“君子任性，小人任情”是什么意思？

传统文化中的许多东西不好理解，是因为中国人相信“道可道，非常道；名可名，非常名”。也就是说，中国传统文化中的许多概念，都没有统一不变的定义。之所以不定义，就是因为相信，道是无法定义的。

君子是一个概念，但什么样的人是君子？中国文化中没有一个不变的答案，在不同的时间地点场合之下，君子的定义是不一样的。“小人”也是如此。“性”如“情”也是一样。

“君子任性”的说法，与我们的现在正常的认识有些不同。首先说“任性”，基本的下解释应该是放任自己自然本性行事。但任性在今天的语境下，却并不是好话。比如不顾别人感受，我行我素，可以称之为任性，而任性在大多数情况下，体现出的是一种不文明，素质低下的格调。怎么又和君子扯在一起了呢？

情，应该是情绪，任情的意思，大概指让情绪情感支配自己的行为。一个任情的人，对自己情感上亲近的人，会表现的特别好，对自己情感上厌恶的人，好表现出反感，这不是我们常说的至情至性之人吗？怎么又变成“小人”了？

这句话出自北宋邵雍的《性情吟》：君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。按我个人理解，邵雍是宋儒的代表人物之一，他这里所说的“性”，指的是孟子的性，这个性，不是人性的全部，而是人性中善的部分。比如在公交车上抢夺司机方向盘的任性，马路上碰瓷的任性等等都不能算是君子，这里的任性，是指与那些循规蹈矩小奕奕体现文明的人相对出现的。意思类似于，唯大英雄能本色之意。这里的任性与本色有“从心所欲不逾矩”的味道。君子任性而为，却能够把周围的人都团结在一起，任性则近，就是因为君子的自然人格中，体现了道。人人都可以立志做君子，但君子人格，是有很高标准的。要是具备了君子人格，任性而为，就可以使社会和谐。

小人任情，说的是小人一般按情感的好恶处事。和我关系近的，我就对他好，关系远的，我就对他不好。这样达不到聚集人心的目的。人心就离散了。

我们说到儒家的时候，常常会觉得他们空谈道德，其实儒家的最终目的，是为政治服务的。君子人格，在本质上就是做为领导者的人格。明白了这一点，这句话就好理解了。

“君子任性，小人任情”是什么意思？

我们现在说一个人任性，大概就是说他执拗，无所顾忌，做事仅凭自身喜好，带一点点责怪的意味。但宋代邵雍却在《性情吟》里说:“君子任性，小人任情。 任性则近，任情则远。“

01君子任性

难道君子也恣意妄为？非也。这里的“任性”，指听凭秉性行事，率真不做作。但率真并不代表直言直语，说话不经过大脑，而是以彼此都可接受的方式表达清楚自己的想法。

大文豪苏轼，对好友张先在耄耋之年仍娶芳华少女为妾之事多有调侃，若直接笑话人家“老牛吃嫩草”难免伤感情，便作诗云：“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”，风趣幽默地调笑好友。既不改变自己的想法，也不伤害他人，才是率真，就像现在说的情商。这样的人，易于交往，自然容易亲近，好友众多。

许多人都有这样的感受：我们想劝诫自己的好友，就直接插刀说她这也不行，那也不行，不要轻易尝试，结果她更加消沉，甚至疏远我们。我们以为，真朋友之间就是直来直去，不加修饰，却忽略了对方的承受能力。秉承本心，我们该劝得劝，但方法要适当。

“君子任性”，君子保持自己的本心，待人真诚，直抒胸臆，绝不阿谀奉承，两面三刀。以真心换真心，他们很容易亲近，即“任性则近”。

02小人任情

“小人任情”中的“任情”可理解为世故圆滑。

小人，从古至今都是指那些卑鄙无耻、阴险狡诈、诡计多端、老谋深算、口是心非、人面兽心……的坏人。他们有一个共同点，即“宁己负人，勿人负己”。

这些人，追名逐利，为此不择手段。他们见人说人话，见鬼说鬼话，攀高踩底，在社会中混得风生水起。但世人打心眼里都不喜他们，因为他们带着面具，让人捉摸不透，看不清内心，交往起来甚为费心。

现代职场中，有许多人看起来和蔼可亲，善解人意，跟谁都很熟的样子。实际上，谁都没把他当真朋友。试想，谁愿意时时刻刻去揣摩他是否话中有话？谁不害怕被人从背后捅一刀？他们情商很高，在为人处世上很有一套，简直如鱼得水，但无法亲近，因为越亲近，越危险。

“小人任情”，小人处事圆滑，看人说话做事，把天性隐藏，让人无法亲近，自然疏远，即“任情则远”。

一首《性情吟》，把人性说得通透。有书君以为，待人处事，最重要的就是以真心换真心，所谓坦诚相待，就算不是君子，我们也能收获长久的友情与人脉。

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“君子任性，小人任情”是什么意思？

这句话绝无褒贬之意:

日常生活中，君子凭本性干事。

小人在生活中，存在感情用事。

故云:“君孑任性，小人任情”

“君子任性，小人任情”是什么意思？

“君子任性，小人任情”，这句话出自《伊川击壤集》，全句是“君子任性，小人任情；任性则近，任情则远”。

这里最难理解的是“性情”两个字，这俩字在现代人看来似乎是没有区别的，然而实际上却有着明显的差异。

何谓“性”呢？就是主体上有属于自己的一个信念，不会被旁人、世故所左右，拥有个性的、具有差异的特色。君子有自己的鲜明的个性，不会因为世俗而对这种个性有所折损，所谓的“君子周而不比”，君子是和蔼的、亲近人的，但却从来不朋比党争。相反的，“情”的意思是满足于其本能的、自私的动机，信念不坚定，会顾及人情世故，说些、做些违拗本真性情的事。小人最擅长的就是这个，他们会藏匿自己的真情实意，拉帮结派。任情者因为各怀鬼胎，所以总给人疏远的，无法掏心掏肺的感觉。

那么，君子既然是“任性”的，有一说一的，那是不是我们有什么说什么，甚至任性伤人也是对的呢？这就是完全误解了邵雍的本意。“君子任性”中的“任性”，任的是“率真”之性，和嘴毒伤人的“率性”是两码事。不要忘了，“君子任性”，前头钉着“君子”两个字，后头还跟着“任性则近”四个字。别人因为你的坦诚率真而愿意和你说话、交往，却绝不会因为你率性伤人而和你亲近。“君子周而不比”，君子必然是和善、让人愿意和他并肩作伴的（“周”），却并不结交朋党、营私舞弊（“比”）。一旦这人因为说话、做事率性伤人而导致没什么朋友，那就不叫君子了，而是叫恶人。

“君子任性，小人任情”是什么意思？

这句话出自北宋邵雍《性情吟》，全诗如下：

君子任性，小人任情。 任性则近，任情则远。

在这里有必要对邵雍做一下介绍。邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称"北宋五子”。下面重点来了，是宋代理学初创阶段的重要人物。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。

（邵雍画像）

好了，到这里我们就可以来解读这句话了。邵雍是理学初创阶段的重要代表人物，成熟阶段的理学，将儒家的伦理纲常与不变的天理结合起来，以此来说明纲常伦理的普遍性与必然性，其中就必然涉及到对“性”这个重要概念的处理。成熟阶段的宋明理学将孟子之性善学说呈现出来，认为人天生性善，人心中自有本然之性，强调了人之性的先天的属性与善的属性。

在理学初创阶段，已经暗含了要将人之性进行抬高的意思。邵雍这句诗就是明显的见证，儒家传统认为，正人君子天生具有本然之性，这种性可以任由它扩充，因为它本来就是善的，而且是稳定的。所以说君子任性。

那么小人任情是什么意思？

这里就涉及到宋明理学认为的性与情之间的关系。宋明理学主流观点认为性虽然是善的，但是由于后天的受到了七情六欲的污染，这种七情六欲是不恒定的污浊的东西，而使纯然之性不再纯然，所以宋明理学一向强调君子要任其性，同时要避免被后天的七情六欲所污染。

（想变成孙悟空，就必须忘记七情六欲）

在理学初创阶段，邵雍的这句话，显然通过君子与小人的对比，将情与性的关系体现了出来。

“君子任性，小人任情”是什么意思？

我活到四十多了，还没见到过君子，，，