柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？

柳下惠“坐怀不乱”的典故，自古有之，只是其真实性，无法确定。

先来介绍一下故事的主人公

柳下惠生活在战国时期，在鲁国担任了大夫级别的职务，此人为人极为刚正，在朝廷中做官之时也的罪了身边的很多人，虽然在民间的名声非常出众，但是在朝堂上是实在“混不下去”了。

所以他后来也从朝堂离开，自己开始了悠闲的隐居生活。 由于在先前积攒下来了很好的口碑，所以民众们也给他“安排”了一波故事。

坐怀不乱一共有两个版本，第一个版本是“怀抱篇”。

相传在一个非常高冷的冬天，柳下惠独自在外赶路（干什么没有记载），等到晚上以后气温就降的非常低了，他也不方便继续赶路。

所以在走到一个破庙旁边以后，他就果断的进入破庙准备“过夜”活动。虽然这个破庙没有特别舒服的环境，但是遮风避寒的效果还是非常不错的，他也在这种环境下很快睡了过去。

不过等到三更天之时，庙里面突然闯入了一名女子，这名女子身上的衣服并不是特别厚实，所以她也被严寒冻的颤抖不已。

柳下惠看到这种情况，赶紧将女子引入庙内，并且将对方搂在自己的怀中给她取暖，女子也在这种“温暖的”环境下睡了过去，虽然当时是孤男对寡女，又是“月黑风高”夜，但是整个过程并没有发生过别的事情，民众也对柳下惠的正直和克制力赞叹不已，称他是美女“在怀”而心绪“不乱”。

第二个版本是“槐树篇”

这个版本的环境和上一个有所不同，他这次仍然是走在出游的路上，不过出行时间并不是寒冷的冬天。

走到半路上以后，天上突然遍布乌云，没一会功夫就下了很大的雨。为了不让自己被雨水彻底浸透，他就加快了步伐寻找可以遮雨的处所。

跑了一段时间以后，他就在路边看到了一处破庙，得到“救星”的他赶紧冲着庙宇跑了过去，不过在打开庙门以后他却看到了“羞羞”的一幕，一名赤裸全身的女子正在拧干自己的衣服，看来她也是在雨中奔波到此的。

震惊之后的柳下惠赶紧转过头来，把庙宇留给了被水淋湿的女子，自己则向远处的一颗大槐树走了过去，并且在槐树地下坐着避雨。民众根据这样的故事也产生了一个说法，称他是“坐槐”而“不乱”。

以上两个版本虽然都非常“生动”，但是其中的疑点也是非常多的，其中最重要的一点是古代女性几乎不可能单独出门，更不可能在半夜还留在外面。

第二是那时的女性根本不可能这么“开放”，投入陌生人的怀抱，赤裸着身体在外面拧衣服，这种情节基本不会出现在那个时代。

最后要说明一点的是，这个故事在元明时期才盛行流传，那个时期的社会风气已经远离了“君子”作风，社会上也非常需要一个“君子楷模”。

百姓们也因此杜撰了这样的“正派”故事，所以这两个版本应该都是杜撰出来的。

柳下惠这样的人，难得一见！

至少我在现实生活中没见过！

柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？

柳下惠坐怀不乱，到底有多大的真实性？

柳下惠是春秋时期鲁国的一个公务员。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一个流浪的女子。柳下惠怕女子挨冻，就把她抱到怀里，暖了一夜，直到天亮什么事都没有发生。于是柳下惠在江湖上留下了"坐怀不乱"美名。关于这个故事的真实性，仁者见仁智者见智，那是众说纷纭，莫衷一是。

一个正人君子在好多场合可以自律，可以经得起诱惑，耐得住寂寞。如果你是公务员，面对诱惑，要想着党纪国法和自己的政治前程。如果你是教师，面对诱惑，要想着你应该为人师表。如果你是一个丈夫，面对诱惑要想着对妻子的忠诚。如果你有女友，面对诱惑要想着自己对她许下的海誓山盟。

但是，食色性也。在特定的场合下，一个正常的男人，很难管住自己的腿，会进错门、上错床，会犯下天下男人都会犯的错。真到了坐怀的地步，不乱的不是变性的就是公公。

网上看到过这样一个段子：

有个女的提问，都说男女之间没有纯洁的友谊，可我和男同学交往多年；一起唱歌，一起郊游，一起吃饭。一起散步，还一起看电影，可愣是什么都没有发生。这该如何解释？

网友在后面留言说，原因只有一个：女的“吃藕”。还有一个网友留言说，因为男的有病。

作为一个有正常思维能力的人，不会相信坐怀不乱。那些自己相信，又让别人相信的人不是伪君子就是假圣人。或者是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的野心家。所以，老祖宗才会留下了"酒能乱性"，"英雄难过美人关"，"男女授受不亲"和"孤男寡女莫独处一室"以及瓜田李下要避嫌的谆谆教导。

下面这则故事的主人公倒是可以成为正直男人的学习榜样。

很久很久以前，在一个小村庄的村头，住有一个独居的处男，男子的隔壁，住着一个独居的女人，老公外出做生意了。一天月黑风高的夜晚，暴雨倾盆，隔壁房屋倒塌，女人来到男子门口敲门，祈求进去暂避。男子置之不理。

女人说，小哥，为什么不让我进去？

男子说：我们孤男寡女，你还有老公。

女子说，小哥你太守旧了，你看人家柳先生，怀抱着女子取暖，也没有人说他们的闲话。

男子说：柳下惠是柳下惠，我没有柳下惠的思想觉悟，所以我要用我的"不开门"向人家柳先生的"开门"学习。

90年代有一部热播的电视剧，电视剧的名字忘了，但她的主题曲歌词写得很美，直到现在还清晰记得：在那遥远，遥远的地方，有我梦中的小屋。窗外点点，点点野花，一条弯弯的小路……

歌词美，里面的故事更凄美。说的是一对倾心相爱的青年男女错失良缘，多年之后，他们阴差阳错在一个城市相遇，而且还住在一个大院里，都在一个学校当老师；可是他们都已经为人妻、人夫。尽管家庭都不幸福，可都压抑着心中的爱恋。

直到有一天他们出去郊游，突然狂风大作，电闪雷鸣，二人被阻隔在一个看林人的小屋。

晚上，女教师把一束野花放在两人之间，坚定地对男的说，这是我们的三八线，越过三八线，我们都完了。说完彼此背对着躺下。可是两个人都辗转反侧，爱的狂潮汹涌澎湃、铺天盖地，理智的堤坝溃不成军……早上，当两家人呼喊着找到他们时，两个人还沉浸在梦中不愿醒来。

故事的结局很凄惨，女的投河，男的到北方一个寺庙做了和尚。

多年前，有个才华横溢的作家，因为车祸而失去了双腿，安上了假肢。残疾之后，新婚妻子离他而去，朋友离他而去，童年的伙伴也疏远了他。

他本以为这辈子就这样波澜不惊地度过余生了，哪曾想一个女人走进了他的生活，两个人的命运从此发生改变。

那是个婀娜多姿的女人，一个肌肤如雪，口似樱桃，不化妆也妩媚的女人。一个一笑就让人骨头发酥的女人，是个能歌善舞的女人；但她又是个不苟言笑，端庄矜持的女人。更难得的，她还是个家里非常有钱，却看得起穷人，又经常出手帮助邻里的天使。更让他惊喜的，女子娘家书香门第，文采飞扬。他们一见如故，总有说不完的话。

他不但在写作方面小有成就，还在音乐舞蹈方面造诣很深。她崇拜他，她让他给自己儿子补习功课，教自己弹琴唱歌。渐渐地，她开始对他好，给他写诗，尽管那诗很朴素很含蓄，可是诗里头却藏着一团火。

开始他自卑，他告诫自己她是天使，她是有家的女人，自己不能玷污，严守着自己的心理防线。

可在那年春节那个晚上，她老公去东北了，他们一起听歌，不知不觉到深夜。她向他倾诉，老公是黑道上的，她是被逼婚，但结婚之后老公就在外面有女人，还在外面生了孩子……他无法抗拒她的眼神，她的爱怜、她的哀怨。

那天晚上，他们发生了不该发生的事。

世上没有不透风的墙，没多久她老公知道了，他们再也没有联系过。直到两年后，那年正月，他听村里人说，她们一家人去云台山东面一座大山里进香，一车人都安然无恙。只有她遭遇了车祸。

没有多久，男的失踪了，两个月后，有人在黄河南岸发现他的尸体。

讲这些故事无非是告诉大家，凡人经不起考验，经得起考验的都不是人，是值得尊重的神。

常在河边站哪有不湿鞋，我们能做的，只能远离河沿。哪怕那里的风景再美，不属于我们的，一眼也别多看。

柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？

在非常特定的情势下，坐怀不乱，我相信确有其事。从一般情理来说，男子生理正常，就不能没有乱的冲动。可也要相信，人有时候也有强大的心理抑制力，在不能乱的时候，做到绝对不乱。

柳下惠是一个真正有道德修养的人。真有道德修养的人，也当然会喜欢美色，但能自律，能用内心坚守的道德准则约束自己，止于不乱。况且，他是在病弱女子极度饥寒的特殊情景下，做出的怀抱女子一夜的举动。这女子多日栖身野外，奄奄一息，面黄肌瘦，满身垢污，即使柳下惠是个控制力差的人，没有诱惑力，也不可能引起他色、淫、乱的念想，只有救人一命的悲悯情怀。

别人信不信，我不管，反正我信。人是都有欲望的，但人也是有别于兽类的。并非只要夜里抱着一个女子，就非得随性而为的乱了不可。我年轻初恋时，也曾将热恋的女孩拥抱一夜，作为一个青春期的健康男子，说没有激情的冲动那是绝对假话。当时就是觉得恋爱期间，不能有逾越尺度。或许以当今的观念看来，有些太过于迂腐，可这就是那个时代最朴素的思想意识。那夜，我经过理智与生理欲望的激烈抗争，最终成为拥怀不乱者。

有些回答者，特别是有些创作者，单纯从人的生理欲望角度看问题、分析问题，从自身的思想意识角度想问题，从中外小说及电影爱情悲剧故事中找佐证，而不是从人所处环境、所处时代的道德观念去思考问题，意图颠覆柳下惠的人设，颠覆人们传颂中的美好，这无疑是错误和不妥的。而对于小说、电影、现实中，那么多纯情的男女故事，不应被我们所忽略，那才是值得我们大力弘扬的正能量。

确实，英雄难过美人关。面对美色诱惑，特别是足够大的诱惑，道德堤坝显得很脆弱，很难有人抵挡得住，许多人，意志薄弱的人，意志不是绝对坚定的人，往往就在女人面前沉沦。更有的人毫无人性道德可言，行为淫乱，非礼妇女，违法乱纪。但还有更多以法纪及道德自律的人，更多像柳下惠那样尊重妇女的人。因此，我们绝不能因此而怀疑一切，否定古今的道德楷模，否定人世间的一切美好。

无论如何，我们没有任何理由臆测怀疑柳下惠。他能不避流言，临危施救，以身暖人，不趁人之危，做到坐怀不乱，就是正人君子所为。越是感觉他的行为异于常人，就越弥足可贵，更加值得赞颂。

柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？

一天夜里，26岁的柳公子外出访友，途遇大雨，跑进路边一间古庙。一进门，见一湿身女子正在拧衣服。见有人进来，女子惊慌失措，不小心弄掉了手上的湿衣服，人也差点摔倒。柳公子见状急忙做了一件事，事后却得到了世人的称赞。

柳下惠的故事，大家应该都听说过，只是跟坐怀不乱到底有没有关系呢，想必大家都想知道。

柳下惠是一个真正的历史人物，柳下惠的故事，在很多的历史书中都有记载，也流传得很广，不管是不是真的，柳下惠的优秀品质，都是值得我们男人学习的。

柳下惠的真名叫展禽，人们都称他为柳下惠，是因为他的封地就在柳下。柳下惠是一个典型的时代绅士，与那些道貌岸然的伪君子不一样，孟子也称赞他“不耻污君，不辞小官。”

然而，柳下惠真正出名的，并非“四大圣人之一”这个名号，而是他“坐怀不乱”这一传说。但关于这个传说的真假，却是众说纷纭。

其中一个版本是，柳下惠在访友途中遇到暴雨，刚好旁边有一座古庙，就跑进去避雨，刚进门，发现一湿身女子正换衣服，听到响声，扭头发现有人进来，大急之下，手里湿衣服不小心掉落地上。

柳下惠见状，连声道歉，心中慌乱地转身跑出古庙，坐在庙前树下一个晚上不敢动，任由大雨淋身，孤男寡女愣是没发生点什么。

那这事是谁传出去的呢？莫非有第三个人在场？假设这个第三人是跟在柳下惠后面，一同赶路的呢。这就说得通了，只是柳下惠先进庙里，然后又出来坐在树下，那第三个人才赶到，却被柳下惠一把拽住没进庙，然后柳下惠跟他说明情况，然后两人就并肩在树下淋雨一晚上。

于是，第三个人就说了出去。从此以后，“坐怀不乱”这个词被用来形容一个人的品行端正，为人正直。柳下惠的名声也随之流传开来。

另外一种说法，则见于元代学者胡炳文所著的《纯正蒙求》。在一个风雪交加的夜晚，柳下惠无家可归，就在都门暂住，这时，一个同样情况的少女也来借宿了。柳下惠看到这个湿身少女冷的浑身发抖，担心会被冻死，便解开衣服，让她坐在自己的怀里，然后裹紧衣服，用身温给她取暖。

但是请不要误会，柳下惠一晚上都只是搂着这个女孩，并没有做出什么出格的事情。

这件事情流传开来，后世的人都对柳下惠赞不绝口，只是事情真的是这样吗，那是谁传出去的呢？首先，柳下惠不会自己说出去，他怀里的那个女孩就更不可能说。

你可以想象，在一个天黑地冻的夜里，两个异性在一起，没人看见啊，为什么所有人都好像亲眼看见似的？由此可见，它的真伪还有待进一步的研究。别急着开车，这事明显不符合常理！

所谓食色性也，这是一条亘古不变的定律。自古以来，没有哪个男人在面对花容正貌的少女时候还能保持冷静，但如果是和尚或是道士来说，这就是另外一回事了。

总之，柳下惠的坐怀不乱事件，漏洞百出，或许是因为当时的社会环境下，需要柳下惠这个正直的人做标榜，所以后世才会有这样的传说，以流传后世、教化世人。

柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？

在极度恐惧和饥寒交迫的情况下，两人抱团取暖是没有邪恶的想法或行为很正常，任何人都做的到。但我想男人过后安定下来后会想入非非。这就是柳下惠过后把这事拿来到处吹牛逼的原因。

柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？

古人以“坐怀不乱”一词，形容男子在两性关系方面作风正派。所谓的“坐怀不乱”者，指的便是春秋时期鲁孝公之子公子展的后裔柳下惠。事实上，“柳下”是他的封地，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。

柳下惠确有其人，本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。他的衣冠冢就离我上班的地方两公里，我曾经还去过一次。

柳下惠如此德行，自然深受推崇，于是在《诗经·小雅·巷伯》的西汉毛亨传本里，记载了这样一段与柳下惠有关的故事：

鲁国有男子名为颜叔子，独居一室，邻居独居一寡妇。一天夜里，暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，遂来到颜叔子这里请求庇护。颜叔子不让妇人进门，妇人问何故？颜叔子说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。如今我年纪轻轻，你亦如此，我怎可放你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以‘不开门’来效仿柳下惠。

看罢该则典故，应当发现，柳下惠“坐怀不乱”是从西汉学者毛亨传《诗经》的本子中提及的，且“坐怀不乱”典故出于颜叔子之口，而真正的春秋时期并没有关于柳下惠“坐怀不乱”的实际记载。直到元代时的胡炳文（1250～1333）在《纯正蒙求》卷上才记录道：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，柳下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

从春秋到元代，时隔一千多年的时光，纵观整个春秋史，根本没有柳下惠“坐怀不乱”之说。此乃西汉始有提及，元代方才形成真正的故事。原来人们对柳下惠在男女关系上正派的想法竟是一个天大的误会。

那么，究竟是谁杜撰了柳下惠“坐怀不乱”的故事呢？有人认为，元人应当是受了宋代程朱理学“存天理，灭人欲”的影响，为了彰显儒家传统道德，教育世人洁身自好，所以借古人引话题。而柳下惠因为是古代著名的道德学者，素有“以礼治邦”“执法以平”“治国以德”的美名，再加上西汉毛亨传《诗经》本中提到了柳下惠的有关内容，自然就被元人拿来大大地夸耀一番。

就算真的有“柳下惠坐怀不乱”我也十分不理解，作为男人，如果真有一个美女投怀送抱，要是没有非分之想，那他不是太监，就是女人，反正不是男人！