王阳明号称一代心学大师，龙场悟道后他的仕途为何出现了转机？

王阳明号称一代心学大师，龙场悟道后他的仕途为何出现了转机？这个问题的蕴含的潜台词是说，龙场悟道之后，王阳明的进入了仕途顺遂通达的时期，也即是王阳明所悟之道，为他的升官发财，产生了非常直接的效用。这种理解，非常符合现代成功学的功利主义逻辑，但无论是从儒学，或是心学的角度上来看，这种理解都是不对的。

王阳明出生于明宪宗成化八年（公元1472年），于明孝宗弘治十二年（1499年）考中进士，当时虚岁28。入仕后，先是工部观政，后任刑部主事，因为对军事方面有着浓厚的兴趣与才能，后又转入兵部武选司任主事。

正德元年，年少的明武宗朱厚照继位，宦官刘瑾专权，引起朝臣反对。刘瑾为了打击反对者，逮捕了御史戴铣等忠直之士。王阳明出于义愤，上书论救。结果被刘瑾杖责四十后，发配到贵州龙场做驿丞。这一年是公元1506年，王阳明三十五岁。

有句俗话说，国家不幸诗人幸。在王阳明这里，可以改为官场不幸学术幸。在龙场的这段时间里，王阳明长期思考的一些学术问题，在艰苦磨砺和不断的思考之下，终于达到了豁然贯通的状态。在儒家的学术体系中又开辟了一条不同于程朱理学的“心学”之路。王阳明的这段经历，在思想史上，称为“龙场悟道。”

王阳明28岁入仕，到35岁贬谪，七年时间，做到六部主事的位置。我查了一下《明史职官志》明代六部主事，大约是从五品的官职。王阳明是状元之后，两代为官，二十八岁中进士，三十五岁做到从五品，既不快也不慢，也就是正常速度。从兵部武选司主事降到龙场驿丞，大约相当于今天从厅级降到科员。仅仅是保住了公务员身份而已。

龙场之后的起复与升迁，和王阳明的“悟道”，大约没有什么关系。但与朝廷中的政治斗争肯定是有关系，这是毫无疑问的。王阳明在龙场任职，是三年期限。期满之后，就要调做它用了。假如刘瑾在大明王朝真正可以做到只手遮天，那么，刘瑾不死，王阳明可能很难有翻身的机会。但是，大明朝各部门互相牵制的政治制度设计，使得无论是权臣如张居正，还是宦官王振、刘瑾、魏忠贤等，都很难做到一手遮天。

刘瑾整治王阳明，实际上是朝廷中在皇帝年少昏庸的情况下，外官与内官之间的权力之争。王阳明本质上是外官集团中的一员，而且是在斗争中旗帜鲜明的维护正统的，所以，外官集团极力保护他，也是题中应有之义。因此，正德四年（1509年）闰九月，王阳明谪戍期满，复任江西庐陵知县。

正德五年，杨一清联合宦官张永除掉刘瑾。王阳明政治上的最大威胁解除。之后，他的官职越做越大了。正德十一年，他做到督察院左佥都御史，巡抚地方，这已经是二品大员了。这时的王阳明已经四十五岁了。

正德十四年，宁王朱宸濠发动叛乱。正在江西的王阳明迅速组织平叛，并在短短的35之内，就平定了宁王之乱，生擒朱宸濠。由于当时明武宗的身边奸臣环侍。为了避免卷入政治旋涡之中，王阳明选择了激流勇退，回家养病。

平定宁王之乱，是王阳明的大功劳，可是在武宗一朝，王阳明的遭遇却是大功不赏。直到武宗去世之后，王阳明才被封为新建伯。隆庆年间益封为候。

我只所以不厌其烦的陈述王阳明的履历，是想说，龙场悟道的道，不是“为官之道”和“升迁之道”，它是用世之道，修身之道。悟道之后，阅世更深，能力更强，但却与官的大小没有直接的联系。这与人生格局和理想志向有关系。

王阳明从小的志向是做“圣人”，而不是做大官。做大官是一时的权势，而做圣人是千古之名。王阳明显然是做到了。在儒学千年发展过程中，上有孔孟，下有朱王。王阳明可以无愧了。

大约人们都会承认，王阳明是绝顶聪明之人。可是明朝历史上有好多二十左右就进士及第的。比如张居正和徐阶等。王阳明二十八岁才考中，这大约是王阳明大智若愚之处。也是积极用世，和千古之名的差别。王阳明二十五岁那年，科举落第。身为状元的父亲王华安慰他不必烦恼，下科再考。王阳明说：“你们以不登第为耻，我以不登第而懊恼为耻。”这大约就是因为人生的追求不一样。王阳明的聪明是有点书生气的固执，又有点学霸气的自信的聪明。也正因此，他才能在一个问题上不依不饶的纠缠几十年，并最终成为心学的集大成者。

王阳明从少年时的“格竹子”，到“龙场悟道”，他内心想的问题都是一样的。就是《大学》中的“三纲”“八目”。在明明德，在亲民，在止于止善。明白人生大道，在人格修为上达到“至善之境”，至善之境其实就“做圣人”。《大学》的的修身之道从“格物”开始。这就是王阳明“格竹子”的原因。

我们以今天的观点来看，格物致知，依然是有道理的，也就是通过对事物的接触，了解物之性，事之理。这样的知，应该包含自然科学和社会科学的道理。可是，后代儒学有发展，无论是理学还是心学，把“知”的范围缩少了。他们探讨的领域仅限于所谓的人生大道，而把自然科学的成分去掉了。这就是王阳明格了七天竹子，差点把自己的小命格掉，也没有格出人间大道的原因。

从十几岁的格竹子，到二十年后的“龙场悟道”，王阳明终于想明白了，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误矣。”

王阳明的龙场悟道，在学术的发展上，是一件大事。但这并不能直接在仕途上给他带来好处。当时现实中，程朱理学还是占统治地位的。科举的时候，还是以朱子的《四书集注》做为标准教材。但是明后期的政治斗争中，也有学术观点的交锋。比如嘉靖时期的“议礼”之争，和万历时期的“立储”之争中，就人明显的学术思想的差异。议礼之争中，支持嘉靖的，多有王学倾向，反对议礼的，多是程朱正统，比如杨涟、海瑞等人都是理学的支持和坚守者。张璁等人，就有心学的倾向。

王阳明的心学和理学比较起来，理学更重规则，人显得刻板。而心学比较灵活，难以把握，这是心学一直没有成为主流的原因。

以上是个人浅见，权当抛砖引玉。

王阳明号称一代心学大师，龙场悟道后他的仕途为何出现了转机？

首先说下贵州龙场，龙场是一个极度恶劣，与世隔绝，群众彪悍的地方，在明代属于边疆了，只有被革职的人和囚犯被发配到那里，王阳明去之前就听说过，知道那里的凶残，那边的县令都制不了这些刁民，有点原始社会的感觉，县令一直期待有人来接替他的职位，他好离开，可见这个地方真不是人待的！

好的回到正题，王阳明就是在这样的一个状况下去了龙场，王阳明是怕的，去之前也心虚，毕竟这么一个地方换作你，你敢去？真的会丢了小命的，政府都管不了！

但是王阳明怎么征服这里的人，并且让这些刁民，土匪，恶棍崇拜他，变成他的徒弟呢？

这个就是王阳明心学得到应验和实践的地方，可以说知行合一吧！

1、王阳明首先花了很多时间观察这里，包括百姓的生活等，其实靠近这些百姓，他们都带有敌意，王阳明首先消除他们的敌意！

2,王阳明在这里讲学，教会百姓很多技能，降服他们，有硬也有软，最重要他否定之前暴政，就类似赣南剿匪一样，他觉的匪徒并不算都是坏人很多被逼上绝路，更多是从政者暴政施政，所以王阳明以善意感化！

3,王阳明很聪明经常以智取胜又不怕死，让这里的人觉得很了不起，王阳明教大家知识，用圣理感悟大家教会大家，最后变成大家都来听课，所以知行合一致良知就应运而生了！

黄帝发现本人要给王阳明一个下马威的，没想到王阳明不仅仅平定龙场几十年的暴乱，更稳固边疆，做了前几任都没办法做的事，那时刚好国家需要，就把他调上来，其实也是纯粹指望下，王阳明觉得这是他的机会而且致良知就是要为天下苍生，帮助他们脱离水火，他的仕途也就得到重视！大家记住这是机会也是王阳明之前通过努力塑造自己，大明那时候能文能武的少，王阳明就上去了，所以仕途就改变，后面才有那么多人推崇他的心学，因为得到皇族的认可，最重要帮助黄帝扫清内乱巩固江山！

王阳明号称一代心学大师，龙场悟道后他的仕途为何出现了转机？

谢邀

王阳明仕途的转折和他龙场悟道关系不大。

如果王阳明能随大流，不标新立异，不口出狂言，他的仕途绝对是一帆风顺。不说别的，光他老爹王华就是一条大腿。

王华于成化十七年高中状元，授翰林院编修，弘治年间长期担任皇帝的日讲官，深受弘治皇帝的喜爱。王华在朝堂位高权重，又是皇帝身边的红人，王阳明只需要抱紧他爹这条大腿，日后在官场的前途也是不可限量的。

但是王阳明不屑于这么做，小时候先生问王阳明何为天下第一等事，王阳明说：“科举并非要紧之事，读书做圣贤才是天下第一等事。”

可以说，王阳明从来没有把科举当官放在心上，也从来不介意自己在官场的得失。他只求知行合一、问心无愧。

也因此在官场得罪了不少人，最著名的就是刘瑾、杨廷和。

刘瑾自不必多说，王阳明被贬为驿丞，王华仕途中断都是拜刘瑾所赐。

王阳明在龙场当了四年驿丞后升为庐陵县令，这是因为他的谪戍期满了，作为二甲进士出身，当县令已经是最基本的了，而且明朝的庐陵县其实也就比龙场好那么一点，这里民风剽悍、不事生产，交通闭塞，老百姓最大的乐趣就是打官司，不知道逼走了多少任县令，把王阳明放在这很明显也是没安好心。

一年后，刘瑾倒台，王阳明作为被刘瑾迫害的人，自然会被抬上来以表示政治正确。但是此时他的学说已经小有名气，朝堂不少尊奉程朱理学的大臣对王阳明的学说自然是满满的排斥，所以就算为了表示政治正确把王阳明抬上来，他也只能在南京六部混混日子。

所幸他遇到了一个贵人，王琼。

王琼和王阳明父亲王华是好朋友，又非常赏识王阳明，于是便将剿灭南中地区匪徒的任务交给了他，王阳明很快解决了困扰朝廷多年的难题，并且捎带手还活捉了作乱的宁王。有此一功，王阳明本可以回归朝廷核心的，奈何当时宁王捉的太急了，扫了武宗的兴，再加上武宗身边江彬等人屡进谗言，还有王琼政敌杨廷和的从中作梗，王阳明居然没有得到应有的封赏。

明世宗继位时曾经对王阳明非常欣赏，极力邀请王阳明入朝帮助自己，但是由于王阳明一直没表态，世宗只能作罢。

后来王阳明又拖着病体远赴两广，熬兵大藤峡，剿灭了在此盘踞多年的乱匪，于归乡途中病逝。

王阳明一生做官最高也就是南京兵部尚书、两广总督，从来没有真正踏入过明朝的核心圈子。他的仕途可以说是相当一般，对于这么一位大智大勇，出将入相的圣贤来说，甚至可以说是憋屈了。

所以说，龙场悟道并没有改变往阳明的仕途，改变的是他对待自身遭遇的心态，这也就是为什么他被朝廷如此慢待还能泰然自若。

柳宗元被贬永州十年作《囚山赋》，韩愈被贬后作“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。”以表自己愤懑不满之意。

只有王阳明在经历了绝命逃亡、流放龙场、建功不赏、屡遭排挤等种种失意之事后还能说出“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”此等大智慧的话，这就是王学的妙处吧。

王阳明号称一代心学大师，龙场悟道后他的仕途为何出现了转机？

感谢邀请！俗话说“境随心转”，一个人的心境一旦改变，那么他为人处世的原则和方法就会与以往有所不同。对于同一件事情，采用不同的应对方式，就可能会产生不同的结局。

王阳明先生的“龙场悟道”，是指他在1506年时被朝廷发配到贵州龙场驿，当了三年驿丞，期间悟出了“心外无物，心即理，天理良知自在吾心”、“理不应求之于外，而应求诸于己”的道理。因而一通百通，从孔孟之学，到宋儒理学，自此一以贯之，再无疑惑。

这在不懂儒学的人来看，好像不是什么大不了的事情，说穿了，只不过是一种哲学思想的创新罢了；但是在真正的儒生来看，却无异于在灵魂深处发生了一场超级核爆炸，内心的那个小宇宙从爆炸中诞生，迸发出足以支撑自己无惧于一切挑战的圣人伟力！

“龙场悟道”，可以说不只是王阳明仕途的转折基础，更是他整个人生的大转折。如果没有这次悟道，他可能就无法承担之后的历史重担，无法成为“立功”、“立言”的圣人。下面，就具体谈谈“龙场悟道”后他的仕途出现转机的原因：

1、朝廷把王阳明这个二甲第七名的进士贬谪到龙场，只是以示惩戒，并不是准备把他永久性地晾起来，其实谪戍期只有三年而已。所以等到1509年秋，三年谪戍期满，朝廷就重新启用了他，派他去庐陵县（今江西吉安）当知县。这件事和“龙场悟道”没有什么关系，无论他是否悟道，1509年他都必然会离开龙场，重新出来做官。

2、大太监刘瑾被杨一清联合宦官张永除去。当初王阳明遭到贬谪就是因为得罪了刘瑾，所以只要刘瑾在朝掌权，王阳明在政治上就不可能有东山再起的机会。而万幸的是，在1510年夏，刘瑾被杨一清设计除去了。因此。之前得罪过刘瑾的王阳明，反而拥有了更多的政治资本。

刘瑾一死，朝廷便把王阳明从庐陵知县任上，调入大明王朝的副都南京，委以重任。到这时，王阳明的仕途可以说已经柳暗花明了，他拥有“勇敢弹劾大奸宦刘瑾”的政治资本，有神乎其神的“龙场悟道”传说，有遍布士林的学术粉丝，俨然在无形中为自己树立起了一位耿耿忠臣、一位有良知的大知识分子形象。

3、辗转南北，大肆收徒讲学，“阳明心学”风靡天下。到了1511年，朝廷又把声名日盛的王阳明从南京调入首都北京。这使得王阳明终于有机会在国家的政治中心，更加方便有效地传播自己的学问，以南京和北京两个都城中心，向整个大明王朝辐射。随着一部分人的衷心拥护，另一部分人的激烈辩论，“阳明心学”的影响力、传播度越来越大。而这种儒家学问上的巨大声势，对王阳明未来的仕途无疑有着推波助澜的积极作用。

以上所述，就是王阳明仕途的转机。至于后来发生江西匪患、宁王叛乱，都属于偶然的历史事件。别的人没能抓住这些历史机会建功立业，但以王阳明的“心术定力”和“精神领袖地位”，他已经做好了充分的准备，足以迎接各种人生的磨炼和挑战！

正所谓“人需在事上磨，静亦定，动亦定”，王阳明知行合一，能够在万难之中抓住机遇，处理好各种事件和问题，最终完成了人生的大转折。

王阳明号称一代心学大师，龙场悟道后他的仕途为何出现了转机？

首先是因为明朝的官场环境变化了，之前受宠的大太监刘瑾被整倒了。之前跟刘瑾对着干的势力占据上风，大都受到重用，一朝天子一朝臣。其次王阳明大彻大悟，知行合一，修行甚高！

王阳明号称一代心学大师，龙场悟道后他的仕途为何出现了转机？

王阳明三圣之一，龙场悟道参悟知行合一。

之后仕途顺利，平步青云。

是时势造英雄的历史机遇，王阳明的政治大敌刘瑾被处死，被当时的国防部长王琼看中 ，派往江西剿匪，赶上南昌宁王造反，四十六天灭了准备了十年的宁王。一年三个月扫平江西福建广东土匪十余万之众，晚年带病平定广西少数民族叛乱。前半生寻找圣人之道，后半生传播心学既 心既理 致良知 知行合一 传习录流传千古 王守仁流芳百世