关羽是如何力压众将把自己包装成武圣的？

我鄙视你，提问者。关羽从来没有包装，关羽的忠和义是一点都没有夸张。至于他为什么能够成为武圣，不是他自已的包装，是后代的推崇。因为后世需要忠义，所以就宣扬他的事迹，最后使他成为武圣，取代了岳飞，也取代了姜子牙。

清朝入关之前高层熟读三国演义，他们对关羽非常崇拜，每一次出战的时候都要拜关羽保佑自己作战胜利，所以他们入关之后对关羽更加的推崇，而且关羽身上的忠和义也是他们迫切需要的。所以不断的给关羽加封最后成为武圣。

我不是关羽的崇拜者，但是对于提问者这一种提法，我是表示愤慨，因为太天马行空，而且太不够严肃了。有时候怀疑也需要根据，而不能像这种胡乱的猜测，有质疑精神是好的，但那是得有尺度，不能什么东西都怀疑。

关羽是如何力压众将把自己包装成武圣的？

关羽在三国之后的近世只以勇武闻名。南朝刘宋檀道济手下有几员猛将，时人以关张比拟，以证其勇，可见至少在南北朝时，他的特色点也只是武勇，而且并没有获得官方的定性评价。

一、封神始于隋朝

隋朝佛教天台宗高僧智顗托言关羽曾经显过圣，将其尊为“伽蓝尊者”。隋文帝自幼在佛寺中长大，对佛教持高度肯定的态度，他遂以皇帝的身份认可了智顗这一说法，并支持他为关羽专门修建玉泉寺。

从智顗的行为来说，不过是佛教诸宗为了争夺信众，利用中国民间为人熟知的武将形象，搞一搞宗教宣传而已。但这一行为却偶然合上了封建统治的拍子。

彼时隋朝初建，虽然从政治上、军事上都确立了法统，但胡汉民族矛盾需要调和、南北的差异需要统一，隋朝的官方舆论急需扶持一批忠义形象，来强化朝廷的尊严。关羽无疑是一个很好的标本。

关羽虽然算不得史上头号名将，但他忠于刘备、义气过人这个特色却非常鲜明，极其符合隋朝宣传的需要，故而隋文帝非常支持对关羽的宗教化活动。

二、唐宋再次强化

唐朝武则天时，禅宗大师神秀再次强调关羽显圣的说法，并在扩建玉泉寺时得到了武则天的支持。宋朝时玉泉寺更是受到宋哲宗御题“显烈祠”，这是关羽的神化形象被官方正式书面认可的强证。

在佛教宣传扩大化时，官方也从政治渠道开始推崇关羽。唐肃宗则把关羽列为姜子牙的从祀，使其正式进入皇家祀奉的殿堂。北宋徽宗连续追封关羽为“忠惠公”、“崇宁真君”、“昭烈武安王”、“义勇武安王”等。南宋时由于国势危急，朝廷借助关羽鼓励士气，加封关羽为 “壮缪义勇武安英济王”。

三、明朝封为武神

到了明朝，为了固化关羽这一忠君爱国之形象，将关羽已由“从祀”升级为“专祀”，取代了姜子牙的“武神”地位。后再经明神宗的两次加封，关羽由王升帝。后世所谓的关圣帝君，渊源便与此有关。而清朝为了强化其各族共主的形象，全盘继承了宋明以来推崇关羽的做法，并史无前例地给关羽上了一个超长的封号：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赏宣德关圣大帝。

有了官方打Call，文化界和民间也纷纷加入神圣化关羽的行列。南宋理学大师朱熹挑战历史权威，将正史中尊曹贬刘的说法干翻，提出尊刘贬曹之说，由于这一说法对上了封建纲常伦理，故而迅速为朝廷接受并认可。关羽作为反曹拥刘的急先锋，也进一步固化了神圣勇武的高大形象。

相比政界、宗教界的严肃和功利，民间对关羽的推崇就比较欢乐了。关羽最初只是武将形象，但民间对神圣往往寄寓着这样那样的诉求，伸张正义、扶危济困、习武练功、打卦算命、官司诉讼等都要拜关公，以至科考取士、求取功名、抗御水旱、消弭战乱也要求关公庇佑，关羽逐步从武神、战神发展为财神、公平神、保护神等。中国土生土长的道教干脆玩了个最绝的，尊关羽为“三界伏魔大帝”、“玉皇殿前通明首相“，直接成了无所不管的万能神。

关羽是如何力压众将把自己包装成武圣的？

在民间的语境里，孔子是“文圣”，与之相配的还有个“武圣”，也被民间尊为“武财神”，那就是三国时期的蜀汉将领关羽。其实，关羽的成“圣”成“神”之路远比孔子曲折。

关羽的一生可谓是战功卓著，他早期一直跟随刘备转战各地，期间曾被曹操生擒，曹操待以厚礼，任命为偏将军。适逢袁绍派大将颜良、文丑等攻东郡太守刘延于白马，曹操亲自率军救援，张辽与关羽为前锋。关羽策马冲锋，斩杀颜良于万军之中，枭首而归，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为“汉寿亭侯”。

当时，曹操为了留住关羽这样的将才，对去意已决的关羽仍重加赏赐，但关羽尽封曹操的赏赐，留书告辞，回到结拜大哥刘备身边。民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。关羽的“忠义之举”，为他后来晋封“武圣”打下了基础。

后来，刘备进兵益州，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽围襄樊，擒于禁，斩庞德，威震华夏。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被俘，被孙权杀害。景耀三年（260年）九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。

关羽牺牲后，也和大多数战死沙场的烈士一样，慢慢地也被时间遗忘了，直到唐德宗年间，关羽才被统治者想起。唐开元十九年（公元731年），唐玄宗下诏设立“姜太公庙”，姜太公被尊封为“武圣”（这是我国史上的第一个武圣），享受国家级祭典。到了公元782年，为了扩大“姜太公庙”的规模，朝廷又才增加了从祀姜太公的人员编制。其中第一等为武圣姜尚、亚圣张良，关羽的老领导诸葛亮屈居于第二等的十哲。而关羽只是和张辽、邓艾、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗这些汉末三国名将平起平坐的第三等六十四将之一。这也是关羽第一次亮相国家级祭典。

然而，到了北宋初期，朝廷以关羽“为仇国所擒”为由，把关羽从“姜太公庙”中移出，关羽也从配享国家祭典的名单中予以除名。统治者对关羽态度出尔反尔的原因，主要是因为他们的“拥曹反刘”的历史观的影响。他们认为曹操拥立汉献帝是正统。

而这一“拥曹反刘”的确历史观直到宋神宗时期才得以改变。宋神宗曾自比刘备，对刘备推崇有加，完成了从“拥曹”到“尊刘”的重大转型，这一变化的最大受益者就是关羽。到了北宋末年，一生笃信道教，封赠过无数神灵的宋徽宗，就顺势给了关羽一个“崇宁真君”的尊号、 加封关羽为“忠惠公”。之后，关羽一直加官进爵，六年后，宋徽宗又加封关羽为“武安王”。道教也因此将关羽列为神灵。

到了明朝时，伴随着佛道两教在民间的广泛传播，关庙遍布全国，香火繁盛，甚至超过了官方倡导的孔庙。

对比岳飞，逝后数十年，就被宋宁宗追封为鄂武穆王，理宗时改谥鄂忠武王，身后之荣比关羽有过之无不及。洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代帝王庙，配宋太祖享”。而汉末三国人物中，仅有诸葛亮一人同样被选中，从祀于汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀。景泰五年（1454年），岳飞庙建于汤阴故土，代宗景泰帝御题为“精忠之庙”。

而关羽的“封帝”之誉则迟滞至万历三十三年（1605年），万历帝令司礼太监李恩，到北京正阳门上九疏珠冠一，真素王带一，四幡龙袍一，黄牌一，加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。”

“咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝。”（封岳诏书）

关羽与岳飞同时封为帝君，其实这也是关羽首次被朝廷封帝号，和岳飞同时建庙合祀。因为这在很大程度上是宗教行为，所称尊号并非谥号，宗教色彩浓厚，所以并没经过内阁和通政司，太常寺也没有接到旨意，和留下官方档案记录。所以明朝士大夫并不认可这个帝号，《明实录》无载，孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》，仍然按蜀汉的谥号称呼，修庙祭祀，仅在民间开始同时流传“关帝、岳帝”之称。天启时期，有太常寺官员专门上奏质询此事，最后不了了之，也不足为奇了。

关羽真正受到朝廷尊崇，是到了满清时期。努尔哈赤自己及其子孙，以关羽为满清的战争守护神，每次出战之前，必烧香拜佛祈祷关羽护佑。

从顺治入关起，加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，之后10个皇帝中，先后有8个皇帝共13次封谥关羽，最后变成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”。乾隆甚至连他的谥号都强行改了。从蜀汉追谥的“壮缪”变成了“神勇”，后改“忠义”。这都是非常正式、写在官方记录里的政府行为。关羽不再仅仅是民间崇拜，而是正式获得了和孔子并列的官方版“武圣”的地位。

满清政府之所以这样做，也是有其政治目的的，为维系统治，愚弄百姓，给大家灌输“忠君”思想，满清时期，更有“刘备转世为康熙&乾隆皇帝，关羽转世为天神为满清皇帝护驾”的传说，迄今在许多地区都有流传。

不仅如此，为了独尊“关圣”，因抗金而受人崇敬的岳飞则被雍正帝正式下令将移出武庙。同时雍正帝还下令追封关羽三代，在全国各地普建关帝庙，关羽被满清造神为唯一的“武圣”。从此，“武圣”关羽与“文圣”孔子一样，被清代列入国家级圣人，享受正式的国家祭祀。

关羽成“神”成“圣”，初衷虽然是由于统治阶级的需要，但是随着各种宣传的不断深入，民间对其崇拜的风尚已根深蒂固，使得关羽在民间的地位稳步提升，因此，关羽才会成为真正被人们所崇敬的“神”“圣”。

关羽是如何力压众将把自己包装成武圣的？

关羽的武功是不弱的，刺颜良捉于禁，围困曹洪，吓得曹操都想到迁都了。但是在那个豪杰辈出的年代，关羽的武功也不敢说是最高。在《三国演义》里面关羽就没有打过吕布，而且是刘关张三人组合都没有打过吕布。当然三英战吕布的情节在三国志中是没有的，因此它的真实性是值得怀疑的。但是在诸葛亮出现之前，关羽跟着刘备没少打败仗确实真的。那么为什么三国时期这么多能打的人单单关羽成了后世的武圣呢？

归根结底还是因为关羽的忠义。关羽两个字已经成为了忠义的代名词，而关羽本身也成了忠义的化身。为什么忠义就这么受欢迎呢？这是人民的需要，也是统治者的需要。作为老百姓来说，谁都不喜欢奸佞小人，谁都喜欢别人对自己忠义，所以大家都喜欢忠义的朋友。作为统治者就更是了，大家一定要忠义他的政权才能维持下去。于是众望之下关羽就成了时代的网红、世代的网红。

忠义之士就只有关羽一个嘛？当然不是，光三国时期的忠义之士就多的是：张飞、赵云都很忠义，典韦、许褚也比关羽不差。为什么关羽最引人注目的？因为他有故事：先是与刘备桃园三结义，后又被迫投降曹操，后打听到大哥刘备下落，在忠义的感召下又奔回刘备处。临行之前为曹操立了大功，还把曹操赏赐的黄金全部封好留下。与刘备情义无价，对曹操也不相欠。而且这故事经过罗贯中老先生一渲染，中华大地无人不知，无人不晓。

其实好多其他人的故事精彩程度也不亚于关羽，只不过流传没那么广。比如战国时期的刺客豫让，主人都已经被灭族了，他还一次次地为主人报仇直至身死。所以关二爷名气这么大，以至于登顶武圣也有一定的运气在里面。就好比古代的四大美人，美是肯定的，但是并不是美得无人出其右，但是他们有故事呀。别的美人们故事也照样精彩，但是没有她们的流传广，深入人心，于是他们就成了四大美人。尤其是那位美女貂蝉，历史上是否有此人都不好说。《三国演义》中的她是有鼻子有眼，但是《三国志》中并没有这个人，三国志中只是提到吕布与董卓的小妾私通，但是这个小妾的名字并没有提到，是不是貂蝉与司徒王允、是不是有关系，更是未可知。这也充分体现出文学作品的魅力。

群众的呼声加上统治阶级的表彰，是关羽成功跻身武圣。明神宗朱翊钧在位时期，追封岳飞为岳圣帝君，又同时追封关羽为关圣帝君。这个时期的武圣一共有两位：岳飞、关羽共同担当。

清朝建立后，因为岳飞是抗金英雄，金国是女真人建立的政权，而满族又是女真人的后代。因此清朝康熙皇帝在位时期重设武庙，正式尊关羽为武圣，奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。从这之后，武圣一般就指关羽一人了。

关羽是如何力压众将把自己包装成武圣的？

崇拜！社会的崇拜！宗教的崇拜！统治阶级的崇拜！

唐、宋之前，关羽是人，唐、宋之后，关羽是神。在《三国志》中，我们能发现关羽很忠义的。可他还是个人，会妄自尊大，轻敌，大意失荆州。在那个时代的史料记载里，关羽是缺乏政治头脑的，是不能理解诸葛亮策略的。

唐、宋时，传奇小说开始流行。在文学家和戏剧家的不断完善下，关羽变成了人们心中理想的形象。特别是宋代，因常年受到外族的侵略，宋代上至达官显贵、下至黎民百姓都希望出现这样一个忠义、勇武的武神保佑他们。南宋时，在程朱理学的影响下，蜀汉成为正统，大众开始“尊刘贬曹”，这就更崇拜关羽了。

到了元代，戏曲开始流行。这时，戏曲的改编都是按唐、宋的思想延续的。于是，刘关张的关系从君臣变成了兄弟。具体可以参考《三国演义》，它就是元末明初这段时间出现的。《三国演义》中“桃园结义”，“温酒斩华雄”，“曹操劝降”，“斩颜良、文丑”，“义释曹操”，“刮骨疗毒”等都着重的突出了关羽的忠义。

到了明、清时，《三国志演义》等的小说的影响，加上统治者的崇拜，封了关羽各种神职，关羽更是人们眼中的神了。

关羽还有个财神的身份，这主要是晋商的影响，山西人让山西人保护他们的财产，没毛病。

这里面还有宗教的推波助澜，首先关羽死后，受到了荆州和蜀汉等地的民间祭祀，然后道教和佛教把关羽加了进去。明朝时，道教为国教，关羽被封为“三界伏魔大帝”、“神威远镇天尊”等神位。清朝时，萨满教里关羽也非同一般，被封为“忠义神武关圣大帝”。

不断的崇拜，让关羽不断拔高，不断神话。

求关注！关公保佑你们！

关羽是如何力压众将把自己包装成武圣的？

关羽，字云长，原字长生，河东郡解县(今山西运城)人。

一个人要被神话得有他的独特之处。

关羽的独特之处

1.首先就在于一个义字。

真实的历史上，没有桃园三结义的记载，是施耐庵在三国演义中设置一个唯美情节，春暖花开，桃园结义，想想就很美妙。

但是刘备，关羽，张飞三人结义是有的，之后三人在汉末兵荒马乱年代，三兄弟始终一起，纵然也有分开的时候，关羽仍然不忘大哥刘备和三弟张飞。

后来，袁绍派大将颜良、淳于琼、郭图等攻东郡太守刘延于白马。曹操命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，刺死颜良于万军之中，又拔出佩刀斩得颜良的首级，然后返还。袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。

之后封金挂印，拒绝高官厚禄的赏赐，离开了曹操，千里走单骑，投奔当时还屈身袁绍帐下的刘备。此等忠义天下罕见！

张辽：羽受公恩，必立效报公而后去也。

曹操：事君不忘其本，天下义士。

三兄弟凭借兄弟齐心，其利断金的毅力，硬是在三国群雄割据时打出了属于自己的一片天下。

2.武力超群。

温酒斩华雄故事，虽然其实是孙权的父亲，孙坚做的，但这并不妨碍关羽的武力超群的事实。

程昱：刘备有英名，关羽、张飞皆万人之敌也， 权必资之以御我。

郭嘉：张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。

周瑜：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。

陈寿《三国志·孙破虏讨逆传》：孙坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。

综合以上两点最重要的原因，关羽的义名惊动天下，万人传扬。所以逐渐神话。

神话过程

自宋朝开始，关羽逐渐被神话。

关羽的“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程参考下图。

清朝雍正三年（1725年），朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，称为武圣。

达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。