天启皇帝临终前向崇祯交待魏忠贤“忠贞可计大事”，弟弟为什么读不懂哥哥的一片苦心？

网上常常看到这样的史论观点，他们认为魏忠贤虽然很坏，但却是一个很有能力的人，如果让他掌握权力，或者大明王朝的结局不会那么惨。如果崇祯皇帝不在继位之初就除掉了魏忠贤，或者大明朝也不会亡的那么快。原因是，天启一朝，大体是魏忠贤治理的。似乎也不比崇祯朝差，甚至还更好一点，起码没亡国。于是，他们就就觉得，崇祯不应该除掉魏忠贤，而是应该利用魏忠贤牵制文官集团。朝政就不会一坏至斯，最终亡国了。这种观点，看似很有道理，其实只是一厢情原，既没道事，也不可能。

历史上的皇位传承，上代皇帝对下帝皇帝都会有所交代，这就是所谓的遗诏或是遗训。这个交代，往往是上代帝王政治经验的总结，希望下代帝王吸取上代经验，在国家治理和政治生活中少走弯路。明代朱元璋就有《洪武宝训》，就是朱元璋政治经验的总结。比如太监不得干政之类的原则，对后世的政治治理确实是有好处的。上代的政治经验和政治安排被后代严格遵守，是有条件的。它必须是前代的政治安排与后代的政治现实相符合。其次，是要后代的帝王对前代十分敬佩，愿意按他的指示办事才行。天启皇帝关于魏忠贤的交代，任何人接位都是不可能遵守的。

明熹宗朱由校这个人，《明史》对他的评价是：明自世宗而后，纲纪日以陵夷，神宗末年，废坏极矣。虽有刚明英武之君，已难复振。而重以帝之庸懦，妇寺窃柄，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉。

这段话的意思是说，明朝从嘉靖皇帝之后，纲纪开始败坏，等到万历皇帝的时候，国家政治已经坏的不像样子了。这种情况，就是英明神武的皇帝上来，也很难起敝振衰。但朱由校又是一个平庸懦弱之人。他当皇帝的时候，权力是被女人和太监窃取，赏赐不以其功，惩罚不以其过，许多忠良被害，老百姓早已离心离德。这样的朝廷，怎么可能不亡呢？

这个问题，没看清一个很重要的方面。魏忠贤很有能力，可以为天启皇帝和崇祯皇帝所用。但天启朝的政治现实却并不是魏忠贤为天启所用，而是天启为魏忠贤所用。也就是说，天启朝的政治，体现的不是皇帝朱由校的意思，而是魏忠贤的意思，由于朱由校是一个懦弱的人，他对国家大事的处理，既没有能力，也没有兴趣，于是，一切任魏忠贤去折腾。而崇祯皇帝就不一样了，他是胸有志向的人，他是想以自己的意志来治理国家的，怎么可能容忍魏忠贤这样的人存在？

明朝万历和天启在时间上是紧相连接的。万历初年，是张居正掌握朝政十年。天启一朝，七年时间，大都是魏忠贤当家。把张居正和魏忠贤比一下，就知道什么样的人才算是人才？张居正在国家大事的治理上，虽然也全凭己意，但他的行为，是符合国家长远利益的。比如，他对万历的教育，是希望万历成为一代明君的。当万历沉迷于书法的时候，张居正告诉他，当皇帝的主要工作是国家政治，而不是书法。李太后的娘家人要封官，张居正也让他们按规矩来，不要封的太高。这些做法虽然让万历和李太后不高兴，但对国家是有利的。

但魏忠贤的行事做法却不是这样，他是标准的黑社会做法，顺和者昌，逆我者亡。没有任何道德底线。这样的人能称为人才吗？我们看看《明史》所记载的天启皇帝临死之前两个月的国家大事都做了些什么，就能看出魏忠贤是个什么样的人，他和天启之间是什么关系。

朱由校是天启七年七月初生病，八月二十三日去世。享年二十三岁。这么年轻去世，与魏忠贤引诱他服春药有很大关系。这些我们就不说了，只说这两个月的国家大事：

七月初一，天启生病，身体不适。

七月初二，罢免袁崇焕。

七月十五日，封魏忠贤的孙子魏鹏翼为安平伯。

七月十八日，孙慎行被遣戍。

八月初二，加魏忠贤的儿子魏良卿为太师，孙子魏鹏翼为少师。

八月十一日，天启皇帝召科道诸臣，谕：魏忠贤，王体乾忠贞可计大事。封魏忠贤的侄子魏良栋为东安候。

八月二十日，天启皇帝进入弥留状态。

八月二十一日，天启驾崩。

八月二十二日，崇祯皇帝继位登基。

看过唐史的人都会记得这样一个情节，唐太宗李世民去世之前，把当时最有本事的大臣徐茂公贬官出朝。等到高宗继位之后，重新启用，以便使他感激新皇帝，并为之效力。这是李世民的政治智慧。我们再看看天启皇帝的做法，能让人觉得他是一个具有政治智慧的皇帝吗？

最后这两个月的时间里，天启皇帝做的大事分两方面，一方面是贬官，一方面是升官。贬官的是得罪魏忠贤的，升官的是魏忠贤的儿孙。他的儿子魏良卿居然被封为太师，这个称号大概只有张居正等个把人生前得到过。魏良卿算个什么东西能得到？等到把儿子孙子封到顶了，又来封侄子。天启皇帝把魏忠贤家抬到这样的高度，崇祯继位之后如果以魏忠贤为辅佐，请问崇祯拿什么来答谢魏忠贤，唯一能拿出来的，大概就只有皇位了。所以，崇祯上台之后，唯一的选择，只有除掉魏忠贤，才能确保自己的皇位安稳。

我在看《明史魏忠贤传》的时候，发现了一个很有意思的细节。崇祯上台之后，在很快的时间里，就收拾了魏忠贤。他是八月二十三日登基，到十一月初一，魏忠贤被发到凤阳，出发六天，十一月初六，魏忠贤自缢身亡。这时，离崇祯上台只有短短七十一天左右。在抄家的时候，发现客氏的家里有八个宫女。《明史》说，客氏之所以把这八个宫女带回家来，是“将效吕不韦所为”。

吕不韦的故事，了解历史的大概都知道，他把怀孕的小妾送给秦国的继承人，最后使自己的儿子当上了秦国国君。客氏和魏忠贤也想效仿吕不韦的做法，把宫女带出宫去，用自己家的子弟让其受孕，然后还回宫去，冒充天启皇帝的后代。通过这个事情可以看出魏忠贤与客氏对朱由校的态度。皇帝只是他们获得权势和地位的工具，他们的内心是绝不会忠于皇帝的。天启皇帝早晚要死在他们的手里。而现实也是一样。可怜的天启皇帝被人卖了还在替人数钞票，还在说“魏忠贤忠贞可计大事”，确实是够糊涂的了。这种情况，大概除了天启皇帝之外，天下人个个知道。在这种情况下，崇祯可能用魏忠贤吗？

至于说到明朝的灭亡，那就是一个更加复杂的问题了。原因可能很多，这里说点个人浅见。一个王朝的兴盛，与领导人的个人素质有很大关系，与谁来帮助，关系并不大。原因很简单，人才随时都有，就看识不识人，会不会用。刘邦有识人之能，萧何韩信张良就能为其所用。跟了顶羽，这些人就都不是人才了。

崇祯灭了魏忠贤之后，在清理庵党的时候，有扩大化的倾向。本来，魏忠贤倒台之后，内阁掌权的韩爌、李标、钱龙锡等人觉得，把做恶的几个人收拾了就行了。可是崇祯坚决不同意，最后坚持把奏折上拍过奄党马屁的人都收拾了。这些被收拾的人里，有内阁成员，有六部尚书等等。这些人虽然拍过魏忠贤的马屁，有小人特质。但他们其中有许多并没作太多恶事。而且，这些人中有许多是比较能干的。他们跟着坏人固然可以干坏事，但跟着好人也可以干好事。崇祯的这种处理方式，明显的把一部分人推到了对立面上，客观上加剧了党争。增加了内耗。

由于崇祯自己能力有限，但什么事情都要自己做主，这就好像一个开车的司机一样，方向错了，找不到路，无论技术怎么好，开的多用力，都到不了目的地。相反，像天启那样，干脆把方向盘交到魏忠贤的手里，比自己开还强点。

崇祯皇帝虽然能力一般。但与一般人比较，他也不傻，甚至还挺聪明，天启皇帝的一片苦心，他岂能看不到。因此，也就用不着我们为他操心了。