西汉初年，政府主持的“无为而治”有什么成效？
经过秦朝暴政与楚汉争霸的摧残，西汉初年人口锐减，百废待兴。面对这样的江山，西汉最初的几代统治者都主张“无为而治”，以道家“清静无为”的思想为指导，尽可能少的去干涉社会经济的发展。
而汉初的这种治理方法，使得汉朝的国力得以迅速恢复发展，创造了著名的“文景之治”，也为后来汉武帝横扫四海奠定了深厚基础。
“所谓漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也。”《原道》“除苛削之法，去烦苛之事”《淮南子·览冥》
汉初，施行分封制度，奖励农耕蚕桑，对各种赋税大规模减免，而统治者也大多崇尚节俭。
汉高祖刘邦、吕后、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒、汉景帝刘启时代，轻徭薄赋，同时以身作则，宫廷也崇尚节俭，对于统治，主张“以德化民”。笃信黄老，以“清净不扰民”为思想基础，海内富庶。
《汉书·食货志上》记载，文帝继位，躬修位节，以安百姓。
《史记·平准书》中记载:非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露出于外，至腐败不可食。
西汉初年，政府主持的“无为而治”有什么成效？
要知道“无为”有多厉害，就要研究西汉初期的历史了。因为三皇五帝和周朝鼎盛时期的历史，我们知之不详，而以黄老之说治国占主流的，也就是西汉初期了。
在春秋战国时期，儒家和道家都是治国思想的主流。司马迁在《史记•老子韩非列传》中说，“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂是谓也？”说明在春秋战国时期，道家和儒家这两个哲学流派的斗争，是很激烈的。春秋战国之后，秦朝的政治，是大有为的政治，但经过春秋战国的战乱，留给秦朝的，是一个烂摊子，外强中干，北方正在崛起的匈奴成为致命威胁，因此秦始皇不惜代价修筑了长城，也耗尽了民力。大有为之君秦始皇去世后，秦朝很快就被贵族和平民的联合力量推翻了。汉朝建立之后，汉高祖刘邦和丞相萧何反秦道而行之，采用了与民休息的策略，薄赋轻敛，人口快速攀升，国家的实力逐步增强。白登之围和和亲政策，证明汉朝的国力仍然不够强盛。汉文帝、汉景帝时期，都延续了汉初的政策，国力提升很快，为汉武帝的大有为奠定了雄厚的基础。汉武帝前期，天下总体上比较太平，崇尚礼教、长于维护统治秩序的儒家发展很快，以至于道家学说与儒家学说斗争激烈，到了水火不能相容的境地，但仍旧是黄老学说为主导。崇尚黄老之道的窦太后去世后，道家学说和儒家学说的天平倾向了儒家学说，特别是作为一代雄主的汉武帝，有了强盛的综合国力作为支撑，开始集中国力打击匈奴，并取得了压倒性的胜利，以致于信心极度膨胀，“犯我强汉者，虽远必诛”。“兵马未动，粮草先行”，战争要以巨量的消耗作为支撑，汉朝的国力迅速地消耗，以致于后期汉武帝不得不妥协，下了“罪己诏”。但是，汉朝与匈奴的实力对比，是汉朝取得了压倒性的胜利，以致于北匈奴向欧洲逃亡，却不经意间灭掉了号称无比强大的罗马帝国，成为汉朝实力处于全球巅峰的明证。这表明，西汉前期快速恢复了国力，积累了空前庞大的财富，“无为而治”的巨大力量可见一斑。汉朝以后，黄老之道的政治学说，就被儒家的礼教学说压倒，只是在作为战乱之后恢复国力的历朝历代建国初期才被采用。
从西汉初期的强盛，可知“无为而治”的力量是多么巨大，只可惜由于儒教以及所谓智者的曲解，便被污蔑为“无所作为”、“避世隐居”的学说了。
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