兴择道立德，国必强盛兴。人修三身之德，以正三观——人生观、价值观、世界观，必厚生可为。顺道而生，自然而然。

什么是道，什么是德？

谢谢邀请！

何为“道”何为“德”？

老子《道德经》五千个字，字字值千金，如果用一个字来表达，很显然就是一个“道”字。就是人道，地道，天道。就人道说来有“见素抱朴”的为人之道，“以柔克刚”的谋事之道，“复归婴儿”的养生之道，“无为而治”的管理之道......等等。

“德”而言，老子把“德”分为“上德”和“下德”。“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。区分的标准就是表现形式不同，是不是有意把“德”表现出来。“上德”不是有意地表现出德性，而是无心表现出来，是自然而然的表现。“下德”是有意表现出德性，有意就是有目的，就是勉强的，虚伪的表现。两者结果不尽相同。

至于“德”就是德性，品德，就是一个人的天性，稟性。“德”就是“道”的行为，结合一起就形成了“道德”。

在现实社会中，我们讲道德观念，就是一种理念，是一种很自觉的行为表现出来。是仁和义内在的一种自律。法律法规是强制性的，而礼是伦理道德。自觉尊守法律法规，就是有道德，懂道德人士的表现，应值得全社会提倡，尊重！称赞！

什么是道，什么是德？

什么是“德”？

“德”字在现代汉语中多表示“道德”之义，引申义有“心意”（如“离心离德”）、“恩惠”（如“感恩戴德”）等。我国自古就是一个非常重视“道德品行”的国家，所以我们的先人在创造这个“德”字时也是费了一番脑子的。

从上列甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。

它是一个会意字。金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是在右边的眼睛下加了“一颗心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构，楷体的形体又沿袭了小篆的形体。

《广韵·德韵》里说：“德、德行。”就是说“德”字的本义是指“道德和品行”。《荀子·非十二子》中说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”意思是说：一个人不知道就要向别人请教，不会干就要学习，虽然会干了（懂了）一定要谦让，这才算是有“德”之人。

在古代不同的领域里“德”字有不同的含义，如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人所尊重，“德高望重”就是这个道理。