“秀才不出门，能知天下事”，这句话是真的吗？

“秀才不出门，便知天下事”，是中国人常说的一句俗语。当社会进入信息时代之后，这句话说的便很少了，原因很简单。任何的民谚俗语，都是民间智慧的结果，都有它的道理。同时，这些俗语也大都有时效性，它们是一定的社会条件之下的经验总结，当产生的它的社会条件变化之时，这些俗语就不适用了。这句话也是一样。因此，它无所谓真的假的。在它广泛流行的时候，它是真的。当大家都不说它的时候，说明产生它的条件变了。就成为假的了。

这句话的关键词在于“秀才”。二三十年前，对于稍微有读点书，有点文化的人，人们还戏称之为“秀才”。但这只是秀才意义的一个方面，不是全部。秀才在古代不仅仅代表读书有文化，更多代表的是一社会政治地位。

秀才是功名的一种，并不读书人都可以称之为秀才。读书人只有参加科举考度，在县一级的考试中被录取了，才能称为“秀才”。它是国家选拔人才的一种方式。成了“秀才”，就成为官员后备军了。比秀才更高一级的，还有举人和进士。因此，把秀才仅仅与现在的学业程度相比较，不能包含“秀才”的全部含义。用现代的话来说，它更象是公务员考中，能过笔试的那部分人。

这样，秀才称号中就含有两个意思，一是有文化；二是进入了国家政治体系之中，这种地位在今天看来好像没什么，在古代是了不得的。普通人见了官员是要下跪的，而有了功名，就可以不跪了。而平民见了秀才是要称老爷的。明白了这两层意思，就可以讨论“秀才不出门，便知天下事”了。

第一个原因，是因为秀才是读过书的。有知识，有学问。这一点，在现代社会中的优越性体现不大了。因为现在是全民教育。而在古代，受教育只是少数人的事，普通民众当中，大多数是没有读过书的。能够识字，就算是有文化了。三四十年前，老人们常说的一个词叫“睁眼瞎”，说的就是不识字的文盲。因为不识字，虽然长了眼睛，但和瞎子一样（不认识字）。

举个例子。比如某地有官宦大户人家结婚，场面当然是很热闹。大人小孩都要争抢着出去看。这种看，也是一种人生阅历。但是某秀才在家中安然高坐，私毫不为所动。当看热闹的人回来在秀才面前夸耀的时候，他还没开口，秀才便把大户人家结婚的场面说的一清二楚，丝毫不差。看热闹的人惊得目瞪口呆。有些细节，自己本来没看清楚的。回头细想，果然和秀才说的一样。这个故事，就是“秀才不出门，便知天下事”的例子。

秀才为什么能知道的这么详细呢？原因很简单，就是因为秀才读过书。古代是礼制社会，一切社会活动，都有礼法的规范。婚丧嫁娶的规则，因为社会等级的不同，都有详细的规定，无非按《礼记》中吉、凶、军、宾、嘉五礼的原则，各朝各代进入一些细化，而这一切，在《五经》之一的《礼》中，都有详细说明。五经又是读书人的必学科目，因此，秀才对于富人结婚的细节，自然比普通看热闹的人更了解。而秀才说的那样肯定，还有一个原因是，礼法社会中，各个阶层的人办事时，都必须严格依礼而行。所以不难猜测。如果放在现在，许多人可以按自己的喜好办理，就难猜一点了，但也有大体的社会规范。这是读书的原因。

除此之外，秀才因是体制中之人，与体制内保持着畅通的联系，对于国家政策方面有着比普通人更多的渠道。对社会事务的了解更全面。于是，便有了“秀才不出门，便知天下事”的说法。“知天下事”与“不知天下事”是相对而言的。不知的是“睁眼瞎”，秀才自然知的多了。这种情况在今天已经不适用了，其最根本的原因在于，现在已经没有“睁眼瞎”了。但有一点还是相同的，既今天的人坐在家里，便可以从网上知道天下大事，靠的还是知识，这与古代是一致的。

“秀才不出门，能知天下事”，这句话是真的吗？

我就叫秀才，也就是常说的读书人。

《三国演义》里刘备“三顾茅庐”“三请诸葛亮”的故事中，年青的诸葛亮躬耕陇亩，隐居南阳，未出茅庐，却指点江山，三分天下，对当时群雄逐鹿，战乱纷争，做出来准备的战略判断。

诸葛亮就是我们秀才。他的故事其实就是很好的诠释了“秀才不出门，便知天下事”这流传广句话。

民间还有一句流传广泛的话，欲知天下事，需问读书人。在一般老百姓眼里，秀才就是读书人，这句话跟“秀才不出门，便知天下事”，说的都是同一个道理。

因为书籍是人类实践经验的总结和记载，古往今来，我们获取知识和经验的重要渠道就是读书学习。这一点很好理解，也不用过多解释。

这在经济落后，文化不发达，不普及，交通闭塞，交流困难的古代，我们这些读书人对知识的拥有，就显得更加难能可贵了。我们读书人当然会比一般人没有读过书的人见多识广，明白事理，好像我们即使不出家门，便知道外面的事情，也就顺理成章，很好理解了。

我们常常说的学识，胆识，见识，知识等，这个“识”就是知道认识明事理的意思。学习才能“识”，有胆才有识，见多才会识广，有知才能识，知识就是力量。理解了这些，也许能更好理解“秀才不出门，全知天下事”。

当然，必须明白一点，我们古代秀才所知道的“天下事”，肯定只是一个象征性概念，夸张的说法，只不过比一般老百姓知道的更多一些摆了，这个“天下事”不可能是天底下所有的事情，不可能是“天下事”事事都知道。在这里“天下事”我们理解成知道的很多就行了。

在古代交通，信息，经济，社会等条件下，不可能不出门就把天下大事一网打尽，什么都知道。

我国的民间谚语是中国传统文化的丰富宝藏。它们都是大多数经过数千年、几百年实践经验检验过的，都有他自身道理，但是也都会不同程度的受到地域性和时限性影响，有着自身局限性。

我们应该辩证的去看待，这也是必须的。

“秀才不出门，能知天下事”，这句话是真的吗？

谢悟空邀请!现在处于互联网时代，不出门能知天下事，没啥稀奇的!而在古时候，没有互联网，交通亦不便利，诸葛亮身处隆中茅庐，却能够精辟的帮刘备分析天下形式，并提出三分天下的清晰构思!因此，这句话是真的!

“秀才不出门，能知天下事”，这句话是真的吗？

谢谢:

是真的。

“秀才不出门，能知天下事”，这句话是真的吗？

此话非假，秀才应是饱学之士，不出门不等于听不到，感受不到，古时有诸葛亮的隆中对，上古隐士徐由的洗耳不听亡国音，姜子牙的宁从直中取，不与曲中求的典古足以证明一切。

“秀才不出门，能知天下事”，这句话是真的吗？

谢谢相邀：这句话挌过去肯定是不正确的。但是这里的秀才他泛指掌握知识的人，可以有见弟，可以分析、推衍别人不知道的事物，而得出结论。自然就比普通人知道的多。说知天下事，有点夸张了。是“知识就是力量”的另一种说法。搁现在网络、电视的普了人别说是秀才任何人都可以不出门而知天下事。