有些皇帝自称为“孤家寡人”，这个称呼是怎么来的？有什么典故和出处？

皇帝自称“孤家寡人”，大概没错，但不是很严格的说法。皇帝的称号，是从秦始皇之后才开始有的。有了皇帝之后，也有了一个皇帝专用的自称，这就是“朕”。在秦始皇之前，王候多自称为“孤家寡人”。

秦之后，较有较高社会地位的人，也可以称为“孤”。比如汉末的刘备，在《隆中对》的时候，他既不是皇帝，也不是诸候，只是一方豪强，但他依然可以说：“孤不度德量力，欲申大义于天下。”其它如曹操孙权，都可以称“孤”。比如曹操的《让县自明本志令》：“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。”

我们在戏曲作品中，常常看到具有皇帝身份的人，也常常称孤道寡，于是，许多人便理所当然的认为，孤家寡人是皇帝的自称了。于是，便想当然的认为，没有皇帝身分的人，便不能以“孤”“寡”自称，若如此，则有大逆不道，犯上作乱之意。这种理解大概是不准确的。刘备自己称帝当过皇帝，曹操在死后被儿子追封为帝，与皇帝都有点关系，可是，三国时期，没有称帝的袁绍，刘璋刘表等人，都是可以称孤的。

多年前读朱东润所著《张居正大传》，其中引用很多《张太岳全集》的内容，张居正在身居首辅，进位太傅之后，给下属写信的时候，自称也是用“孤”的。我记得自己当时读书的时候，是很惊讶的。可见，孤与寡，是居于高位之人的自称，而并非皇帝自称。皇帝或者可以用，但并非专用。

关于中国的礼仪和称谓，要寻找文化上的根源，最先想到的当然是《礼》，孔子整理的《礼》在后世被演化成三部分《周礼》《仪礼》《礼记》。它们是中国礼仪文化的源头。《礼记》的《玉藻》篇对各个阶层人物的自称是这样说的：

凡自称，天子曰予一人。伯曰天子之力臣。诸侯之于天子，曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下，曰寡人。小国之君曰孤，摈者亦曰孤。

上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老。下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名，摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。

士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫，寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。

上面三段内容，第一段是讲的是天子与诸候的自称。自称必然是在与人交往或是对话时才用到。所以，自称是要表现社会等级地位的。天子是位置最高的。他在现实中的所有交往对象，都是对下。所以他的自称很简单，既“予一人”表示，没有人是可以和他平等的。

诸候的地位，比天子低了一级。所以，他的自称就比较复杂了，这种复杂来自于诸候既有上级，也有平级，还有下级。在对待不同级别交往对象时，自称是不同的。比如齐桓公如果朝见周天子，他的自称是“齐国守臣姜小白”。诸候“其与敌以下，曰寡人”，这里的“敌”，不是敌人，而平等的意思，也就是说，齐桓公如果和与自己地位一样的诸候，比如鲁国的国君交谈，以及大夫以下比自己地位低的人交谈，通通自称“寡人”。齐国是大国，国君自称“寡人”，小国的国君，就自称孤了。（上文后两段，分别说的是大夫和士的自称，因与题目无关，这里就不讨论了。）

从上述的事实中可以看出，“孤”与“寡”做为自称，是天子皇帝诸候所用的。并非一般人所用。天子在秦之前，其专用自称是“予一人”。这个称谓当然也不是做《周礼》之人的杜撰。在更早的《尚书 汤誓》中，就有这种称呼：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。”

《汤誓》是商汤灭夏之时，部队起兵之始所立的誓言。我一直觉得，这里的“予一人”与今天所说的“我一个”没有什么分别。意思也是，你们都必须听“我一个”的话。那个不听，军法从事。到周朝建立之时，这种前代流传下来的文献上的词语，就成为专用名词了。

现在好多人把“寡人”解释成为“寡德之人”，说是皇帝王候等的自谦自语，从后世中国文化的精神的发展和演绎上来看，不能说错。自谦是中国文化的一个重要内容。《易经》六十四卦中，唯一全部吉利的就是谦卦。但我觉得，从“予一人”到“孤家寡人”的自称，在内在逻辑上，大概不仅仅是自谦一个方面。应该还有另外一个方面。

“孤”和“寡”还有一个更明显的意思是“少数派”或是“唯一性”。我们有句俗话“曲高和寡”，在一个群体中，思想认识水平高的，同样也会“和寡”，圣人的想法，普通百姓是理解不了的。于是，只能成为孤家寡人。这个意思，在今天也是一样。爱因斯坦发现了相对论，全世界没有几个人理解的。于是，他成了孤家寡人。当他的理论被最聪明的那一部分人理解了之后，普通民众只要接爱他的结论就行了。爱因斯坦成了孤家寡人之后，他就成了科学领域的领导者。社会中的“孤家寡人”，是社会政治生活中的领导者。一开始的时候，这个意思是占主导的，等到社会文明越来越发展的时候，自谦的意思变成主流了。

上面这个理解，是我自己的猜测，未必准确。触发我这个想法的是《易经》的一个理论，阴卦阳多，阳卦阴多。八卦之中，除了全阴全阳的乾坤二卦之外，其余六卦三个阴多的，三个阳多的。阴多的是为阳卦，阳多的是为阴卦。这也很符合现在的一句俗话，真理往往掌握在少数人手里。当然，这是闲话。

最后说两句，秦汉时期，地方官称孤道寡的很多。大概在那个时期，中央集权没有发展到后代那么强大，在士大夫阶层的眼中，地方官也战国时期的诸候是没有太大差别的。到宋明之后，中央集权加强，地方官的权力大大减少。不敢再以诸候自居了。至于明代张居正也可以称孤，大概是与他生前达到了极高的政治地位有关。

有些皇帝自称为“孤家寡人”，这个称呼是怎么来的？有什么典故和出处？

“孤家寡人”的称呼，一般认为都说的是皇帝。但是实际上，诸侯以上的都可以称之为孤。

有关诸侯的这种称呼方法，在先秦诸子的著作里面基本都可以得到体现：

比较有意思的是，无论是“孤”还是“寡人”，都不是显示身份的称呼，反倒是谦称。比如说“孤”，就是说自己这个位置只有一个人来做，感到很孤独。至于寡人，更是“寡德之人”的简称。

还有，在古代，只要是诸侯，就可以自称“孤”，这并不是皇帝的特权。比如在《三国志》里面，就频繁出现“孤”这个字眼，因为像刘备、曹操、孙权这些人一般都至少被封为侯爵，他们是有称一声“孤”的资格的。

但是“寡人”，一般都是王爵以上才可以用。所以，曹操在被封为魏王以前，一般都是自称“孤”；在受封魏王之后，便开始称自己为寡人了。

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有些皇帝自称为“孤家寡人”，这个称呼是怎么来的？有什么典故和出处？

谢悟空邀答。“皇帝自称为孤家寡人，这个称呼是怎么来的，有什幺典故和出处？”孤家寡人，语出《尚书.汤誓》。夏朝末期，天子夏桀昏庸残暴，商族首领子履，很是气愤，于是向将士们发表演说:“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！”意思是:你们只要辅助我一个人，奉行上天的使命，讨伐夏桀这个无道暴君，我就要大大地奖赏你们！后来子履夺得了天下，做了皇帝，他就是商汤。孤家寡人，原本是我一个人，势单力薄，有求助大家之意，后来变成皇帝自称的专有名词，原来的势单力薄、求助之义已荡然无存了！