子曰＂君子不器＂，这次天津高考作文也考关于＂器＂的，你认为有何不同？

谢邀。

关于“君子不器”，记得之前曾在头条讨论过这个话题。现在又提起这个话题，还需要把《论语》中孔子关于“君子不器”的意思再重复一下。明白了孔子的意思，才可以和今天高考题 目相对比。

君子不器的意思是说，君子之德，应该不局限于某一方面。简而言之是说，君子应该具有全方位的才能和见识。但是，在孔门弟子七十二贤人之中，许多都是以某方面才能见长的。比如子贡就被孔子称为“宗庙瑚琏”，且直说“汝器也”。其它的有的有军事才能，有的有外交才能，有的善理财等等，这些专长，就是所谓的某方面之“器”。但是，这些成器之人在儒家的观念中，毫无疑问是够得上君子的称号的。这似乎与“君子不器”相矛盾。这种矛盾是与“君子”意思上的两个方面相关联。

君子，有两方面的意思，一是君子的身份，二是君子的德行。君子的身份，指的是“有国有家者”的诸侯或大夫的继承人，即君主之子，称为君子。君子的德行，称为君子之德。孔子建私学，平民有了上学的机会，对他们的培养，是要有君子之德。一个君主，是需要处理各种各样的事务，所以，君主之德，必须是全才，不能成为某一方面专才，若如此，则非国家之福。比如宋徽宗是书画专才。李煜是诗词专才（之器），都给国家造成了灾难。这是君子不器的证明。

孔子培养的“君子之德”，只要有了某一方面的专长，就可以辅助君主完成国家某一方面的治理，所以，孔子教育的目杯并不单一，既培养“不器”的君主之德才。又培养帮助君主治理专门之才“器”。所以，孔子既说“孔子不器”的同时，儒家对专门之才的所谓“器”也是高度赞赏。取得了某一方面的成就，称为“成器”。

天津市今年的高考作文与“器”有关。“器”作为一个汉字，它的身上既传承着历史，又与现实相联系，所以，题目中的“器”既与孔子的“君子不器”有联系，又有不同之处。以“器”为着眼点，既可以追溯历史，又可以结合现实。具有很强的发散性。考生可以在很多角度上立论。个人觉得，这个题目出的还是很不错的。

题目的第一个提示说：“器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰。”这是一个立论的角度。这个角度与“君子不器”基本无关。这个角度应该讲内容与形式统一的问题。美的器物，应该是有用的。可以从美与善的关系立论，也可以谈一下影视圈里“小鲜肉”当道的问题。也可以谈一谈有些质朴而有用的东西，形式上不一定很美。总之，可以引申谈论的话题很多。

题目中的第二个提示说：“器能助人成事，有利器方成匠心之作。”这是着眼于“器”的工具性立论。这里的“器”与“君子不器”虽然都是工具的意思。但立论上与“君子不器”基本上也是无关的。这里可以从“工欲善其事，必先利其器”立论，说明要做好事情，必须有好的工具。必须有充分的准备，磨刀不误砍柴工等等，都可以立论。

题目中第三个提示说：“有一种器叫器量，兼容并包，彰显才识气度。”这里的“器”与“君子不器”之“器”意思大体相同，这里的“器识”，是一种领导者的素质，“器识”包括两个重要方面，一是识人之才，二是用人之量。这两方面，都是领导者的基本素质。没有识人的才能以及用人的雅量，是不能当好一个领导者的。“有容乃大，无欲则刚。”做为普通人，具有大度包容的雅量，与人交往的时候，也会获得别人好感。所以，我们把这样的人称之为“大器”或“大气”。

第四种提示说：“有一种器叫国之重器，肩负光荣，成就梦想”。这个提示的内容，与上述“君子不器”之中的“宗庙瑚琏”等是相通的。国之重器，就是成大器之人，比如钱学森，邓稼先为了国家的富强做出卓越贡献的人，都是国之重器。

天津高考题目中的“器”，既有联系，也有不同。对“器”的解释，可能还有其它，但仅从题目中给出的提示，立论的角度大概都可以生发出几十几百种了。这是一个很不错的题目。给了考生自由发挥的空间很大。