清代的皇族为什么有黄带子和红带子的区别？

封建王朝都拥有规模庞大的皇室宗亲，皇族后裔也分个大宗小宗，清朝也并不例外。清朝皇族宗室，分为“宗室”与“觉罗”两个部分，简单来说宗室是努尔哈赤与其亲兄弟的后裔，而觉罗就是努尔哈赤的叔伯子孙后，黄带子是嫡脉近支，红带子是远支。

宗室的腰部系黄带子，而觉罗系红带子，用于区分两者的身份。而由皇太极发明的红带子，比黄带子出现得还要早。清朝爱新觉罗氏家族的族谱，也分成《宗室玉牒》与《觉罗玉牒》两个部分，分别用明黄色与赤红色的封面。

以努尔哈赤的父亲塔克世为大宗，而塔克世的兄弟们的后裔为旁支小宗。

清朝皇族都会系黄带子，而黄带子并不一定就是皇族，也可能就是个皇族远亲。在封建社会，尤其是严格规制服装颜色的古代，明黄色并非普通人能够使用，即便官居极品之人。

清朝，无论是腰间系黄带子还是红带子，都是属于“龙子龙孙”的特殊群体。清制，黄带子的官爵是可以世袭罔替的，但也只有长子能够继承，其他的子孙没有资格，所以就成为了所谓的“闲散宗室”。

虽然清朝规模庞大的宗室觉罗并没有明朝那样待遇优厚，但也被赋予的很多特殊权势。比如黄带子即便杀人，也是不偿命的，地方官衙也没有审判的权利，只能交给管理皇族的宗人府处置。

在清朝，也有不少嫡脉皇族宗室，因为获罪被割去黄带子，从宗室玉牒中除名，贬为觉罗，地位待遇一落千丈。

清代的皇族为什么有黄带子和红带子的区别？

清代规定，以皇太极祖塔克世为显祖，子孙为宗室，系金黄带，其余则为觉罗，系红带。故以黄带子称宗室、红带子称觉罗。

之所以这样区分，可以将清朝皇室看做一个大的宗族，所谓“宗室”和“觉罗”之分其实只是支系不同，换句话来说，我们以塔克世为始迁祖，那么塔克世以后其子孙是一支或一房，塔克世其兄弟等是为其他房支。那么显然，帝系一支的宗室享有的权力要远大于非帝系的觉罗。

其实不止有宗室和觉罗之分，仅宗室还有区分，比如近支宗室和远支宗室。近支宗室最早出现在乾隆年间，主要是指康熙皇帝及其子孙，如乾隆五十年，曾提及“永芝虽近支宗室”，这里的永芝系康熙皇帝第二十二子恭勤贝勒胤祜长孙、固山贝子弘昽长子。

近支宗室与远支宗室的显著的区别在字派上，近支宗室用胤（允）、弘、绵、奕、载、（奉）、毓、恒、启、焘、闿、増、祺等字派，而远支宗室则另起字派，如康熙皇帝的哥哥福全，后裔字派有保、广、诚、亨、丰、常、松、柏、清和保、广、亮、恒、文、祥、继、文、魁两套，与近支宗室相对应。

影视剧中的福全

当然，无论是宗室和觉罗之分，还是近支宗室和远支宗室之分，都是因为皇权所带来的影响，皇族人口日益繁衍，但享有相应的权力的皇族范围越来越小。如果将其放在宗族的角度来看，其实和一个大的宗族逐渐发展的过程类似。

另外，需要强调的是，虽然常以黄带子代表宗室、红带子代表觉罗，但并不能将其完全相等，即并不是所有的宗室都系黄带子、所有的觉罗都系红带子，且系黄带子和红带子的也不一定是宗室和觉罗。

其一，无论黄带子还是红带子只是象征身份，除此二者之外，还有紫带子。一般而言，系黄带子的宗室犯罪，可能会降级，配红带子；系红带子的觉罗犯罪，因为血缘关系还在，也可能会降级，系紫带子。即紫带子多是指被黜革的皇族成员。

其二，系黄带子、红带子的并不一定是皇族人员，有功的大臣也可以。如雍正年间岳飞后裔，名将岳钟琪就曾被授予黄带子，乾隆年间富察傅恒之侄富察明瑞也曾恩赏黄带子。

清代的皇族为什么有黄带子和红带子的区别？

朝作为少数民族建立的中央政权，其许多制度都与历代中原王朝有着很大的不同，具有鲜明的民族特色，诸如满、蒙、汉军八旗制度，包衣制度等等。对皇族进行二次分类也是清朝特有的制度之一，仅此一家、别无分店。

历朝历代，为了凸显皇族的重要性、保证皇族血统的纯正性，通常都会将皇族与普通贵族、官僚、百姓区别对待，地位崇高、待遇从优，从而形成了历史上各个朝代数量都颇为庞大的“宗室”群体。而清朝和历代中原王朝又有所不同，不仅将皇族与普通贵族、官僚、百姓进行了区别对待，而且还将皇族进行了二次分类，形成了所谓的黄带子、红带子。

所谓黄带子、红带子其实只是一种通俗的说法，清朝官方的正式称呼为宗室、觉罗。所谓宗室、觉罗，其实都是同一个祖先，都是爱新觉罗家族成员，只不过按血缘亲疏远近进行了二次分类而已。后金以及之前很长一段时期，爱新觉罗家族成员并没有按血缘亲疏进行严格区分。直到崇德元年，清太宗皇太极正式去汗号称帝，为了让直系以及近支的天潢贵胄们显得“与众不同”、地位更加崇高，皇太极正式下诏，将爱新觉罗氏家族依照血缘亲疏远近，划分为宗室、觉罗。自此，正式出现了所谓的黄带子、红带子。

宗室，指的是清显祖塔克世（清太祖努尔哈赤父亲）的直系后代，即努尔哈赤、穆尔哈齐、舒尔哈齐、巴雅喇兄弟四人的子孙后代（塔克世第四子雅尔哈齐绝嗣，因此这一支的宗室实际只有雅尔哈齐一人，至于有无过继嗣子，本人没有查到相关史料，不好乱说）。这些人被允许使用金黄色腰带以示尊贵，故俗称为黄带子，其宗籍由宗人府掌管，录入玉牒黄卷。清朝的黄带子地位非常尊贵，哪怕是最低等级的闲散宗室，他们相对于旗下的普通贵族、官僚、百姓，地位依然是“主子”（这里所说的主子和所谓的大小旗主不是同一个概念，就不铺开说了）。记得很多年前热播的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中有一个情节：和珅在兰州城的饭馆里和“金大烟袋”斗富，后来被“金大烟袋”的手下给抓了，起初和珅还颇为桀骜。但是，当彼时身份已经和普通百姓无异的“金大烟袋”露出腰上的黄带子时，身居高位、起初颇为桀骜的和珅最后只得下跪磕头赔罪。虽然这只是电视剧的剧情，但已经很能说明问题了。

不仅如此，黄带子还拥有许多特权，简单举几个例子：首先是宗室爵位、俸禄，这是清朝宗室黄带子们才可以享受的封爵系统，地位崇高、待遇从优，就连觉罗（红带子）也无权染指。即便是最低等级，即无爵之闲散宗室，都赏穿戴四品（相当于现在的厅局级）武职顶戴袍服。其次，这些人还拥有司法特权，黄带子们触犯律法，国家系统的司法部门是无权过问的，只有管理皇族事务的宗人府才有权处置。而且，黄带子们触犯律法一般都是要减低量刑的，即便杀人，也不会被判死刑，这也就是清朝一些提笼架鹰、不学无术的不法黄带子们经常叫嚣什么“老子很久没杀人玩了”的原因之一。不仅杀人不会被判死刑，这些人就算被判圈禁、流放等徒刑，也会得到非常妥善的安置，即便失去一定自由，但也是衣食无忧。这两点是最主要的，其他还有很多特权，就不一一列举了。

觉罗，指的是清景祖觉昌安（清太祖努尔哈赤祖父）兄弟六人，即所谓“六祖”的其他子孙后代。但是，在这些人当中，觉昌安的儿子们有不少是被授予了宗室爵位的，例如觉昌安第五子塔察篇古，在顺治年间被追封为恭恪贝勒。但是，从他儿子祜尔哈齐的曾孙瓦尔玛后来因功受封三等男爵位来看，觉昌安其他儿子的子孙后代应该还是被划入了觉罗行列的。这些远支的爱新觉罗家族成员被允许使用红色腰带以彰显身份，俗称红带子，其宗籍同样由宗人府掌管，录入玉牒红卷。红带子们同样拥有经济、司法等诸多特权，但较黄带子要差一些。此外，红带子们虽然也是爱新觉罗家族成员，却无法染指宗室爵位，他们能获得的只有公侯伯子男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉爵位，也就是通常所说的“民爵”。

除了黄带子、红带子之外， 清朝的爱新觉罗家族成员中还有一个非常特殊的人群，即紫带子。这些人是因犯事或权利斗争被革除红带子的本尊及其后代。清朝初期，被革除宗室、觉罗的人，通常不再录入玉牒，久而久之，其后代与旗下百姓无异。康熙年间，清圣祖为了避免皇族后裔流落民间日久而不可寻，同时也为了避免旗下选秀选中本家女子，出现人伦尴尬，遂命将革除红带子及其后裔重新录入玉牒，附于红卷之后，允许其使用紫色腰带，以示身份，即所谓的紫带子。同时，清圣祖还命将革除宗室及其后裔同样重新收录玉牒，附于黄卷之后，允许使用降一等的红色腰带，即所谓革除宗室红带子，其待遇也基本参照觉罗。顺带说一句，清末著名的大臣伊里布和良弼就是革除宗室红带子。

此外，还有一个特例，即清朝的所谓的“满洲圣人”达海（觉尔察氏）家族。达海因创制新满文有功，其后代被特别允许使用紫色腰带，以示褒奖。同时，其家族女性成员可免于参加旗下三年一度的选秀。当然，关于达海后裔的紫带子身份还存在一定的争议，有待商榷。

清朝的黄色腰带、红色腰带、紫色腰带是有特殊含义的，因此普通贵族、官僚、百姓是不能随便使用的。清朝一些有特殊功勋的大臣有时候会被皇帝赏赐四团龙补服、宝石顶、三眼花翎、黄带、紫轡等宗室显贵才能享受的待遇，但基本还是象征意义高于实际意义，非经允许该大臣是不能随意穿用的。

清代的皇族为什么有黄带子和红带子的区别？

所谓红带子、黄带子，就是古代男子的腰带。围红带子的是觉罗，围黄带子的是宗室。用腰带的颜色作为区分爱新觉罗族人与皇帝血缘关系的远近。

这带子据说现在不好找。当年有一本书介绍过，大致意思是说，每个新生的宗室或觉罗，都会上报到北京的宗人府或沈阳的故宫。到时候，就会发下来一条红色或黄色的腰带。这腰带跟随此人一生。到死的时候，还要把腰带上交朝廷，统一销毁。

至于其他的区别，无非是待遇上的。宗室中的爵位普遍比较高。而觉罗中的爵位则相对比较低。甚至大多数觉罗也就比普通旗人略强一些。而在分布上，宗室大多集中居住在北京。而觉罗很多都住在东北。

说了怎么区分。下面谈谈，为什么会有这样的区别？

爱新觉罗家族的第一次分割是从努尔哈赤的祖父觉昌安开始。觉昌安是建州左卫都督福满的第四子。福满有六个儿子，却把自己的位置传给了觉昌安。这就引起了其他儿子的不满。因为福满本身就不是长子一支的，他坐建州左卫都督之后，就有另外的支系不满。

于是，包括福满的其他儿子和福满的叔伯兄弟的儿子，联合在一起反对觉昌安。幸亏觉昌安父子抵挡住了这次反击。等到建州左卫被觉昌安经营得风生水起之时，其他的五个兄弟也与觉昌安一起，号称“六贝勒”。虽然反对的声音被压下去了，也是面和心不合，私下里小动作不断。

等到努尔哈赤起兵反明的时候，其他五个贝勒的后人，再次联合一次，反对努尔哈赤反明

努尔哈赤七大恨都发出去了，一帮子堂叔伯、族兄弟在背地里发誓，要杀了努尔哈赤，以盼望明朝能够原谅。努尔哈赤的妹夫和童年的好伙伴，也在这次事件中被杀。这就不止是扯后腿了，简直是形同水火一样。

可努尔哈赤在打败这些同族，并俘虏了其中一个为首的堂叔之后，并没有杀掉对方。也算是仁义宽厚了。

最终努尔哈赤兄弟势力越来越多，众多同族也不得不归附在他的麾下。

从努尔哈赤起兵到多尔衮进北京，两代人中，大多数都是努尔哈赤和舒尔哈齐及他们的儿子。努尔哈赤兄弟子侄数十人，各个龙精虎猛。所以才在清朝建立后，成为国家统治的有力保证。这些人的后裔，也自然的成为了系着黄带子的宗室。

而那些本来就血缘关系远，还在之前给努尔哈赤一家扯后腿下绊子的同族们，能得到一条红带子，已经很不错了。

到了皇太极时期，有了第二次分割。那时候，只要是爱新觉罗姓氏都系一条红带子。并没有黄带子。皇太极为了表明身份，加以区分，才下旨“遇太祖庶子，俱称‘阿格’；六祖子孙，俱称‘觉罗’。”宗室系黄带子，觉罗仍然系红带子。

但这里的觉罗，就包括了另外两支族人。原来，觉昌安有五个儿子，除了四子塔克世（努尔哈赤之父）。其中有两子无嗣，另有两子留下了后代。分别是：长子敦礼和五子塔察篇古。但也索性被归为红带子。

于是塔克世的直系后代就是宗室黄带子，除塔克世一系之外的福满的直系后代就是觉罗红带子。

而福满的兄弟们，就连红带子和爱新觉罗的姓氏也没有，而分别是舒舒觉罗、伊尔根觉罗、阿颜觉罗、西林觉罗、扈伦觉罗、阿哈觉罗等。

清代的皇族为什么有黄带子和红带子的区别？

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