《易经》上说“君子藏器于身，待时而动。无此器最难，有此器不患无此时。” 中“无此器最难”是什么意思？
查了一下《易经》，“君子藏器于身，待时而动。”我查到了。可是“无此器最难，有此器不患无此时”这句话，没有查到，希望知道出处的朋友，能给以指教。 “君子藏器于身，待时而动”是《易经系辞下传》中的句子。是对《解卦》一句卦辞的解释。原文是： 《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。” 子曰：“隼者，禽也；弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获。语成器而动者也。” 这个卦辞说，一个人站在高高的土墙上，开弓射箭，把隼射了下来。没有什么不利的。孔子解释这个卦辞的意思说。人拿着弓箭（器）去射隼。之所以有所收获。是因为有弓箭（器）藏在身上。待时而动，是说机会来了，就可以行动了。没有什么不利的。“动而不括”中，“括”的意思是约束，既然开始行动了，就要放手去干，开弓没有回头箭。所以，才会有收获。孔子最后一句是个总结“语成器而动者也。”这里的器，就不是器物的器，不是弓箭，而是指能力和本事了。有了弓箭，还要有射箭的本事，才能出而有获。 “无此器最难，有此器不患无此时”。这两句的意思与上文应该是紧密联系的。“无此器最难”，可以有两种解释，一种是，没有本事，是很难成功的。如果有了本事，不愁没成功的机会。 第二种解释是这样，这两句可以是互文见义的关系。后一句“有此器不患无此时”，意思是说，有了本事，（当然还要有工具，比如弓箭射隼）也不必定就能成功，还要有时机。以射隼为例，必须有隼来了，到最佳距离才能射。所以，还有一个很重要的条件就是时机。有了本事，只要时机来了，就能成功。所以，有此器不患无此时。但是，如果你有了射箭的本事，可是没有隼过来，这时候，有本事和无本事是一样。而有本事的人因为没有施展的机会，可能会痛苦。所以，在机会没到之前，有本事，也要把自己当成没本事，在机会来了之后再脱颖而出。这样做是很困难的。这就是所谓的“无此器最难”！ 个人理解，未必正确。希望高明者有以教我。
《易经》上说“君子藏器于身，待时而动。无此器最难，有此器不患无此时。” 中“无此器最难”是什么意思？
古中国人认定人身体如容器，共装盛四项物质：
一装入：气。
一装入：能力。
一装入：食物。
一外装：衣物。
其中：有气为生，无气为亡。
气由三处来：一是父母给的气血外，主要是细胞分裂的动力。一是呼吸得来的气息。一是食物转为精，精化为人体用的精力的气力。
能力分两态：一是自做制制作的本领。一是人托人完成所需一切的制做制作物品用品的完成，且产品归托付人所有，被托付人无有，的本事。
食物：是可转精化气供体用外，表示的是饭桶。
衣装：防寒及刮伤外，具美饰美化作用，体现为衣服架子。
装盛为器，修炼者称为鼎。
器里装入什么很重要，待时而动可用者为能力，而装填入能力很艰难，学不到则装不成，有可学不练也没装入。
但易经述的是器为心中八卦与掌中八卦，眯目一算，掐指一算，都是在用心八卦与掌八卦的表现。箅归计项内一支系形式。计是自本领与本事都用的方式形式之一。
赞议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。
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