日本丰臣秀吉打朝鲜，为何又被称为“陶瓷战争”？

为什么叫陶瓷战争？还不是日本人穷呗，连个瓷碗都稀罕别人家的，又不肯好好去给人当徒弟学习，不就只有靠抢了？还别说，这一抢，日本人虽然在大明天威面前碰了一鼻子灰，却依靠掠夺的陶瓷工匠和技术，展开了一个日本的陶瓷时代。

黄世仁有句话说的好，穷生奸计，富长良心，用在日本人这儿正合适。

甭管现在日本人怎么吹嘘战国，怎么给自己贴金，经历了数百年的乱世后，当时的日本确实是穷得可以。打仗的家伙事一个都不缺，唯独民生凋敝，物产稀少，大名们有的连个丝绸袍子都穿不起，好不容易有件漂亮的，还是祖宗代代相传下来摆阔的东西。

穷成这样，偏偏日本人很仰慕天朝上国的生活方式，尤其是文化。

后来日本出了一个叫“贺阳明庵”的人，这人十几岁就出家当了和尚，两度进入宋朝学习佛法，人称荣西禅师。这人曾经希望通过临安到达印度取经，但没能成行，大半辈子都耗在中国。

在中国待久了，荣西禅师将禅宗的一套学了回去，筑起一座“建仁寺”，创立了日本的临济宗。但他对日本最大的影响是喝茶。宋朝的那套喝茶的习气和方法，乃至茶种都让他引到了日本。

随着荣西禅师的地位升高，他依葫芦画瓢套来的“禅茶一味”愈发在日本的上流社会蔓延，迅速成为最时髦的风气。也因此，荣西被称为日本的“茶祖”。荣西在1215年死亡，南宋在1279年灭亡。

后来的历史也不用多说了，南宋山河破碎，许多逃回日本的僧众、民众，甚至南宋的遗民，在日本掀起了一股禅风和宋风，愈发的影响到日本人的生活习惯，吃茶当然也不例外。

室町幕府时代，茶文化在日本不断的完善，上层吃好茶，下层也有“淋汗茶”，像我们熟悉的“一休宗纯”和尚也是个禅茶大师。一休后来带了出个徒弟，叫“村田珠光”，这个人在日本众多的茶道思想中脱颖而出，成为日本的“茶道之祖”。

就这样，几百年间日本人的茶叶文化迅速暴涨，对相关文化的需求也日益上扬。到室町幕府结束，战国时代来临时，茶叶、茶道已经成为上到达官贵人，下到贩夫走卒都无法拒绝的东西了。

彼时一个宋朝的瓷茶碗能炒到令人叹息的天价，而更符合日本人审美的天目釉更是引人疯狂，寻常的小城主一年的收入都别想弄套好茶具回来。

然而，让日本人制造这种东西好像有点难。他们引来了禅道和茶道，却不曾有真正先进的烧瓷技术，闭门造车的日本人的陶瓷技术是远不如中国人和朝鲜人的。

有句话我不记得是谁说的了，大意是日本人过去实在没有什么精神消遣，而茶叶也不需要什么物质基础，憋急了揪把柳树叶子煮了，再装模作样的按规矩沏上，也能冒充下上层人的生活气派，故而茶道成为日本人民喜闻乐见的东西。

连“尾张的傻瓜”织田信长大人这样极为特立独行的人，对茶道和茶具也拥有着狂热的迷恋。这个战国的第六天魔王向来喜欢搜集一切名贵的茶具，将各种名器视为心头肉。只要听到说谁有喝茶的宝贝，他马上就会想办法抢过来。什么？不给？见过几米长用轮子拖的大刀吗！

日本人是怎么描述信长的这种行为来着？这叫“名物狩”。

织田信长共搜刮了220多件“名物”，里面有“九十九茄子”、“三日月”、“白天目”、“占切”、“道三茶碗”等等绝世珍品，差不多把日本战国给搜刮了个干净。

与明智光秀、羽柴秀吉齐名为“天下三秀”的松永久秀，被信长包围之时不愿交出茶锅“古天明平蜘蛛釜”，连信长答应拿茶锅换命都不行，抱着锅子自焚而亡，把信长气得要死。

还有信长手下荒木村重，他叛逃被追杀，路上老婆孩子都不要了，偏偏带着心爱的茶具开溜。最后全部家臣和老小都被杀头，唯独他躲起来做了和尚继续玩茶。等到本能寺之变信长身死以后，他又改了个“荒木道薫”的名头，抱着名器“荒木高丽”当起了茶人，被人骂成荒木道粪。

三秀之一的秀吉也不例外，木下藤吉郎出身粗鄙，却视信长大人为人生目标，信长玩过的东西他全都玩，连带着搜刮茶具和搞茶博会也恋上了。所以发动庆长之役后，秀吉对茶瓷、茶工、陶瓷工匠的搜刮也极为上心。

可以说日本战国时代的这帮人对茶具的迷恋已经到了入魔的程度，连命都不要了，也抢成了习惯，更视陶瓷茶具为权威的象征以及财源。

那么又回到日本科技不发达的问题上来。战国时代已经把人打成了土匪，没有的，抢来不就有了么？而那时候日本人尤其喜欢漂洋过海去朝鲜抢东西，谁叫对马海峡窄呢？而且那时代的朝鲜受到天朝的影响特别重，陶瓷的技艺也是相当的有特色。

丰臣秀吉发动文禄庆长之役后，掳掠了大量的朝鲜人口，这些人多沦为奴隶，像畜生一样被倒卖和虐待。但制陶工人却被筛选了出来，被强行“归化”，成为日本人陶场的技术劳力。像岛津义弘出征时，一口气就带来了22姓80余人的陶工。

正是有了这些朝鲜人的加入，日本的制瓷水平才产生了突飞猛进的发展。比如后世非常出名的“萨摩烧”，其源头就是个庆长之役中被日军掳去的陶工沈寿官。这个人被掳到鹿儿岛后，虽然被迫为日本人烧瓷，却坚决不肯被“归化”换掉自己的姓名。因此萨摩烧的宗家一直以“沈寿官”为名，代代相传。今天的“沈寿官”已经是日本的陶瓷代表了。

还有日本佐贺的藩主锅岛直茂掳到的朝鲜陶工李参平，这个人属于相当有能力的工匠，懂得陶瓷制造的全部流程和技术要点。被当做“宝物”掳走后，李参平成为锅岛直茂女婿多久安顺的匠人。他在佐贺县的有田地区落户，并且在那里开发出了上等的瓷土，然后帮助日本人建立起高标准的专业陶窑，并为之带去了先进的分工流水作业制度。

几年以后，有田地区出产的白瓷、青瓷诞生。又通过对明朝瓷器的模仿和钻研，李参平开发出了日式青花瓷和五彩瓷，这些产品成为日本后面几百年间的主打产品，甚至远销欧美，名动世界。

日本人为此纪念李参平，将之与为源氏烧制天目釉的藤四郎卫门景正一起列为日本的“陶祖”。

福冈县的“上野烧”依然是这个套路，庆长之役中小仓藩主细川忠兴掳来朝鲜工匠金尊楷，将之招揽修建瓷窑，从此诞生出自江户时代绵延至今的一代名陶。

这方面我大明朝也有责任，只怪把日本人揍得太惨，那些上战场的大名们基本都是入不敷出。再说丰臣秀吉已经死了，大家还得在江户时代活下去。他们纷纷把点子打到了经商上，除了搞走私的、玩贸易的，许多人都在努力把朝鲜工匠的各种先进技艺变现。

陶瓷当然也成了变现最主要的方向，大名的瓷厂如雨后春笋般诞生，有些在今天都非常有名。朝鲜工匠带去的不仅仅是单纯的技术，还有对日本陶瓷的启发和概念冲击，连带着让日本的老瓷厂也迸发了活力。

因此那个时代的朝鲜陶工成为日本人俘虏中最有价值的一群人，开启了一个日式陶瓷的大时代。我们今天听到的萨摩烧、有田烧、唐津烧、上野烧等等，它们的成功几乎全是朝鲜俘虏们的血泪凝成。