谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？

仁、义、礼、智、信是儒家提倡的做为君子人格所必备的五种品德。这五种品德对于君子来说，是缺一不可的。但这五种品德中，仁的地位，明显高于其它四个方面。也就是说，仁中儒家思想的核心。

君子是要辅佐圣君治理天下的。所以，仁标准既很简单，又很复杂。简单来说，人有同情之心，恻隐之心。看到别人受苦受难心中不落忍，并以实际行动帮助了别人，就是仁。仁，是仁心和仁术的统一。如果看到别人受苦，心中不忍，并想出手相帮就是仁心。但是，帮助的过程中，达到了最终的目的，就是仁术。帮人的时候，没达到目的，反而起了负作用。算不得仁。因为，能力不够，冒失出手，就是没有自知之明，是不智的行为，不智行为，是算不得“仁”的。所以，仁是有能力支撑的。不仅仅有仁心就行了。

君子，是要治理天下的。在政治治理上体现出“仁”是很不容易的。鲁国贵族孟武伯曾问孔子，子路和冉有和冉求各自都是仁的吗？孔子说，子路可以把一个国家的军事管理的很好，冉有可以很好的管理一个国家的财政，冉求可以很好的管理国家的外交事物。但这都不能说明他们是仁的。可见，仁的标准在孔子这里，是很高的。也就是说，政治家只有全面把握国家的各项政策，把国家治理好，老百姓都过上好日子。才能算是仁的。上面三位都是一方面的才能，也就是“器”，而君子不能局限于一方面的才能。所以，孔子说，“不知其仁也”。

总之，仁是己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿使于人。仁的结果，是天下大同。

义，就是见义勇为。做应该做的事。如果仁是政治理想的寄托，义就是通过行为实现理想。儒家讲究舍生取义。认为面对人生理想的时候，可以牺牲性命去实现理想，这就是所谓的“义”。

礼，就是遵守社会规则。按规矩办事。

智是智慧。人在行动的时候，要对利敝得失进行计算和研判。智的本身，有对“义”进行平衡的意味。比如你看到有人落水，你必须及时救助，这就是义。见义勇为。但如果你不会游泳却跳到河里去救人，就是不智。

信，是诚信。言必信，行必果。说到信，要强调一点。在儒家看来。信虽然很重要，但并不是绝对的。信，对于上层决策者来说，不必言必信，行必果。当原来预计的情况发生变化，还按原计划实施会造成重大损失的时候。是不必机械守信的。但上层的这种不信，不是以不当得利为目的，而是以维护最大多数人利益为目的的。

谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？

“仁、义、礼、智、信”即儒家的五常，出自于巜孟子．告子让》，是中华民族伦理做人的基本精神、道德准则。儒家文化对中华民族影响深远。

谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？

仁指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐。

义指在朋友有困难的时候大大相助即为义。

礼指对他人有礼貌尊敬别人即为礼。

智指把平时生活中的琢磨透了。

信指人和人之间的信任即为信。

谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？

“仁、义、礼、智、信”是儒家伦理思想的核心。这五种精神信念与行为规范在孔子之前就已经是社会上广为认同的德行规范，孔子继承了华夏文化的优秀传统，并将之发扬光大，泽于后世。董仲舒《天人三策》：“仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修伤也。”之所以将仁、义、礼、智、信称为“五常之道”，是因为“常”表达的是永恒不变之义。“五常”后来成为中国传统社会的最高伦理准则，当今虽不再有“五常”的提法，但是仁、义、礼、智、信这些基本理念仍在相当程度上影响着中国人的思想和行为。

什么是“仁”？

“仁”的思想是《论语》积极因素中的精华，也是儒家思想的核心。“仁”居五常之首的地位，其他的礼、义、智、信无不围绕“仁”展开。“仁”字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思。孔子明确提出：“仁者，爱人”。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系，主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善，而孝悌则是“仁”的根本。如孔子对曾子说“吾道一以贯之”，曾子十分透彻地理解了孔子的话：“夫子之道，忠恕而已矣！”曾子所说的“忠恕”就是“仁”。孔子对子贡说的“已欲立而立人，己欲达而达人”，同样体现了“仁”的思想。此外，“己所不欲，勿施于人”同样是“仁”。孟子则对“仁”做了进一步阐述，认为“仁”是人的本性，是人与禽兽的本质区别。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”“恻隐之心，是一个人仁德的开始。”还说“无恻隐之心，非人也。”把“仁”上升到人本性的高度。儒家把“仁”的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。孔子则强调，统治者要“以德治国”，要重视个人品德在管理中的重要性。另一方面，这也要求领导者要给民众实惠。

什么是“义”？

义，是中国传统的基本价值规范之一。“义”的本义是指合宜的行为表现，而这种合宜的判断标准是社会公认的准则，“义”的繁体字为“義”，在造字上含有群我关系的因素，也就是说令自己的言行符合群体的规范要求者乃称之为“义”。概而言之，“义”体现着一种超乎个人利益之上的道德范畴。孔子曾言：“不义而富且贵，于我如浮云。”并且有“义然后取”、“见得思义”、“见义勇为”等关于“义”的行为要求，孔子是将“义”作为自身取舍的准则来看待的，如有所取，必当符合义的要求而后可；若有所去，亦当首先思考是否符合义的标准。孟子发扬了孔子的义的思想，言称：“生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”由此人们常将“舍生取义”与“杀身成仁”相并述，“仁”、“义”二字也成为儒家思想的标志，作为中国传统的核心价值理念，传承千年，根深蒂固。

什么是“礼”？

礼，是中国传统价值的一个核心范畴。礼最初是指祭神的宗教仪式，后来发展到人事方面，表示与人的身份地位相应的行为规范和仪式制度。《礼记·中庸》载：“礼仪三百，威仪三千。”可见当时的礼仪是非常繁复的，礼制涉及到人们生活的方方面面，无大无小，细至举手投足之间都有相应的礼节来规范。如此繁缛的礼仪显然只有在物质生活余裕的贵族阶级才能施行，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。根据传统的说法，西周初年，周公旦制订了严密的礼乐体系，奠定了以礼为治的教化传统。孔子对周公之礼极为尊奉，将“礼”视作修身与治国的基础，曾对其子孔鲤言：“不学礼，无以立。”并且提出著名的“克己复礼为仁”的论说。“礼”之所以具有如此之重要的地位，是因为礼所反映的不仅仅是行为表面上的一套规矩，更是体现着言行规范的后面所蕴含的严肃的道德伦理基础，其严格的形式性承载着重要的实质性。

什么是“智”?

智，是儒家的核心价值范畴之一。儒家思想中的“智”，指的并不是科学智慧，而是一种道德智慧，也就是辨别善恶、是非的能力，也就是孟子所言的人的与生俱来的“是非之心”。《论语·雍也第六》记载：“樊迟问知（即智）。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”孔子的解释是，致力于民众应当遵从的义德，尊敬鬼神但是并不亲近它，这就是可以叫作“智”了。又，《论语·宪问第十四》记载：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”孔子在这里将“知者不惑”作为君子所具有的基本美德之一，其后孟子进一步指出，所谓“智”，就是生而有之的“是非之心”，只要尽心将这种智慧来发扬，就能够做到知性，由知性而知天，知天则意味着达到超凡脱俗的人生之境，这是“智”的最高境界，也是儒家思想中作为一种道德智慧范畴的“智”的概念的本真之义。

什么是“信”？

信，是中国传统的核心价值范畴之一。信，就是诚，是无欺，是使人无疑。“信”不仅被奉为人际相处的起码准则，亦是治理国家的基本理念。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”孔子将人没有诚信比作犹如车没有輗、軏（輗、軏，指车辕与横木相连接的关键部位）无法立足于世。孔子在回答子贡关于政事的提问时指出“足食”、“足兵”与“民信”这基本的三点，又言其中最为重要的是取信于民这一点，称：“民无信不立。”另外，孔的弟子子夏也说：“与朋友交，言而信。”曾子的每日三省其身中的一项重要内容同样是“与朋友交而不信乎”。在法家的治国之术中，尤其重视对人民的守信，商鞭“南门立木”就是重信的一个明证。到了汉代，“信”这一道德准则被奉为五常之一，更是确立了至高无上的地位和影响力。

谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？

仁，义，礼，信，是儒家道德思想精髓！仁慈之心，人爱博大的胸怀理念，义为友情之诚相互关心邦助，礼貌遵敬他人，礼上往来，信为人与之间信守诺言，己诚信为本，诚心诚意取知于人信守口碑！

谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？

谈谈中国人的仁，义，礼，智，信，所含的内容？

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先说字面解释，释义；

第一，仁，ren，

1.同情有爱，2，敬辞，用于对对方的尊重，3，果核的最里边的部分。

仁，由人与二两字组合成仁，【二人同心，其利断金】。

第二，义，y丨，

1，公正合宜的道理和举动，合乎正义的公义的。2，感情的联系，3，意义，意思，4，指认做亲属的。

义，一撇一捺捧起一点就是凡事的唯一。

第三，礼，Ⅰy，

1，由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，为大家共同遵循的仪节。2，表示尊敬的态度和动作。3，礼物。

礼，示与手杖组合大家伙都要扶持着。

第四，智，Zhi，

聪明，智慧，见识，迅速，灵活，正确的理解事物和解决问题的能力。

上知下曰始为智，由于时日的增加，知道的更多方为智慧。

第五，信，xin，

1，诚实，不欺骗，2，信任不怀疑，认为可靠，3，消息，4，函件，5，随便，6，信石即砒霜。

立人与言组合方为信，【人无信不立】。

以上是汉语言文字里对单个字义的字面的解释释义。但是如果五个字组词语的话，就完全改变了每个字的字面含义，从而变成了中华民族几千年来形成的根深蒂固的礼教大典即周礼。【五常】教育的总发明者推广者，成制者是春秋战国时期的大教育家孔子。他把《周礼》进一步完善优化了，礼教的所有全部内容。形成了后世历朝历代的治国法典。诸朝代又进一步补充完善了【仁义礼智信】所包含的更丰富的适合于达官贵人，庶民百姓都能认可的尊崇制度。

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