女方结婚要彩礼的现象是否应该存在呢？你怎么看？

我的答案是肯定的。而且我也毫不犹豫的同意要财礼是个臭毛病这种说法。这个问题挺复杂的。当今中国，无论是在法律的层面上，还是社会主义核心价值观所倡导的婚恋观念中，都没有支持女方要财礼意思，且对这种行为，都是反对的。所以，这个问题在法德和新道德的层面上，其实已经解决了，但在现实的层面上，他依然存在。我们现在应该讨论的是，怎样面对这种现实，使它尽量不在我们的婚姻中形成负面影响。并在婚姻中构建良好的亲情氛围。

婚姻中要彩礼的习俗，是受传统文化的影响。中国人古代的婚姻制度中，就有“六礼”之说，他们分别是：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。其中的“纳征”，就是送聘礼。现在，只要一提起聘礼，就认为是买卖婚姻，这种说法是对中国文化的不了解。中国就算是在封建社会，平等的婚姻中，聘礼的意思决不是买卖。婚姻是男女双方两个家庭共同为子女构建一个新家庭的努力。聘礼虽然是男方送给女方的，但它的意味并不是买卖，而是男方向女方家庭出示的实力证明，证明自己有能力给女方一个美好的生活，美好的未来。平等观念的女方家庭，是决不会要男方财物的，所有的聘礼，在女儿出嫁的时候，都会做为陪嫁还回去的。而且，女方的家庭还会尽可能的拿出自家的财物给女儿做为陪嫁，也是为女儿未来的幸福生活打下美好的基础。

现在，我们说起封建婚姻的时候常常会说那是买卖婚姻，其实只是时代不同，现实情况不一样，人心是一样的。我们可以用《红楼梦》中的例子来说明一下，王熙凤在一次闲聊中就说起嫁妆的事，说她自己和太太的嫁妆，都是一辈子吃不完的。在荣宁二府中，邢夫人，王夫人，尤氏，是有封诰的，王熙凤和李纨没有。但我们可以明显感觉到，邢夫人，尤氏和李纨在气势上明显的逊了王夫人和凤姐一筹，其中一个重要的原因就是，王夫人和凤姐有陪嫁。也就是说，他们有不用老公养的底气，这就是所谓的个人的经济地位，决定了家庭中的地位。同样是大家闺秀的迎春活活被丈夫折磨死了。其中的原因可能很大，但有一条很重要，她父亲贾赦曾经欠孙家五千两银子。贾赦做为豪门巧取豪夺惯了，但把这种身份上的不平等，牵扯到婚姻关系中，情感上被伤害的一方，必然会进行报复。迎春的丈夫虽然是中山狼，无情兽，但迎春的悲剧更多的来自于自己的父亲把她当货物卖了。

婚姻中，向男方要财礼，并把别人的财礼据为己有的现象也是很多的。但无论是在古代还是在现在。这种行为，都是有失尊严的。真正有自尊的家庭和父母是决不会这样干的。但现实中，只要钱，不要尊严的确实很多。这个事情，也分两种情况，一种生活所迫，这在以前，其实是一种无奈，明知不应该要别人的钱，但是比如家里的儿子也要娶亲等等，只能出此下策了。一种就是人性的贪婪。对于生活所迫，我觉的是可以理解的。毕竟，一个男人娶了一个女人，就要接受他的家庭，就要为她好，能够解决她家庭的困难。对自己以后的生活也是好的。但对于人性贪婪的，就应该十分慎重了。一个唯利是图，没有道德底线的家庭出来的孩子，是否值得信任，是否可以做为相濡以沫，生死以之的终生爱人，是值得怀疑的。

我现在以自己的例子谈谈感受，我是九十年代后半期结婚的，这段婚姻在维持了十七年后解体。结婚前，按当地的规矩，财礼等等一样不少。那时，我的家庭情况比较穷。而对方家庭在年终岁末的农闲时期做点生意，家庭情况还是比较富裕。家里分家，因为结婚家里欠下的债务，他一分不想要。因此闹的家里鸡飞狗跳。结婚两年之后，我们在县城里买了一套安居房。当时，我在外当兵，她一人在家操持。又去向我父母要钱。房子买好之后，我曾算了一笔帐。买房的钱就是结婚时我家给的财礼，以及结婚后我两人积攒的，以及我在部队借的。那个时候，她家里拿个十来万出来，是没太大问题的。我们买房，她家一分没出，而我父母为我们背了差不多一万块钱的债。那是九十年代末期，我的工资记不清了，应该是几百块。这种在处理家庭问题上的自私，是可以看出人的性格的。她可以为了自己小家庭的幸福，让公公婆婆当牛做马。当然她也就会为了自己的幸福，牺牲掉你。所以，从对家庭问题处理上，是能看出一婚姻中潜在危机的。这种人格的人，当你的身上没有她需要的东西时，背叛就成为一种必然。

通过财礼的事情，可以看出一个人的家风，可以看出她的道德和价值取向。现在有些要财礼的，可能是为了个面子。但是，为了不值钱的所谓面子，失去了里子，也不值得。

婚姻是两个人的事，也是两个家庭的事。这两方面都很重，但最重要的还是两个人是否情意相投三观相合。如果确认双方是情意相投三观相合的。其它应该不是什么事。如果她的父母是唯利是图的，财礼当然要给，女儿对于他们，是一件物品。你必须要买过来，才能了了他的心，你也才能开始自己的幸福生活。但和这种家庭相处，你就要小心了。必须依道德和法律办法，不能被一辈子被他们敲诈

家风很好，只是贫困一点，那么你接受了他的女儿，必须接受他的家庭。必要的帮助是不能缺少的。当然，这和拼命要财礼又有点不相干了。