《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？

花木兰这个传说比较久远，又出现在乐府诗里，民间关于木兰的传说也比较多，一般来说，她被认为是个汉族的女英雄。

但实际上，花木兰的民族问题争议很多，有说是突厥人的，又说是鲜卑人，说法很多，这里离题太远就不多赘述。

我想说的是，军事十二卷，这种事物的确是花木兰身份的一大疑点。

军书这种东西，是典型的游牧作风的少数民族的习俗，结合“可汗大点兵”，我们也能了解到那是个胡汉混杂，民族混合非常大的年代。

准确的说，军书，源于北方游牧民族的“比丁”，它们每隔几年会进行一次比丁，将死亡的人口清除，新长成的壮丁入册。其实这就是具有游牧民族风格的军户制度。

游牧民族闲时为民，到了战争时期，全员男子都是兵。所以男丁按标准列户口，打仗的时候，将军册拿出，按多少比例抽人打仗，这就是传军书。

而所谓“卷卷有爷名”，意思很明白，大战在即，全员都得动。还有个解释是，按照比丁的习俗，十六岁花老头入的军籍，十二转，按每三年轮一次，也就是说花老头已经连续服役到了五十多岁，这已经是最后的出征了，以这个体格，肯定会死在外面，所以也才有了花木兰代父从军。

而传军书还有个习惯，也是游牧民族遗留的，即——夜晚传军书。这是因为人们白天都去干活劳作了，找不到人，夜晚传，符合生活习惯。

当然，并不是说花木兰因此就是胡人了，毕竟里面还有句“燕山胡骑鸣啾啾”，这说明她是区别于胡人的，也是支持她是汉人的一个证据。

按照某些观点，花木兰至少也是在少数民族统治区内生活的。但我认为，花木兰是个汉族市民无疑，因为诗中，木兰东市西市的大采购，没有一定规模的城池是没有这些东西的，她回归后，更别提还有“爷娘闻女来，出郭相扶将”的词句。有附郭的城池，不是小地方。那些纺织的声音，是对花木兰汉人身份最大的支持。

比较支持这一观点的是突厥说。此论认为花木兰是东突厥突利启民可汗名下放牧地的民众。突利可汗因汗位之争，臣服于隋朝，隋朝帮助他干掉了对手，突利可汗随即吞并了铁勒、室韦等多个民族，称东突厥大可汗，认隋朝为主。

而所谓的可汗大点兵，应该指的就是突利可汗在隋炀帝时期，应隋朝之令，点兵跟随炀帝讨伐契丹的历史。花木兰就是这段时间从军的。随后又跟随讨伐高句丽，如此才有将军百战死，壮士十年归。这是一段非常惨烈的征程。

最后再列举一下关于花木兰归属地的资料，供大家讨论。

1.武汉黄陂

黄陂有木兰山，木兰天池，木兰庙，木兰将军冢等事物，当地也极力证明自己就是花木兰故里。然而笔者认为哦，纵然木兰山很美，但它离得太远了，过去黄陂也不符合那种东市西市到处买装备的大城繁华。

2.陕西延安万花乡

明代《侠女传》称：木兰，花姓，陕人也。当地认为花木兰参加的是北魏时期伐柔然的战争。当地有木兰陵园，路线也能很好解释木兰出征，但可汗、天子二者难以解释。

3.安徽毫州人

《毫州志》提出了另一个说法，认为花木兰姓魏，是毫州魏园村人。该地最大的证据是元代碑文《汉孝烈将军记》。记载的是一个汉文帝时期，代父从军的英雄故事。但是很明显，这个不符合花木兰故事历史的时代特征。

4.河南商丘虞城

《商丘限志》有记载花木兰的故事：隋恭帝时，募兵戌北方，木兰代父行，历十二年，树殊勋，人不知为女子。但很可惜这段话是扒的《大清一统志》上的，且低级错误。因为隋恭帝是啥谁都知道，他让位于唐，哪有十二年，除非木兰换主子。

5.内蒙古鄂尔多斯准格尔旗

这个说法在内蒙那边和包头说经常被人拿来用，证据就是我文中说的突利可汗放牧封地就在准格尔旗的侧边，古代是胜州，夏州范围，又在黄河旁边，胡汉混杂。所以木兰才能“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”才能“但闻燕山胡骑鸣啾啾”。

《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？

我从事初中语文教学三十三年，讲解“军书十二卷，卷卷有爷名”的次数也应该有几十次吧，我们约定统一的解释都是虚指，与后文“同行十二年，不知木兰是女郎”的“十二”一样的意思。

文言文中表示虚指的数词有“三”，如“三顾臣于草庐之中”，“白发三千丈，缘愁是个长”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可见这里面的“三”都是虚指。后来的成语“三番五次”“三令五申”都是虚指，表示次数多。

“九”也在文言文中表示虚指，“鹤鸣于九皋，声闻于野”，其中“九皋”指深远的水泽淤地，而后把水的最深处称为“九渊”。

贾谊在《吊屈原赋》里有言“袭九渊之神龙兮，汤深潜以自珍。”“九死一生”、“九泉之下”、“九霄云外”和“九牛一毛”现在还在用，都是极言多、大、深、远。

可见《木兰辞》中，“军书十二卷”也应该是虚指，形容军情紧急，刻不容缓。至于“卷卷有爷名”，表现的是命令不能违抗，也表现木兰的担当。

当时父亲已经年老，弟弟还年幼，那父亲肯定不会让尚未成年的儿子去奔赴前线。木兰知道，让年老的父亲去出征，很可能九死一生，一别就是永诀。想到这些，木兰就选择了挺身而出。

木兰从军是发生在北魏到隋朝之间的故事，这时候实行的是府兵制度，府兵制士兵用服兵役的方式来免除一定的赋税。但是士兵要自己准备战争所需要的一切物资。

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，这样的描写一方面反映了木兰的准备工作做得从容充分，也是因为有这样精心的准备，木兰才会在“将军百战死，壮士十年归”的残酷斗争中幸存；另一方面也是当时的府兵制下的真实写照。

府兵农忙时节耕种土地，农闲的时候参加训练，训练的时候每年都有花名册。战争爆发的时候根据需要确定征兵的人数，这样就可以减少国家的军队开支。

一般来说，训练的时候只要是成年的男子都要参加训练，有的家可能有多个。

但木兰家“阿爷无大儿”，所以平时参加训练的只有木兰的父亲，所以“卷卷有爷名”。前些年都有征兵，但因为木兰家男丁少，木兰家没有被征，这次战争规模很大，全面征兵，每一户都得派人。

木兰深感国难当头，匹夫有责，所以主动请缨从军，表现了木兰申明大义。

“巾帼不让须眉”，从花木兰的身上充分体现了，她危难时刻显身手，她“位卑未敢忘忧国”，更可贵的是战争中有谋有勇，能够凭借女性的细腻化险为夷，真是女性的骄傲。

对此问题你有什么不同的见解呢？

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《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？

谢谢邀请！为什么“军书十二卷，卷卷有爷名”？这里的军书“十二”卷，十二是虚数，并非实指，说明征兵的文告之多，征兵之急。这和下文的“将军百战死，壮士十年归”中的“十年”、“同行十二年，不知木兰是女郎”中的“十二年”理解都是一样的，都是虚指，说明木兰在沙场征战时间之长，乔装虽然不易，但是无人察觉，说明木兰乔装非常机智。古代汉语中虚指的用法是很多的，如“三人行必有我师”中的“三人”可以理解为几个人，如果理解为三个人，就不妥了。再如，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中的“三千尺”和“九天”都为虚指，是来形容山高、天高。若理解为实指，就不对了。

《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？

您好谢邀！《木兰辞》也称《木兰诗》，是中国南北朝时期的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

第一段写木兰决心代父从军，以“唧唧复唧唧”开头，暗示木兰忧心沉重，此时已无心织造，则此一暗示，效果突出，起唱已见出手不凡。

“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”。军帖指征兵名册，十二卷是比拟其多，“卷卷有爷名”意言父亲应征，册上有名，千真万确的。

这句话主要突出了花木兰的父亲花弧是北魏时期的一位后备军官，按现在的说法就是“预备役”，也是一位善骑射的名将。每一卷征兵文书上都有他的名字，这显然与他的身份有关，也强调了木兰的父亲必须要上战场。但此时花弧已近花甲，如果再上战场，基本上是有去无回的了。紧接着是“阿爷无大儿，木兰无长兄”，道明了家中情况，这也正是木兰替父从军的主要原因。

谢谢！祝您生活愉快！

《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？

我来解读花木兰。

关于花木兰的身世，唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手，从而拨草寻蛇，捋出一条线来。我现在就用胡适之先生所谓“小心假设，大胆求证”的态度，试为大家一一开释，以为引玉之砖。

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”。

木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织，为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租，“每丁每年向国家输粟2石”；调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两（ 或布2丈4尺、麻3斤）”；庸就是做义务工，参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺（或布3.6尺）” 。为何代役用绢布而不是粮食，因为在大唐绢布也作货币使用，属于硬通货。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军帖即军中文告，贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗，跟谁打仗，相当于战争动员令。

军书十二卷，卷卷有爷名。

军书就是征兵花名册。一般来说，书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可，用不了十二卷。为何需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户，六镇居民属于游牧民族，每隔三年造一次兵册，名叫“比丁”，也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍，至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍，经过十二次比丁，最多五十二岁，没到退伍年龄，因此需要继续服役。

阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷就是父亲。

唐人称呼父亲为阿爷，耶耶，哥哥。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农，农闲训练，开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役，但军资、衣装、轻武器（弓箭、横刀、陌刀、长枪等）和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火（一火十人）还得共备供运输的马六匹，即所谓“六驮马”。

这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备，都在兵器库存着，标着服役者的姓名编号，平时库房有专人保管，只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买，只要去兵器库领取即可。

东市西市是长安城的两大集贸市场，长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人，她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人，这里留个悬念，后文解读。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。

黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。花木兰没有当过将军，她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。

这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。

唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。

《新唐书/高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。

《新唐书/薛仁贵传》：（显庆五年）与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。

就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞（四品），尚书左右仆射（从二品），尚书令（正二品）。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。

这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年（仪凤二年），武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。

就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。

有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。

千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”

明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。

唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。（北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏）李氏深以为恨，自称“驼李”。

所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。

这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。

有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。

武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。

有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。我在这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗？

《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道？因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女？因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同掌权，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。

写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。

其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，我也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。（看过还珠格格的唱一遍）

那么木兰是哪里人？可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。我认为她是凉城人。

北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。

拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。（离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户）。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》）。这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。

到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。

但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。

因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。

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《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？

“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”花木兰晚上看见军帖，可汗在征兵了，在众多的征兵文书上面，每卷都有父亲的名字。意思是说，可汗对地方政府下发了征兵的军帖，而在地方的征兵户籍文书上面写着父亲的名字。不过，花木兰的父亲应该没有看到，而是花木兰看到了，所以就有了花木兰代父从军的故事。

古代的文书是卷起来存放的，叫卷宗。由上而下一级又一级的征兵，征兵的卷宗有很多卷，地方政府在征兵的户籍名册上面，都写了花木兰父亲的名字。不过《木兰辞》当中的“军书十二卷”并非实指“十二”，这里是乐府诗的一种写作手法，意思是很多的意思。在《木兰辞》里面数字“十二”一共出现了三次，第一次是“军书十二卷”，第二次是“策勋十二转”，第三次是“同行十二年”。频繁的用数字“十二”，说明在《木兰辞》当中就是一个虚词，这个和“大火烧了三月”或者“三月不知肉味”是一个意思，“三”和“十二”是古代文人写作时惯用的手法。

假如，《木兰辞》里面的“十二”是实际数字。那么，第一个“军书十二卷”下发了十二卷军书，第二个“策勋十二转”是十二级军功，第三个“同行十二年”是同行军打仗十二年。《木兰辞》中的一卷，代表服役一年的意思，所以花木兰的父亲要服役十二年。但是，北魏时期的兵役制度，差不多是终身服役，闲时为农，战时为兵，差不多一生都在当兵。所以，十二年服役期也不对。

如果把“十二”看作是“很多”的意思，那么就是很多卷军书上面都有父亲的名字。在多年的作战生涯当中，花木兰立下多次战功，可以说战功赫赫，最后接受了天子的朝见。其实，我们不用咬文嚼字，懂得大概意思就可以了。我认为，这里的“十二”就是很多的意思。花木兰父亲年老，膝下又没有长大成人的儿子，如果去当兵了，肯定是九死一生，所以花木兰代父从军。