古人用数字“九五”来形容皇帝的文化依据是什么？
用数字“九五”来形容皇帝，其文化依据是洛书。
河图和洛书是我们文化的源头，它们长啥样呢？下图就是洛书的模样。
如果将其简化放在九宫格中就成了这样：
从上图我们很快就能找到9和5的位置，仔细看看似乎9和5没有什么奇特的地方，为什么这个成了帝王的专用？估计很多人都会很奇怪。
这就要从文化含义讲起。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也。——《尚书正义·卷十二·洪范》
所以五是土，为天，居中，皇帝又称为天子，天子者自然用5了。有人说也可以用1、2、3、4，为什么要用5。
天五地十成之，所以这个5代表土，代表地。
5为土，土代表大地，地有什么德？
坤卦有这样的观点：地势坤，君子以厚德载物。
君子以厚德载物表示皇帝是君子，他以厚德载物，载的是谁？
皇帝载的自然是天下百姓，这里即告诉皇帝治理天下应该以德治之，变相赞美皇帝之德。
为什么5前面是9？
故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土，於是阴阳各有匹偶，而物得成焉，故谓之成数也。——《尚书正义·卷十二·洪范》
地四生金，天九成之，金在西方，代表秋天，代表肃杀以及杀伐。所以9代表一种权威，这种权威来自于上天。
同时九也是从1到9运转的最极点，因为9之后就向下了。9是极阳之数，如同太阳一般正大光明，9又有最高点的意思。
所以“九五”表示：皇帝的权威来自天，这种杀伐天下的权力是由上来授给的，但皇帝不可以烂用，要载住天下百姓，以厚德载之，而不是烂用权威。
从位置上看五在中间，九为最高点，所以九五从位置上来说表示皇帝在大地中心的最高点，显然就是告诉天下百姓皇帝的地位，是这片大地的中心。
这就是古人的厉害之处，一个“九五”即说清楚皇帝责任和权力，又说清楚皇帝的地位，同时也说清楚百姓对皇帝的态度。
二个数字就够了。
这才是传统文化之玄妙，我是知常容，一个不知名的传统文化爱好者，欢迎你也成为传统文化的爱好者。
古人用数字“九五”来形容皇帝的文化依据是什么？
古人以“九五”指代帝位——
第一，其说法，来自《周易.乾》卦。
第二，其根据，是古人观测天文的星象。
第三，其理论，是从天神崇拜到天人合一的王权政治理念。
一《周易.乾》卦云：“九五，飞龙在天，利见大人。”
汉以后的注释家们，皆把此卦作为人君象征，故此称帝位为“九五之尊”。
魏王弼《注》曰：“不行不跃而在乎天，非飞而何？故曰：飞龙也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之覩，不亦宜乎？”
王弼年少才高，不过，上面这个解释一点儿逻辑也不讲，太像“拍”帝王的“马屁”。
唐孔颖达《疏》云：“《正义》曰：言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻覩，故天下利见。”
《疏》又云：“《正义》曰：龙德在天，则大人之路亨，谓若圣人有龙德居在天位，则大人道路得亨通，犹若文王拘在羑里，是大人道路未亨也。位以德兴者，谓王位以圣德之人能兴王位也。德以位叙者，谓有圣德之人，得居王位乃能叙其圣德。若孔子虽有圣德而无其位，是德不能以位叙也。”
《正义》，是孔颖达等奉敕编写的《五经正义》。他的上述注释，不无道理，显然比王弼的说法“周延”了许多。
无论如何，汉以后，帝位即被称为“九五”了。
沈约所撰《宋书.武帝纪》曰：“夫或跃在渊者，终飨九五之位。”这说的，是南朝刘宋开国皇帝刘裕。
二说孔颖达对“九五”的解读比王弼“周延”，主要是指他“言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象”这句话。
不管《周易.乾》何时成为“卦爻”，但其记录的，确实是“东宫苍龙”星宿的“自然之象”。
公元前五千纪，中国上古先民，已经形成了由“东宫”的角、亢、氐、房、心、尾六宿，及以“西宫”觜、参两宿和南北两“宫”若干星宿构成的古典天文学“四象”系统。
“东宫”，后来被添加进去了“箕宿”成为七宿，所呈现的天象，古人称之为“龙”，甲骨文的“龙”字即为此天象之象形。
《周易.乾》之卦辞，记录的，就是“龙星”的运行及特征。
《乾》“初九”卦曰：“潜龙，勿用。”
“潜龙”，马王堆汉墓帛书本作“寝龙”。 说白了，“潜龙”或“寝龙”，就是“龙星”因与太阳同出入，古人称之为“日躔”而隐匿不见。公元前两千年，这种星象发生在秋分之时。
《乾》“九二”卦曰：“见龙在田，利见大人。”
“田”，有“天田星”和“田猎之田”两种解释，总之，立春之后，龙星角宿昏见东方，初现于地平之上，亦为前两千年之星象。
《乾》“九四”卦曰：“或跃在渊，无咎。”
“渊”，古人指地平线以下之空间。《说文》云：龙“春分而登天”。此时，龙星整体黄昏时跃地而尽出，即所谓谚曰“二月二龙抬头”。
《乾》“九五”卦曰：“飞龙在天，利见大人。”
此时，龙星升于南天正中，当在立夏时节。
《乾》“上九”卦曰：“亢龙，有悔。”
“亢”，是极至之义。“亢龙”，指阳极转衰，前两千年，是为夏至之日。
《乾》“用九”卦曰：“见群龙无首，吉。”
“群龙”，即《彖》所言“六龙”，指龙星六宿。“无首”，是说立秋之日，角、亢二宿距太阳很近而不可见，龙身、龙尾尚在，这是黄昏时龙星在西方地平线上的星象。
《乾》卦以上六条卦辞，描述了龙星从立春至立秋的不同形象。
（1-9为甲骨文龙字；10-12为龙星星象）
三把以上天象综合起来，且给与核心解释的，是《乾》“九三”卦辞。
其曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
这里的“君子”，不同于后来儒家所说的“君子”。
孔子说的“君子”，泛指有文化、有道德之士，当然指贵族。而《周易》中的“君子”，一般是指“君王”。
这是因为，《周易》早于孔子，记载了上古先民观象授时的经验和知识。而那个时候，观象的“组织者”或“执行者”，是掌握权力的群落或部族首领。
所以，古人的观象授时活动，不单单是一种“科学实践”，更是一种政治活动。这个活动，不仅为当时的人们提供了生产生活的依据，更与发号施令紧密结合在一起，成为王权的基础。
《周易.说》卦曰：“乾为君。”《系辞下》曰：“盖取诸乾坤。”
唐李鼎祚《集解》：“乾为明君。”又引荀爽：“乾者，君卦也。”
《国语.周语下》韦昭《注》：“乾，天子也。”
《周易》中的“大人”，则为贵族之统称。
“终日”，即为“整日”“整天”。“终日乾乾”，是说始终观象不止。“夕惕若厉”，则曰从早至晚从不懈怠，即所谓“朝乾夕惕”之出处。
李鼎祚《集解》引干宝语：“反复天道，谋始反终，故曰‘终日乾乾’。”
后来，“君子终日乾乾，夕惕若厉”，成为帝王勤政的代名词。
《文选.韦弘嗣博弈论》：“圣朝乾乾。”《注》云：“乾乾，勤心也。”
陆德明《释文》：“郑玄云：惕，惧也。厉，危也。”
《后汉书.明德马皇后纪》：“故日夜惕厉。”
最后要说的，是《乾》卦卦辞曰：“元亨，利贞。”
《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶务，万国咸宁。”
这是对《乾》之“君卦”的正解。
“万物资始”“品物流形”，也正是魏征奉敕撰《九成宫醴泉铭》使用的词汇，用以颂扬唐太宗“乘六龙以御天”而“保合大和”“万国咸宁”。
“九”和“五”，与八卦之“术数”化有关。总之，“九”是阳数之极；“五”是“九宫”之中宫，代表“天神之吏”，也就是人间的帝王。限于篇幅，遑不多论。
古人用数字“九五”来形容皇帝的文化依据是什么？
周易，六爻，第五爻
乾卦，九五，
古人用数字“九五”来形容皇帝的文化依据是什么？
一个人群超过三四百人以后，不论居住在哪里，首要的问题就是怎么分配，所占有的土地。
现在就是说行政区划的划分。
第2个关键问题就是，什么样的人可以同什么样的人，通婚生孩子。
行政划分就是省市县镇乡村的划定。
通婚就是男女青年可以结婚，不可以结婚的习俗规定。
按中国人的通婚与否的规定是同血缘的人不能结婚。但是也有例外，那就是这一个人群虽然都是同血缘的人群，出了五服以后就可以互相通婚了。从而就就成了一个五字。
而行政划分在周朝和秦始皇的时期，都是用九宫格进行的，从而就有了一个九字。
因此掌握这个通婚与否和行政划分的人，就称为九五之尊了。
有记载的，中国行政划分由大禹开始的。这就是大禹治完大水以后定，九州铸九鼎。
周朝的时候把九州改成了井田制，秦始皇的时候改成了郡县制，到如今成为省市县镇乡村的形式。
可以划定这样的行政区划的人，在春秋战国时期又称为王，秦始皇统一6国以后就称为皇帝了。
所以后世就称皇帝为九五之尊了。
讲一下五服：祖，宗（太爷），爷，父，吾，子，孙，重孙，玄孙。
以吾为中心，对折各辈份，从而前边是4个辈份后边是4个辈份，加上5就是5个辈份，从而称为五服。五服内的人群不能通婚的。五服以外的人是可以通婚的。
而五福外的人群就是重玄孙。
但是，重玄孙辈儿的人，只可同祖辈的人通婚，其他辈分仍然是不能通婚的。
实际上就是祖先传承，达到第10代的时候可以通婚了。
这十代的人是：祖，宗，爷，父，吾，子，孙，重孙，玄孙，重玄孙。到重玄孙时候，可以与祖的人通婚了。
在族谱上这十代人，共称为一个世。所以孔子第几世孙，指的是几个十代一组的人。
记写族谱是十代一轮回的。
也就是到达重玄孙以后，另开头写祖.宗.爷.父.吾.子.孙.重孙.玄孙.重玄孙了。
上古时代人们迁徙，都是同血缘的人群一起迁徙的。到了一个新的居住地方，就定居下来。从而解决婚姻问题很重要。所以必须严格的遵守，重玄孙及以后可以通婚的规则的。否则就成为近亲结婚了，近亲结婚就毁人伦了。
九五之尊实际上就是哪块土地由谁住与耕种，以及什么样的人可以相互通婚，什么样的人不可以相互通婚，这两个事项的掌控者的称呼词。
后来孔子的学生成立了儒家以后，把周王朝的九鼎八簋为王显示的，享有九鼎的人称为九五之尊的九了，而不知道九五之尊的五是什么了。
但是后来有人用六爻八卦的第五爻，当做九五至尊的五了。
可见儒家把人们给弄糊涂了。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
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