汉武帝后，儒家思想为何会被推广？

一句话就是汉武帝喜欢。一开始的时候，你为学没有办法得到推广的，因为窦太后她喜欢的事黄老之术。讨厌儒学。所以像赵馆等人进宫为官，最后都自杀了，所以说儒学得到了很大的打击，根本没有办法去推广。

也算汉武帝经验不足吧，所以窦太后死后，汉武帝的喜欢下，所以儒学得到了推广。我觉得儒学能够得到推广的第二个重要原因。就是他讲礼，有些里面有很多的规矩，比如泰山封禅也是儒生这帮人折腾出来的。而当初叔孙通等人帮刘邦制定的规矩，也是让他们体会到当皇帝的乐趣。

所以随着儒学的发展他越来越使皇帝趋向于权威化，神秘化，高贵化，这个对于皇帝来说是非常喜欢的。要知道在汉朝的时候丞相的权力还是非常大。虽然说皇帝是独裁，实际上皇帝是一直走在独裁的路上，实际上到了清朝的时候才真正实现了完全独裁，就是设立军机处。所以儒生的这些学术完全满足了皇帝想独揽权力的欲望。

比如像孔子提出的正统化，绝对是为王朝的延续服务的。按照孔子的观点，只要你是皇帝，那么最烂你家也永远是皇帝，大臣永远是大臣，孔子是反对改朝换代的。所以这么好的学说去哪里找？

所以归根到底，儒学是伴随着帝制的发展而发展，是帝制的理论学说，从最早的叔孙通制理仪，到后来的董仲舒的天人感应，到赵普的半部论语治天下，到朱熹的理学，无不强调等级和规矩的重要性，因为这是帝制理论得到稳固的前提，到了清代的时候对孔子更加的推崇，所以儒学得到进一步的发展。

但是那个离孔子的学说相差很远很远，有些人评价说已经是面目全非了。到底相差多远？我想你们自己心里有杆秤。

汉武帝后，儒家思想为何会被推广？

汉武帝为什么要推动法律儒家化呢？这是因为他当时面临一个严重的问题，那就是国家法律和地方文化的不兼容。这个问题早在秦朝就出现了，甚至成为秦朝灭亡的重要原因之一。秦国灭掉山东六国以后，把自己的法律推行到刚被征服的地区。这里的百姓不能适应，叫苦连天，其中又以楚国最为明显。司马迁曾经说过，楚人一向好勇斗狠，喜欢私下用武力解决问题。秦朝法令讲究的是纪律严明，禁止私下斗殴，楚人当然接受不了。

而且楚国是山东六国中面积最大的一个，中国南部的大多数土地原来都属于楚国，所以楚人就成为秦朝建立以来最大的不稳定因素。当时就有一句预言叫“楚虽三户，亡秦必楚”，意思是楚国哪怕只剩三户人家，最后灭亡秦朝的也一定是楚国。陈胜、吴广在起义以后建立的政权，名称就叫“张楚”，意思是张大楚国的势力。

汉武帝即位以后，也面临着国家法律和地方风俗之间的矛盾。你可能要问了，不对啊，汉武帝即位以前，汉朝还有好几个皇帝呢，汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝，怎么要等到汉武帝才来解决这个问题呢？这是因为汉高祖刘邦采取了一种权宜之计，在原来秦国的本土，也就是关中和巴蜀地区 ，继续沿用秦国的法律。

原山东六国地区全部分封给诸侯王，中央政府允许他们根据当地的文化风俗，自己制定法律，进行统治。这样一来，法律和文化不兼容的问题就被暂时回避了。

那为什么到了汉武帝时期，这个问题又重新冒了出来呢？这是因为形势发生了变化。山东地区的诸侯国势力坐大了，就会挑战中央政府。汉武帝的父亲汉景帝在位期间，就爆发了著名的“吴楚七国之乱”。以吴国为首，七个诸侯王起兵造反。最后汉景帝派名将周亚夫平定了叛乱。汉武帝即位以后，为了削弱诸侯王的残存势力，推行了“推恩令”的政策，就是允许诸侯王将自己的封地进一步分封给自己的子孙。

这样诸侯王的领土就越封越小，最小的封国只有一个县，对中央政府根本构不成威胁。同时，中央政府还向这些地区派出官员，推行中央政府的法律。这时，秦朝建立以后的状况再次出现，历史似乎又走入了死胡同。

这个时候，有一个人横空出世，他就是董仲舒。董仲舒曾向汉武帝建议，压制其他学派的发展，只扶持儒家一家，这就是所谓的“独尊儒术”。这个董仲舒我们只闻其名，却不太清楚他的底细，他到底是什么人呢？其实，董仲舒最重要的身份是一位公羊学家，也就是《公羊传》的传人。“公羊”是一个姓。《公羊传》的作者据说是战国时期的齐国人公羊高，他的老师是子夏，子夏的老师就是孔子。《公羊传》是一部专门解释《春秋》的经典。

《春秋》为什么需要解释呢？因为孔子在修订《春秋》的时候，使用了所谓的“春秋笔法”。春秋笔法的特点是“一字褒贬，微言大义”，就是把价值判断隐藏在微小的字眼当中。后世要想把握孔子的意图，就需要做出解读，于是出现了好几个解读的版本，《公羊传》就是其中的一个。

不过后人在解读孔子的时候，往往夹带私货，表达自己的观点，《公羊传》也是如此。《公羊传》的核心观点有三个，第一个叫“大一统”，就是追求国家在政治和文化上的高度统一，这一点正合汉武帝的胃口。那要怎样实现统一呢？这就引出第二个核心观点，叫作“以德化民”， 就是用道德去教化人民，统一社会的道德观念。

那这个标准要到哪里去找呢？《公羊传》还有第三个核心观点，叫作“《春秋》为汉制法”，意思是《春秋》这部书是孔子留给汉朝的法典。董仲舒认为，汉朝应该用儒家道德观念去指导立法，再把这种法律推向全国，统一人民的道德观念，这样法律和文化就可以相互配合，逐渐兼容了。

你可能会问了，为什么儒家化的法律就能被普遍接受呢？因为儒家道德观念是当时各地文化的最大共识。秦朝以前的周朝实行宗法制度，也就是用血缘关系来组织社会，所以人们普遍看重乡土亲情。我们看西楚霸王项羽，当年进了咸阳，总想着衣锦还乡。他在临死之前还在感叹，无颜见江东父老。

秦朝想把人们的认同对象从家族变成国家，这样才能巩固统一。但这也带来一个副作用，那就是秦朝的法律缺乏人情味，引起各地人民的抵触。而儒家继承的是周朝的主流文化，看重伦理亲情。汉武帝采纳董仲舒的意见，给法律注入了儒家的人情味，法律里面也就蕴含了各地的共识，法律的统一也就可以实现了。法律统一以后，就可以塑造人们的观念和行为，各地文化风俗就可以逐步统一了。

董仲舒不仅提出了建议，还参与了法律的修订，拉开了法律儒家化的序幕。董仲舒为此写了一本书，叫《春秋决狱》。“春秋决狱”，就是就是用《春秋》来审理案件。本期音频开头，我为你举过一个春秋决狱的典型案例，这里我再说一个例子。

张小三的父亲张三和李四打架，李四拔出刀来想杀了张三，张小三情急之下拿起棍子想去打李四，结果不小心打伤了父亲张三，这时应该怎么给张小三定罪？这要按秦朝的法律，张小三是故意伤人，但是董仲舒引用了《春秋》里的一个故事。许国的国君生病了，他的儿子给他奉上汤药，结果国君喝了汤药就死了。儿子虽然有过失，但动机是担忧父亲的病，所以应当赦免他。现在张小三虽然打伤了父亲，但他的动机是救自己的父亲，所以应判无罪。

你看，这是不是比秦朝的法律更有人情味？其实，所谓的“人情味”，背后是对亲情的尊重。这种观念渗透进了汉朝的法律条文，比如汉朝法律规定，对于未成年人和老年人一般不追究刑事责任。不追究未成年人是因为他们不懂事，不追究老年人则是因为他们年老力衰，应该受到优待。除了杀人和伤人以外，对其他行为都不用负责。

你看，这和今天的法律观念大不一样，背后体现了儒家“尊老爱幼”的道德观念。汉朝法律中还有一个规定，叫“亲亲相隐”，具体是指，直系三代血亲和夫妻之间，除了谋反这样的大罪，有罪应当相互包庇，如果去向官府告发，反而要被判刑。这条规定来自孔子提倡的“父为子隐，子为父隐”，就是父子之间应当相互包庇隐瞒，这也和现代的法律观念相抵触，反映了儒家对于亲情的尊重。

汉武帝开启了法律的儒家化进程，《汉书》中提到，汉武帝时期被修订的法律一共有三百五十九章。儒家化的法律被推向全国，收到相当的成效。全国的法律和文化开始朝着大一统的方向发展，儒家和法家也开始相互交融。