《六脉神剑》与《易筋经》谁才是天龙第一武学？

当然是少林至高无上的内功心法《易筋经》第一了，六脉神剑虽然厉害，但是必须拥有极高的内功才能发挥出来，否则，也就是个一阳指biubiu版。

易经筋有多厉害？金庸武学里少林两大至高无上内功之一，另一个是九阳神功。

萧峰为了救阿朱，在聚贤庄大战天下英雄，最后被萧远山救到山洞里，养好伤以后，跑到雁门关，没想到此时已经被薛神医治好病的阿朱早已经等候萧峰多时，然后二人一起追查带头大哥，来到丐帮总舵信阳，找了一家客店喝酒。

乔峰此时想起了跟段誉比酒，又想到段家的六脉神剑，神情感伤，如果带头大哥真是段家的人，或者是段正淳，则他自忖没有能力打败仇人。

这时候，善解人意的阿朱，就跟乔峰谈起了听慕容博谈论武功的事情。

我们看看慕容博对易筋经的评价：

慕容老爷道：‘说到这个“精”字，却又谈何容易？其实少林派真正的绝学，乃是一部《易筋经》，只要将这部经书练通了，什么平庸之极的武功，到了手里，都能化腐朽为神奇。’”

看看易经筋的厉害之处，只要你能练成易筋经，哪怕你用太祖长拳，都能化腐朽为神奇，都能打遍天下无敌手。乔峰没有练易筋经，在聚贤庄不就用太祖长拳打败了少林高僧嘛。

游坦之学了点易经筋，就可以对掌的时候打败少林方丈玄慈，就可以砰砰砰跟萧峰对上半天掌，萧峰的掌力可是打得慕容博手臂发麻的。

所以，如果萧峰学会了易经筋，则以他的武学天才，别说虚竹段誉，哪怕扫地僧都未必能接的下一掌降龙十八掌。没练易筋经的萧峰，用普通少林内功催动出来的降龙十八掌，尚且一掌打得丁春秋不敢接，一掌打得扫地僧吐血断肋骨。

可见，易经筋内功实在牛逼，牛到虚竹段誉吸的那些二三流的内功，相比之下，质量太次了。

慕容博后来还曾经补充道：他说道：‘达摩老祖的《易筋经》我虽未寓目，但以武学之道推测，少林派所以得享大名，当是由这部《易筋经》而来。

这是说，什么少林七十二绝技，都是招式，没有易筋经的催动，在江湖上，顶多也就是一流武功，少林派能立千年而不倒，不是靠七十二绝技，而是靠易筋经内功。

当然，女人心海底针，阿朱为什么此时提到易筋经呢？

因为她原来去偷易筋经，是为了给慕容复，后来她爱上了萧峰，就要把易筋经送给自己的心上人，说变就变。

大哥，慕容老爷既将这两套武功相提并论，由此推想，要对付大理段氏的六脉神剑，似乎须从少林《易筋经》着手。要是能将《易筋经》从少林寺菩提院中盗了出来，花上几年功夫练它一练，那六脉神剑、七脉鬼刀什么的，我瞧也不用放在心上。”她说到这里，脸上露出一副似笑非笑的神色。

在慕容博眼里，要对付六脉神剑，就得靠易筋经，我觉得以慕容博见识之广，他连逍遥派的小无相功都看不上，传给了鸠摩智，却把易筋经捧为神功，可见易筋经的厉害。

那么，在慕容博眼里，跟易筋经相提并论的六脉神剑真的那么厉害吗？

我认为慕容博太高看六脉神剑了。

《六脉神剑》说到底只是一阳指的的扩大化，相当于一个人同时使用六种一阳指，就像周伯通的左右互搏一样，只是增加了招式，而没有增加功力。

本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”保定帝是一阳指的大行家，这“六脉神剑经”以一阳指指力为根基，自是一看即明。

看到了吧，六脉神剑是以一阳指为基础的，如果你学了一阳指，你就能很轻松学会六脉神剑的招式，如果你内力够了，通过你的内力催动六个经脉，就能发出剑气，但是如果你内力不够，你就不能靠指力发出剑气。

为什么鸠摩智能一个人打五本和枯荣六个人合用六脉神剑呢？还不是因为这六个老和尚内力不够，发挥不出六脉神剑的威力，所以打不过鸠摩智。为什么段誉能靠时灵时不灵的六脉神剑打败鸠摩智呢？因为段誉吸了别人加起来一二百年的内力，六脉神剑的剑气就强，就能打败鸠摩智。

然而，世上最强的内功是什么？是易筋经，你就算内力再强，也强不过易筋经，所以易筋经很明显强过六脉神剑。

为什么有人觉得六脉神剑似乎比易筋经厉害呢？因为还没有人真正练成易筋经，很多人只是练了一点就成了绝世高手，比如游坦之，比如笑傲江湖里的方证大师。

为甚么易筋经那么难练？

这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。

因为要修习易筋经，不但要有很高的武学修为，还要很高的佛学修为，需要勘破“我相、人相”，才能大成，所以历来少林高僧里没有几个人能练成。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得。

你看鸠摩智强行练习易筋经，最后闹了个走火入魔。

只有一个疯和尚，练到了大成，这个疯和尚的师傅苦苦修炼易经筋，结果没有练成，最后愤怒而坐化，疯和尚捡起师傅身旁的易筋经就开始修炼，结果竟然大成了，而游坦之修炼易筋经也很类似，只是游坦之满脑子是复仇，终究还没有勘破我相和人相，所以游坦之没能成为绝世高手，即便他的内功已经超过玄慈方丈，可以和萧峰对掌无数。

除了这个疯和尚，天龙时代之前，也只有禅宗二祖和唐朝大将李靖悟透了易筋经的内功，真正大成。

方证方丈续道：“但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。”

纵然是方证大师自己，虽然他也学了易筋经，也难说大成，只能说初窥门径而已。

因为少林易筋经也是分层的，比如《鹿鼎记》里，韦小宝在少林寺要学武功打阿珂，他的师侄澄观就教给他武功，在教之前，澄观要看他的基础。于是澄观道：“师叔的易筋经内功，不知已练到了第几层，请你弹一指试试。”

看到没，易筋经如果练到前几层，估计也就是方证和游坦之的水平，如果练到顶层呢？

方证又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？”

易筋经练到大成，就到了太极拳借力打力的境界，任你再强的过来，我都能用排山倒海的功力给你挡回去，就是天下最强的内功来了，我也可以给你挡回去。

所以，如果易筋经大成，别说你六脉神剑，你就是一百零八脉神剑，也给你挡回去，练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。

而六脉神剑就不同了，如果你没有极强的内力催动，就像天龙寺的五本一样，你们五个人再加上你们师叔枯荣大师，六个人联合起来，都不是鸠摩智火焰刀的对手，实际上，是不如鸠摩智小无相功的对手，可是慕容博舍弃小无相功，追捧易筋经，在他眼里，小无相功也就是一流内功，而易经筋是少林至高无上的神功。

所以六脉神剑还是不如易筋经。你有了易筋经大成的内功，天下所有武功在你面前，都像花拳绣腿一般，你只要用易筋经催动金刚护体或者防护圈，都给对方反弹回去了。

《六脉神剑》与《易筋经》谁才是天龙第一武学？

《六脉神剑》与《易筋经》，一是运使内力制敌的招式，一是内功，两者不分轩轾，各有千秋。都是小说《天龙八部》里的至高武学。

一、先说小说《天龙八部》里的《六脉神剑》武学。

《六脉神剑》是大理天龙寺最高武功秘籍和镇寺之宝。《天龙八部》里只有段誉一人练成了《六脉神剑》剑法。

六脉神剑以剑气杀人于无形，极其厉害。

初练六脉神剑的段誉就杀得慕容复手足无措，亏得王语嫣出言救命。初练的六脉神剑就让乔峰自愧不如。

六脉神剑大成以后的段誉，乔峰、慕容复更是远非其对手。就是能以气墙形成护身真气的扫地僧，能否挡得住段誉的剑气，也难说得很。

大理段氏的一阳指，已经能让江湖人士闻名色变，作为一阳指进阶功夫的六脉神剑自然更加厉害。

六脉神剑的厉害之处，在于它能六指齐出，组成变幻莫测的无形剑阵，隔空制敌。

六脉神剑可以说是《天龙八部》乃至整个金庸小说里顶尖的武功招式。

二、小说《天龙八部》里的《易筋经》武学。

《易筋经》是少林寺最高武功秘籍，它修炼的是内功。

小说《天龙八部》里，只有游坦之修炼了《易筋经》。游坦之修炼《易筋经》纯属偶然。

游坦之先是无意中拾到了乔峰丢失的《易筋经》功谱，再被阿紫作为练习星宿派化功大法吸取毒汁的工具，遍身麻痒难当，乱碰乱撞，以头扣地痛苦忍受蜈蚣毒液非人的折磨。

身上的《易筋经》功谱掉到了地上，游坦之的泪水、鼻涕、口涎滴在了功谱上。《易筋经》功谱本无图画，一经水湿后，现出了奇怪姿势的僧人图像。游坦之循经存想，旨在使自己摆脱煎熬而已。

之后，阿紫捉来各种各样剧毒的蛇虫，让游坦之吸取毒汁，游坦之依法施行，一次次使自己逃脱了死亡。

再后来，游坦之吸取了冰蚕之毒，离开了阿紫，每日里按照功谱“呼唤冰蚕”，“呼之即来，挥之即去”。

殊不知，游坦之这便是在修炼易筋经功法。浑浑噩噩的游坦之，误打误撞地学会了少林寺绝世内功而不自知。

《易筋经》内功，可以说是小说《天龙八部》乃至于整个金庸武侠小说里最高内功秘法。

游坦之以修炼时间极短的易筋经内力，基本可以与《天龙八部》中号称“天下第一掌”的乔峰的降龙十八掌掌力相抗衡。可见，易筋经是何等高明的武学。

三、《六脉神剑》与《易筋经》，一是运使内力，一是修炼内功，二者没有可比性。只能说各有千秋。

《六脉神剑》是运使内力的功夫。

大理天龙寺高僧说，六脉神剑是一阳指的进阶功夫。就是说，练习六脉神剑必须先通过练习一阳指积蓄内力，待到内力高深时，才能练习六脉神剑。

大理段氏之所以从来没人练习六脉神剑，就是因为，没有人具有练习六脉神剑的深厚内力。

段誉练成六脉神剑，是因为他通过练习逍遥派的北冥神功，吸取了无数武林高手的内力，致使自身内力“震古烁今，并世无二”。

这就告诉我们，六脉神剑虽然厉害非凡，但没有段誉那样的奇遇，很难积蓄那么深厚的内力。没有深厚的内力，六脉神剑剑法再强，也等于没有。

鸠摩智大闹天龙寺，天龙寺虽有六脉神剑剑谱，但对鸠摩智无可奈何。

《易筋经》是修炼内功的秘籍。

练习易筋经内功，要勘破人相我相，心中没有执念。也是很难练成的。

不过，易筋经内功不像六脉神剑，普通人根本就无法练习。丝毫不会武功的游坦之，就练成了易筋经。

但易筋经内功练成了，它只是练成了内功，并不包含武功招式。

游坦之练成了易筋经内功，他借以攻击敌人的是冰蚕毒掌。就是以易筋经的浑厚内力，把冰蚕之毒击发到敌人身上。

同样，小说《笑傲江湖》里，少林寺方证大师精通易筋经，但与对手过招，凭借的是千手如来掌。就是说用千手如来掌来发送易筋经的内力，以攻击敌人。

内功是劲力，掌法是招式。没有劲力的招式，击中对手也没有杀伤力。没有招式，再强的劲力也打不到对手身上。

结论：

《易筋经》本质上是劲力，易筋经练习得越精深，借用武功招式发出去的劲力越强劲，杀伤力越大。

《六脉神剑》本质上是招式，内力越浑厚，六脉神剑越容易练习成功，用六脉神剑发射出去的剑气也越发厉害。

《六脉神剑》和《易筋经》不属于同一个类型的东西，没有可比性。只能说，二者都是顶尖的武功绝学，不分轩轾，各有千秋。而不能说二者谁是第一武学。

《六脉神剑》与《易筋经》谁才是天龙第一武学？

六脉神剑，大理段氏嫡传秘功绝学，虽有“神剑”之名，却非真剑，乃是以手指指力化作剑气，用者以心意射出，可称无形气剑。

【所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。】

六脉神剑共分六路，循人身不同脉络，每一路拥有不同特性，因修习者不同，剑路也有所不同。

【保定帝依言运起真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自‘关冲’穴中汹涌迸发。枯荣大师喜道：‘你内力修为不凡。这剑法虽变化繁复，但剑气既已成形，自能随意所之了。”】

关于它，吐蕃国师鸠摩智一直垂涎欲滴，愿以少林七十二绝技和天龙寺交换剑谱，在这位武学大师鸠摩智看来，少林全部绝技也比不上这六脉神剑，失败后不惜自降身份，出手抢夺段誉这活剑谱，可见六脉神剑地位超凡。

【枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。】

如此武功，修炼它却绝不容易，习者首要内力要深厚如海。面对鸠摩智步步进逼，天龙寺高僧武功虽是精湛，但内力算不得特别深厚，不得已各人分别练习一脉，应对强敌。

师叔枯荣大师专练拇指-少商剑

本因专练食指-商阳剑

本观练中指-中冲剑

本尘练无名指-关冲剑

本相练小指-少冲剑，

本参练左手小指-少泽剑。

相比传统剑法，使剑全仗手腕灵活，但出剑收剑，不论如何迅速，总有数尺的距离，以手指推动无形剑气，在数寸范围内转动，一点一戳，极尽方便 ，剑法更加灵活迅捷，变幻莫测。

鸠摩智暗暗惊异，他当年与慕容博谈论“六脉神剑”之时，略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气，都觉不论剑法如何神奇高明，但以一人内力而同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及。

天龙寺高僧个人齐使一脉剑法，五人五剑齐发，鸠摩智见状，非但毫无畏惧，更是兴奋不已。

面对这凌厉的“六脉剑阵”，鸠摩智将刀气一分再分，或是组成刀网护壁，

或是刀气合而为一，“火焰刀”纵横开合，分进合击，和众僧展开刀剑大比拼。

天龙寺高僧新学咋练，剑法不熟，加之内力不够深厚，一轮激斗后，剑气愈见衰微，被鸠摩智的火焰刀逼得招架乏力。

鸠摩智胜券在握，本来以为六脉神剑剑谱手到拿来，未曾想，被一个名不见经传的段誉所阻，更意外的是，这无名小子居然修成全部“六脉神剑”，两人一番比斗，刀剑乱舞，比之前更是激烈。

六脉神剑是六根手指催动六脉真气，非是指法，乃是剑法，手指当做六柄剑用—【只半日工夫，段誉已将六张图形上所绘的各处穴道尽行通过。只觉精神爽利，左右无事，又逐一去看少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线，纵横交错，头绪纷繁之极，心想：“这样烦难的剑招，又如何记得住？ 仔细观看伯父“关冲剑法”，大致看明白后，依次再看少冲、商阳两路剑法。凡人五指之中，无名指最为笨拙，食指则最灵活，因此关冲剑以拙滞古朴取胜，商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。少冲剑法与少泽剑法同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也威力不减，只奇正有别而已。】

六脉神剑攻击方式有戳、划、削、切、刺、绕、砍，也符合剑法的特征。

段誉刚学会，就打得鸠摩智心惊肉跳。

磨坊内，化身李延宗的慕容复连使七八路刀法也不敌段誉时灵时不灵的剑气。

少林寺，段誉以六脉神剑对战慕容复—【段誉得萧峰指点，只专使一路少商剑法，果然这路剑法结构严谨，再无破绽。本来六脉神剑六路剑法回转运使，威力比之单使一剑强大得多，但段誉不懂其中诀窍，单使一剑反更圆熟，十余剑使出，慕容复已额头见汗，不住倒退，退到一株大槐树旁，倚树防御。】

只用一种剑法，萧峰就觉得自己打不过—【萧峰见段誉的无形剑气越出越神妙，既欣慰，又钦佩，蓦地里心中一酸，想起了阿朱：“阿朱那日所以甘愿代她父亲而死，实因怕我杀她父亲之后，大理段氏必定找我复仇，深恐我抵敌不住他们的六脉神剑。三弟初学乍练，剑法已如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难敌。】

六脉剑气因为与手指相连，剑气激射出后，内力深厚者，手指运于方寸间，更可凌空御剑，剑气纵横夭矫，无定飞射，要对手挡无可挡，避无可避。

段誉先吸得无量剑七弟子的全部内力，后来又吸得段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉等高手的部分内力，这一日又得了保定帝、本观、本相、本因、本参段氏五大高手的一小部分内力，体内真气之厚，内力之强，几已可说得上震古铄今，并世无二。

段誉内力既深且厚，加之六脉剑法运行施展了然于胸，所以成为唯一学全神剑之人，唯一不足的是，段誉武功根底太差，连基本拳脚招式，行宫运气都不懂，故而他的“六脉神剑”时灵时不灵。

原著已经从正面，侧面，主角，配角各个方面正面六脉神剑无愧于天下第一剑法。

易筋经，少林内功绝学，由天竺圣僧达摩祖师于少林寺所创，为中国武术界中最负盛名的内功心法。

易筋者，说骨髓之外，皮肉之内，全是筋膜联络周身，迟滞血气，后天之身，全靠筋膜提掣，借假修真，非易筋经莫属，力改颓靡，大海捞针，修至极致，千金不容易也，若进修不力，无有是处。

作为武功秘籍，《易筋经》非常神秘，之所以神秘，则源之於千百年来达摩易筋经素来只传内门弟子，坊间草野仅凭著一些片段的印象抄练，虽只窥其一招半式，却已然能进艺无穷，受用终生，是以得以通报开来，使得《易筋经》威震武林。

需要说明的是，梵文易筋经和后世所传汉文易筋经，完全不同。

三联：【 这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。】

新修：【梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。】

新修版特地把“这”改为“梵文”。

修习易筋经，须得【勘破“我相、人相”】。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习易筋经的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得。

鸠摩智数月前在铁头人处夺得《易筋经》，知是武学至宝，随即静居苦练，他识得经上梵文，畅晓经义，但练来练去，始终没半点进境，料想上乘内功，自非旦夕间所能奏效。

以鸠摩智武功才学尚不能领悟贯通，皆因武功越高，“武学障”越深。越想强练，越不得门道。

《易筋经》本是一门深奥的内功秘诀，二祖神光大师译成汉文之后，在少林寺中传到后世，常为高深武学的根基。但【梵文本既为游坦之所毁】。

后世所传的汉译本《易筋经》亦仅一书一经，更无隐形图字的《欲三摩地断行成就神足经》的神异瑜伽术了。

在笑傲江湖中，令狐冲居于少林寺，听方丈大师方正叙说易筋经的发展历史—【“但那般剌密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。”】

由此可见易筋经博大精深，既有佛学要义，也有武学秘奥。这实际上与天龙扫地僧对少林武功的阐述相符合——即少林武功，只有佛理武理皆通，才能达到至高境界。另外，李靖佛学并不精通，从其中领悟到的“武学秘奥”，仅可能是不需要高深佛法相辅相成的部分。所谓“才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟”，不是旁白，而是方证转述的二祖的感受。

天龙八部中，由阿朱盗出少林寺，给了萧峰，萧不慎遗失，被游坦之拾得，无意间修习成功，在少林大战中，先和少林掌门玄慈较量，后与丁春秋，慕容复三人合战萧峰，易筋经武功于此一役中大放异彩。

游坦之本是一名寂寂无名的江湖子弟，聚贤庄一战，家道中落，落魄江湖。巧遇萧峰阿紫，被阿紫收为家奴，为掩饰其身份，毁容后带上铁头盔，取名“铁丑”。

阿紫为练毒掌，以游坦之喂虫，虫毒入体剧毒发作，痛不欲生，游坦之神混智乱，浑身颤抖，经书落在地上，被涕汗所湿，渐渐显露出类似瑜伽的人形图案，不知觉的依循书上图案摆出相同姿势，体内剧毒和真气也在不经意间按图上线路运行。

此后阿紫每次找他喂虫，事后他都如法炮制，奇怪的是再无毒发现象，一心只以为是菩萨显灵。殊不知，此心正和易筋经“无我，无住”之法，不知觉中修炼成其他人梦寐以求的超凡武功。

拥有深厚内力的游坦之，无论行走纵跃都快疾无比，随手一击，掌毙巨熊，力量更是远超常人。

【阿紫每说一招，游坦之便依法试演，他身上既有冰蚕寒毒，又有《易筋经》的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可，同样的一招到了他手中，发出来时便断树裂石、威力无穷，阿紫听在耳中，只有钦佩无已的份儿。其时游坦之早已明白，自己所以有此神功，与那本怪书上裸僧的图像大有关连，为了要在阿紫跟前逞能，每日里在无人之处勤练不辍。】

【游坦之大急，叫道：“是我的，快还我……”突然之间惊怒交集，内息登时岔了，就此动弹不得，眼见那和尚笑吟吟的转身而去，越是焦急，四肢百骸越是僵硬木直。游坦之直过了六个时辰，穴道方解，呕出一大滩鲜血，便如大病了一场。好在他于书中图像已练了十之六七，习练已久，倒也尽数记得，此后继续修习，内功仍是与日俱增。】

任何功法，修习之时也不能有外部干扰，游坦之练功被鸠摩智所扰，险些走火入魔，大病一场，好在易筋经已有一定功底，又是“调息培元之宝典”全身很快就复原。不同于一般武功需要勤学苦练，易筋修习者一旦入门，即使在睡眠中，内力也能源源不断增长加厚。

【突然间眼前一花，身前三尺处已多了一人，正是游坦之。这一下来得大是出其不意，以丁春秋眼力之锐，竟也没瞧清楚他是如何来的，心惊之下，不由得退了一步。他这一步跨中带纵，退出了五尺，却见游坦之仍在自己身前三尺之处，可知便在自己倒退这一步之时，对方同时踏上了一步，当然他是见到自己后退之后，这才迈步而前，后发齐至，不露形迹，此人武功之高，当真令人畏怖。】

游坦之只是初成易筋经，他身法之快，力量之强，赶丁春秋，斗北乔峰也是不落下风，此时他再不是那个晖晖噩噩的落魄子弟，成功跻身超一流高手。

【那边厢萧峰独斗慕容复、游坦之二人，最初十招颇占上风，但到十余招后，只觉游坦之每一拳击出、每一掌拍来，都是满含阴寒之气。萧峰以全力和慕容复相拚之际，游坦之再向他出招，不由得寒气袭体，大为难当。转瞬之间，三人翻翻滚滚的已拆了百余招。萧峰连使巧劲，诱使游坦之上当。游坦之经验极浅，几次险些着了道儿，全仗慕容复从旁照料，及时化解，而对萧峰所击出刚猛无俦的掌力，游坦之却以深厚内功奋力承受。】

原来萧峰少了慕容复一个强敌，和游坦之单打独斗，立时便大占上风，只是和他硬拚数掌，每一次双掌相接，都不禁机伶伶的打个冷战，感到寒气袭体，说不出的难受，当即呼呼呼猛击数掌，乘游坦之举掌全力相迎之际，倏地横扫一腿。游坦之所长者乃是冰蚕寒毒和易筋经内功，拳脚上功夫全是学自阿紫，那是稀松平常之极，但觉腿上一阵剧痛，喀喇一声，两只小腿胫骨同时折断，便即摔倒。

依靠从阿紫处学到的粗浅功夫，结合“冰蚕易筋经”和战神萧峰打得有来有往，若不是实战经验不足，鹿死谁手尚未可知。

少林派《易筋经》与天龙寺“六脉神剑”齐名，慕容博曾称之为武学中至高无上的两大瑰宝，以慕容博的武功见识，这话可信度极高。综合来看，六脉神剑是天下第一神剑，但需要有深厚功力支持，而易筋经是最为高深的武学宝典，侧重于内功修为，功力增长无上限，可与任何武功招式，拳脚功夫相配合，化腐朽为神奇。以武功论，我个人更倾向段家绝学，若说内功修习，易筋经做不二之选。

《六脉神剑》与《易筋经》谁才是天龙第一武学？

还是六脉神剑比较厉害。武功最厉害的武功应该是远程攻击的，就好像兵器，古代最厉害的武器应该是弓箭了，射程最远，对方武功再厉害，只能防御，打游戏时也是，对方技能比你威力大些，但你的技能威力也不小，而且射程是他的好几倍，所以你的胜算更大。功夫也是，最远程攻击而且威力大的武功才是最厉害的，对方只有防御的份，迟早被打败。

六脉神剑就属于远程攻击的武功，而且发功时间块，随时可以发出剑气，在天龙中，比较厉害的远程攻击还有“降龙十八掌”和“生死符”。

但是“生死符”出招需要水做辅助，所以使用起来有限制。而“降龙十八掌”出招的招式比六脉神剑慢，而且出招的时候还必须配上：“降”…“龙🐲”…“十”…“八”…，招还没出，就被“piu”的一下击中了

而易经筋没有招式，是修炼内功用的。修炼易经筋只是内功深厚，必须有搭配的输出方式才行，“易经筋”好比是能量巨大得“能量棒”，能量再巨大，但没有输出的工具，也只就只是个“棒”，反而没有一个威力比较大的轰炸机更厉害。看看上图，易经筋修炼图片，好似只有被六脉神剑击打的份，六脉神剑不但威力巨大而且配有快速攻击的招式，射程又远。如果必须二选一，一定选六脉神剑。

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《六脉神剑》与《易筋经》谁才是天龙第一武学？

《六脉神剑》与《易筋经》，谁是天龙第一武学？

个人认为，《易筋经》是天龙第一武学。

理由有几点：

1、扫地僧藏身少林藏经阁多年，修得天下第一的武功，是天龙第一高手。扫地僧成为天龙第一高手，极有可能练过《易筋经》，深谙少林72绝技及天下各门各派神功，否则难成天下第一。段誉虽然会六脉神剑和北冥神功等多种神功，武功惊世骇俗，被王语嫣誉为以后的“武功天下第一”，但和扫地僧相比，毕竟还没有成为天下第一。从这里可以看出，《六脉神剑》稍逊《易筋经》。

2、练过《易筋经》的，在天龙八部中，一个应该是扫地僧，另一个是游坦之，萧峰、阿朱偷易筋经时看过，没练过。鸠摩智托段誉把易筋经交还少林寺，两人可能看过，也没练过。练过六脉神剑的有段誉、段正明、枯荣大师及四大弟子。扫地僧练了《易筋经》，成了天下第一，游坦之练了《易筋经》，由一个不会武功的人，成为内功深厚的一流高手，实力接近丁春秋，假以时日，可比肩四绝，可见《易筋经》的威力。练六脉神剑，正练成的，只有段誉一人，成了天下第二、未来的天下第一。枯荣大师终其一生，都没参透《六脉神剑》，其他人效果更差，只会一点皮毛，增力很小。由此可见，练《易筋经》的效果好过练《六脉神剑》的效果，收效好得多。

3、《易筋经》人人知晓，《六脉神剑》少有听闻。鸠摩智对《易筋经》和《六脉神剑》念念不忘，为得到它们不择手段，最后逼人毁了《六脉神剑》，最终靠手段得到《易筋经》，得到了也不敢毁，还要归还少林寺。可见《易筋经》知名度、神圣程远胜《六脉神剑》。

4、《易筋经》虽被偷窃，但保留秘笈书本，《六脉神剑》被枯木大师烧毁后，基本只存在枯荣大师及段誉头脑之中。枯荣大师和段誉死后，《六脉神剑》失传，但《易筋经》留传后至今。令狐冲看了《易筋经》，调匀了内功，化解了吸星大法的弊病，成为天下第一。由此可见，《易筋经》长盛不衰，远胜《六脉神剑》的影响力。

所以，两相比较，《易筋经》是天龙第一武学。

《六脉神剑》与《易筋经》谁才是天龙第一武学？

六脉神剑和易筋经 谁是天龙第1武学 看看独孤九剑为何失传就知道了

六脉神剑和易筋经都是天龙八部中的顶级神功，六脉神剑源出大理段氏，易筋经则出自少林。

段誉在少室山之战时，使出六脉神剑把慕容复给打得落花流水，那场面就好比拿着一把诸葛连弩向着对手连续发射一样，简直就是狂霸酷炫吊炸天。

易筋经的特效没有六脉神剑那样高端大气上档次，却很实用，游坦之原本只是个不起眼的小角色，但是在练完易筋经后直接就可以硬刚武功盖世的乔峰。

在天龙中，六脉神剑和易筋经这两大神功都是有机会争夺第一武学的，既然这两大顶级神功都如此厉害，那么它们到底谁更强，谁才天龙第一武学呢？

其实，这个问题的答案，金庸早已有过暗示。

我们来看独孤九剑为什么会失传就知道了，说到独孤九剑，就不得不提到金庸笔下的另外一项顶级剑法，那便是张三丰老前辈所创的太极剑法。

独孤九剑讲究进攻，太极剑法则不然，讲究防守，令狐冲曾以独孤九剑和使太极剑法的冲虚道长有过一战，结果交战过程中令狐冲非常吃力，因为冲虚道长不停的画太极大圆，直接拒令狐冲于大圆之外。

兵法有云：善战者动于九天之上，善守者藏于九地之下。

独孤九剑虽然是攻击力最强的剑法，但是面对防守力最强的太极剑法却是无可奈何。

纵使令狐冲剑法如神，但是依然拿冲虚道长没有办法，后来冲虚道长照顾风清扬面子，故意放水，假装承认令狐冲的独孤九剑比他的太极剑法高明，才保全了风清扬和独孤九剑的名声。

独孤九剑这门武功本就言过其实，只能欺负一下比自己弱的人，打打封不平成不忧还行，像令狐冲遇到真正的顶级高手东方不败时，是一点办法没有。

其实，独孤九剑是要逊于太极剑法的，为什么这么说呢，因为事实摆在那里，独孤九剑最后失传了，太极剑法却一直流传下来。

一项武功好不好，看它的传承就知道了，因为这是市场的选择，武功的市场就是练武之人，既然后世练武之人都不愿意学独孤九剑，而愿意学太极剑法，这就说明独孤九剑不如太极剑法。

独孤九剑之所以失传，就是因为练武之人没有选择它，这是市场的选择，市场都是对的。

同样的道理，我们再来看六脉神剑和易筋经，谁更强，就很容易搞清楚了。很明显，六脉神剑不如易筋经。

六脉神剑有传承到后世么，并没有，段誉要传给他孙子段智兴，人家都不愿意学，不就是因为六脉神剑这项武功不行么，段誉武学天赋不咋地，这大家都知道，但是段智兴那可是一代武痴，不仅天赋奇高，而且还嗜武如狂。

既然是武痴，如果六脉神剑真的很厉害的话，段智兴没有理由不愿意学，那么其中原因很可能就是，段智兴学了一点后，发现六脉神剑这项武功没那么厉害，也就是特效做的好而已，欺负一下慕容复这种练武功不那么用功的人还行。

一旦遇到真正厉害的高手，就没那么好使，其实用性远不如同样以指力发功的一阳指。最终段智兴看清楚真相，就直接不学六脉神剑转而专攻一阳指。

说了六脉神剑，再来看看易筋经，易筋经是什么情况呢，这个大家都很清楚，易筋经也和太极剑法一样流传深远。

这个很明显就是市场的选择，历代习武之人选择了易筋经，而没有选择六脉神剑，就已经给出了答案，那就是六脉神剑不如易筋经，易筋经才是当之无愧的天龙第一武学。