为什么头条上有很多人觉得红楼梦是写皇家的？

《红楼梦》只是清朝的历史的一小部分，就像我们也是共和国一部分。共和国的一粒沙子，大厦的一块砖靠我们这一粒沙土建起。《红搂梦》真真假假演了一场人间闹剧。

为什么头条上有很多人觉得红楼梦是写皇家的？

首先感谢邀请:

为什么头条上有很多人觉得红楼梦是写皇家的？

试谈《红楼梦》对皇家的态度如何？或者说它的主角贾宝玉对皇家的态度如何？这是一个并不新鲜却又沒有完全解决的老问题，一种意见认为是反对皇家的，另一种意见认为是歌颂皇家的。分歧如此之大，争论的事质，又不限于《红楼梦》本身，而是牵涉到如何评价古代作家和古典作品，如何对待历史遗产的问题。

历史现象常常是十分复杂的。马克思曾经说过:"如果现象形态和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了"大家知道《红楼梦》写于清代前期，阶级矛盾，民族矛盾尖锐复杂，统治阶级大兴文字狱的年代，文人落笔之际，谨小慎微，唯恐涉及朝政，得罪当道，特别是得罪皇家。红楼梦中关于时间、地点写得特别混乱，这是作者有意识的安排。关于官制也极混乱，避免清代独有的一些名称。写作背景和成书过程十分含糊。作者曹雪芹采用，虚实相间、真中有假、虚中有实、明褒暗贬、借古讽今、旁敲侧击、成语、俗话、迷语、暗示、不避讳、等等多种写作方法。

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。十八世纪的中国封建社会，已经到了总崩溃的前夜，作者即沒有歌颂皇家，也不反对皇家，只是有些怀疑，有些不满，有些讥刺罢了。

评论古代作家和古典作品，要求我们远用马克思主义的观点，还历史真面目，任何苛求和溢美，都是无益的，不正确的。

为什么头条上有很多人觉得红楼梦是写皇家的？

有人喜欢把红楼梦当清史看。每个人研究角度不同，他们会从蛛丝马迹中牵强附会。其实小说就是小说，如果要研究清史、研究皇家自可以去看史书，何必解剖一本小说呢。

也有很多人自命不凡，自以为已经对那部分历史研究透彻了，自然不会把以前的学者放到眼里。于是想借骂学者炒红自己，炒红自家学说。

为什么头条上有很多人觉得红楼梦是写皇家的？

谢谢邀请！

红楼梦作者是死于“壬午除夕”的，这是事实，不管红楼梦作者是谁，卒年都要和“壬午除夕”相符！

曹家也敢号称“天下望族”?这是在挑战智商下限。可见，很多红学大师的智商实际上连小学生都不如。就这种智商也敢研究红楼梦，令人叹叹！所以“曹雪芹”三个字，和“空空道人”“吴玉峰”“孔梅溪”本质上都是一样的，是作者的游戏笔墨，是“真事隐，假语存”为逃避文字狱而虚拟的符号，他和江宁曹寅之间毫无半点关系。那个“天下望族”以及“都中旺族数吾门”，其实就是大清皇家，只有它才配称。这也是常识。

在序言，作者称自已是不肖子孙，是因为把皇家丑闻给抖了出来。乾隆当然清楚红楼梦写了什么，因为“一部红楼梦，半部乾隆史”，不仅“大观园”是他自已的御题。而且连他母亲“傻大姐”的名字，都标上书上。之所以没杀了写书人，此人必是乾隆的至亲。此人就是乾隆的堂兄爱新觉罗·弘暟。乾隆看不出来？！

红楼梦到底写的是什么内容呢？真相就在第十二回，脂砚斋说了两句颠覆性的话，彻底颠覆了对红楼梦是风月小说的定性。也彻底让什么江宁曹事，像皇帝的新装般裸奔了！脂砚斋说的第一句是：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”脂砚斋说的第二句是：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。

因为“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这句话就是说：“野史全部可以毁掉了，只留下红楼梦即可”。所以红楼梦真实可靠，绝对权威，它才是正宗的大清正史！红楼梦作者是康熙的孙子爱新觉罗·弘暟（死于壬午除夕）。这也是红楼梦为什么最早起源于皇宫、以及被列为禁书的真正原因。

脂砚先生说作者是“秉刀斧之笔”，就是不怕揭短，大胆揭露皇家丑闻。“具菩萨之心”说的是作者其写作目的不是为了报复皇家对自己的不公，而是为了“以史为鉴”教育皇家子孙不要为了争夺皇权（石头也就是宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。最后梦醒万境空，众多皇子死于非命，落了一片白茫茫大地真干净.....

百年来《红楼梦》一直被人歪解。实际上《红楼梦》其实是一部大清宫闱秘史。书中的贾府其实就是大清皇家。而大观园其实就是大清皇家的御园——圆明园。贾宝玉的人物原型其实是乾隆帝！《红楼梦》的红楼，其实是指满清最高权力中心的紫禁城交泰殿。而《石头记》的石头，其实是指皇家宝玺。

红楼梦，梦红楼。这是红色城楼里的一梦。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口谕都说是回红楼，可见紫禁城就是红楼梦的那个“红楼”！它贯穿了顺治、康熙、雍正、乾隆四个朝代。太后下嫁、顺治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡谜案……等等均发生在这座红色、神秘的城楼里。爱新觉罗的子孙为了争夺这把龙椅（宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。

原来《红楼梦》上的“红楼”二字，广义上正是指红楼——紫禁城，狭义上是指代表清王朝最高权力中心的紫禁城交泰殿这座小红楼！《红楼梦》根本就不是什么江宁曹家事，而是一部大清宫闱秘史！《红楼梦》讲述的是：发生在爱新觉罗的子孙之间残酷的皇权争夺战。最后梦醒万境空，众多皇子死于非命，落了一片白茫茫大地真干净……

书名《石头记》，其实暗射《宝玺记》；书名《红楼梦》上“红楼”，其实就是交泰殿这座小红楼。是因为在这座小红楼摆放着代表清王朝皇权的“乾隆二十五宝”，它是满清的最高权力中心。所以在《红楼梦》里，交泰殿频频现身。如“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“双悬日月照乾坤”等。

在《红楼梦》上，记载着大量绝密级别的大清宫闱秘史。它的权威性远远超过今天任何一位清史专家：孝庄确实下嫁了；顺治真的出家了；雍正是吞丹死亡的；乾隆系汉女所生等等……以及孝烈武皇后其实是被勒死的；孝贤纯皇后其实是跳河自尽的；太子妃其实是自缢身亡的；而慧贤皇贵妃则是投井自杀的等等……

红楼梦里的文忠公，就是富察·傅恒！他就是乾隆的小舅子，“林黛玉”的亲兄弟。“文忠”，是大臣们的一种谥号。在清王朝，谥号“文忠公”的人有：索尼、傅恒、林则徐、文祥、周天爵、骆秉章、胡林翼、李鸿章、沈兆霖、荣禄、梁鼎芬等人。符合《红楼梦》成书时间1754年之前条件的“文忠公”，仅仅两个人：索尼和傅恒！此证据，一举击破了明亡说和江宁曹家说！确定红楼梦是大清皇家事，并且写于乾隆朝！

清二十五宝。贾宝玉、金陵12钗和金陵副12钗这25人，恰恰是乾隆帝25枚大印的化身。其中，三大主角贾宝玉、林黛玉和薛宝钗，分别是两枚“皇帝之宝”和一枚“大清嗣天子宝”的化身。他们的名字亦分别取自其印的材质：青玉大印、木头大印、黄金大印。相关的证据，在书中比比皆是。另一方面，乾隆帝是在1746年钦定“清二十五宝”的，再次直接将《红楼梦》的创作时间，牢牢定格在1746年以后！

大观园直径3.5里，它相当于一座小城镇的规模。里面羊肠鸟道不止几百十条，还有湖泊，甚至还有寺庙道观。稍微有点常识的人，自然就会明白此园之大，天下罕见，不是江宁随园可比拟的。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这才是“大观园”之名的真正由来。是乾隆帝的御题！

大观园“楼台高起五云中”和“芳园筑向帝城西”，而“帝城”，是指皇宫。第一、明确指出“大观园”坐落在帝都。第二、明确指出“大观园”坐落在皇宫的西边！何来的“大观园者乃随园”一说？元妃开头的一句“天上人间诸景备”，即可推翻毫无常识性的“随园论”，真的假不了，假的也真不了！《红楼梦》实乃大清皇家事，而不是什么江宁曹家事！大观乃乾隆皇帝的御题也！

红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。

无材可去补苍天【甲戌侧批：书之本旨。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。天即天下，补天即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。

脂砚斋明确指出：“‘无材补天，幻形入世’这八字，便是作者一生惭恨。”其实是一个离帝位很近的皇家子孙。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。《红楼梦》作者必须具备两个要件：第一、他是离帝位很近的爱新觉罗子孙。第二、他逝世于壬午除夕！他就是：爱新觉罗·弘暟（1707—1759年），十四王爷胤祯的儿子。终年五十二岁。

为什么头条上有很多人觉得红楼梦是写皇家的？

《红楼梦》中的人物和皇家有关联，但这本书绝不是写皇家的。曹雪芹写的是自己的身世之感，《红楼梦》是他的血泪史，他的苦闷、哀愁都化在里面。

人们把政治内容强加给一部著名文学作品，《红楼梦》还不是最早的，《诗经》才是最早的。那为啥非要强加政治内容呢？在古人眼里男女爱情是低俗的，而为国为民才是高级的。古代的早期词就是因为写的是男女爱情才被人视为不等大雅之堂，而诗就不一样了，诗是言“志”的，就是儒家提倡的为国为民。《诗经》里有很多爱情诗，可是却被腐儒们加上了政治教化的尾巴，在今天看来这简直是牵强附会。现如今，有人把《红楼梦》也带到了这种境地，我认为这是要不得的。《红楼梦》过度的政治化，那会大大削弱它的艺术美。

我看过有人说秦可卿是废太子胤礽的女儿，所以贾珍才越礼给秦可卿用高规格的棺材。我不知道他们这么说的依据在哪里，看似高级，实则经不起推敲。我觉得是贾珍愧对秦可卿，他是真的爱她，所以才给他用这么好的棺材，这说不过吗？可能又有人反对了，贾珍坏透了，他怎么会喜欢秦可卿。《红楼梦》就没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。

胡适主要研究《红楼梦》的版本问题，周汝昌更像是一个全能选手。为什么有很多人喜欢周汝昌爷爷讲的《红楼梦》呢？周汝昌爷爷和曹雪芹一样是个多才多艺的大师，他们都是诗人，诗人才能更好的理解诗人。除此之外，周汝昌还是古典文学研究者，书法家。曹雪芹也是个多才多艺的人，诗词、医药、建筑、绘画、戏曲等等他都有所了解。如果说周汝昌和曹雪芹两人都多才多艺就说周汝昌爷爷讲的《红楼梦》好，那也太不可信了。我看了周汝昌的《红楼小讲》，这本书写的很简洁，但我立即就被吸引住了。周先生提出自己的见解向来都是有理有据的，不会凭空捏造，这是我最佩服他的一点。

《红楼梦》自然写到了皇家，但这绝对不是主流，你非要把《红楼梦》里的每个人物都和清代历史上的人物一一对应，那么《红楼梦》就没法读了。《红楼梦》首先是一部写实文学作品，文学和历史是有区别的。现实中我们往往会遇到这种杠精，人家是电视剧，都说了是戏说，他非要说历史上怎么、怎么样。

为什么头条上有很多人觉得红楼梦是写皇家的？

《红楼梦》主题是讲皇家的野史，是当今红学的主流，但员外认为是站不住脚的，其次是感情的，也经不住推敲。

第一回，空空道人在检阅此书时，讲得很清楚，“毫不干涉时世”，一丝一毫讲皇家政治的内容也没有，怎么到了一些研究者手里，成了清朝野史？

因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。

你看指奸责佞、贬恶诛邪，非伤时骂世，你为什么非要讲是反清复明？君仁臣良、父慈子孝，不是颂皇家功德，你为什么还要向时政上拉扯？员外认为，这是没看懂《红楼梦》的表现！因为你不知红楼讲啥，所以就没东西写，只好去捕风捉影。真懂红楼的话，就会明白，作者讲得很清楚，指奸贬恶是丹道的防护火候，闲邪存诚也，歌功颂德是喻神气的烹炼之功，神为主，气为臣，精为民，丹经“民安国富当求战，战罢方能见圣人，”此以御政比丹法也。所以，讲红楼是皇家的事，违背了作者意，讲错了，是红学的歧路。

讲红学，周汝昌老先生是绕不过去的槛儿，不管你认不认同他的观点，但周老的贡献是很大的。他在红学的各个领域都有丰硕的成果，曹雪芹的研究，脂砚斋的评点，诗词的讲评，版本的探讨，探佚学的开创，结构的领悟，主题的分析，等等，有些今天我们还在应用。比如前80回，只到78回，79、80是另人补的，这些非常重要。

金无足赤，人无完人。周老有的观点，很多人也不承认，如脂砚即湘云等，但我们不应苛求。老先生是很谦虚的学者，其书《红楼夺目红》以诗写道:不解红楼枉读书，深惭半懂半糊涂。若能寸步聊为进，再向门墙好问途。这么一位老人，为了能搞懂红楼，哪怕有一点进步，情愿拜你为师。周老懂不懂不说，光这个胸怀就了不起！那些研红者能这样吗？

红学界互相攻击批判，不是一天两天的了，一个目的，批他立己也，只要正常的批判，是允许的，有利于红学的发展。员外这里也批几家观点，对事不对人。

前几年的秦学，以秦可卿为公主主线，对红楼的隐史做了大量探讨，但没有实据，最后草草收场。土学，以《长生殿》为氛围，对比红楼，兴起吴氏红学，因癸酉本限于困境。台湾的红学大都以佛学为主，去年在各大平台风起云涌，吸引很多人跟风，实落入自我感受的空谈。其他草根，讲作者是什么阿哥，甄士隐为顺治，贾敬为雍正，等等，实书中没有一点证据和此相联，都是主观臆想。

讲到最后，批他显己嘛，讲一下自己的观点，红楼主题是讲道家的性命之学，金丹大道也，大旨谈情，即谈金丹这个炼命的功夫。整部书讲金丹三要:炉鼎、药物、火候也，全书过程即丹道的修行程序，次第井然，员外自填了首《临江仙·红楼诠真》，在上图中，就是讲这个主题的。

最后结论，红楼讲皇家的事是不成立的，是红学研究的歧路，不改变，是看不懂《红楼梦》的。