为什么一些中医常说养生先养德呢？

说得有道理。心里恬静，心胸宽广，乐观不易生病；而心胸狭窄，易怒，遇事想不开，爱钻牛角尖，就容易生病。

为什么一些中医常说养生先养德呢？

中医理论源于中国古古代哲学，易经里的思想，道家思想，中医整体观念，包含两层意思，人自身是一个整体，人与外界环境是一个整体，一个人的健康与外界环境的健康是密不可分的，从这个角度讲，破坏环境，损害自然，就是损害自身健康，所以，养生爱自己，养德爱自然，人与自然和谐共生，养生养德自然而然的的统一

为什么一些中医常说养生先养德呢？

资料收集于《让灵魂与躯体和谐》《慧缘佛医学》《中医学概要》，今天和友友探讨一下，平台推荐的问题说一说"中医养生先养德"。

先讲人的"生与死″的关糸:

自古以来，生与死便是一个非常神秘的问题。有生必有死，这是必然规律，但人都有与生俱来的“生″的欲求，对于"死″大都不免产生极大的恐惧，认为人一死亡，一切努力都是涂劳。

那么问题的核心价值就是在这生命活着的时间里，如何活得更久远。

首先去了解中医的"心理治病"，

"自身有病自身知，身病还将心自医"；《黄帝内经》集先秦医学之大成。它不仅总结了中医理论和临床经验，更奠定了祖国医学的基础，而且总结了前人心理治疗的经验，以开创了我国中医心理学的先河。《内经》以阐明了心理致病的机制，肯定了心理因素在治疗中的重要作用，指出:"精神不进，志意不治，故病不可愈"。

如何养生先养"德"，德大行也，心安病不生。

大慈大悲利人生；忍者长寿；人际关系和谐身心健康；忠孝者健康长寿；心安益寿。古人还说:"人无忧，故自寿"。″精神内守，病安从来″。人的情志活动与内脏息息相关，各种异常的情绪波动都会直接对相应的脏腑造成不良影响。

我们又去了解一下"环境治病"，人是感性的精灵，比如李清照的《声声慢》:"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍嗳还寒时候，最难将息，三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧是相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细兩，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得″。这首《声声慢》是李清照南渡以后的杰作。诗人将愁情移于物，在秋风细雨和冷清环境中让人容易触景生情。再看白居易:″一声来耳里，万事离心中。"入耳淡无味，惬心潜有情″。说明听觉环境对人心理以有影响。

自古以来，人们盼望长寿，去又哀叹"花有重开日，人无再少年"。

"德"是宽容与忍耐，不管环境.身境.心境，只有身心和谐，才能身康体健。

为什么一些中医常说养生先养德呢？

谢邀回答：天地间有德高望重，有以德服人等等之说。至于德高者，非是一朝一夕之功，一蹴而就，经历过多少的功效努力，多少的行善积德方有成果而赢得望重。德行天下而换来了服人之说，那就是以德服人之硬道理，天下之人，都有他善恶之念，中医讲究的是心因意识，所以有：疑心生暗鬼，容从心生等等，心怀鬼胎、心病还须心医治也就养生先养德的正确论述；完美。

为什么一些中医常说养生先养德呢？

治病救人是医生的本分，任何人都有自己善良的一面，医生品德好的就是医人，品德不好的就是害人。所以说品德在先。

为什么一些中医常说养生先养德呢？

中医的最大问题之一就是没有边界

中医把很多问题都与医术混为一谈。

先不说中医养生能与不能，对与不对，单就把养生与养德混淆在一谈，说什么养生先养德，就是分不清界线的瞎扯淡。

1、就养生而言，2000年前《黄帝内经》上所说的，也未必是真理。一个很简单的例子就是：内经说“精神内守，病安从来？”这句话就显然不对。

精神再内守，也改变不了基因缺失和基因突变造成的病变。也就是说，各种各样的基因病与精神内守外放没有任何关系。

2、就养生与德而言，养生是养生，养德是养德，二者之间不存在关系。

显而易见的是，养生与养德基本上是离散的非线性关系；是平行并列的平等关系。把养德放在养生的前面，强调养生先养德，是纯粹的故作高深。

3、单纯从医学技术角度而言，养生技术与道德是两个层面的关系。养生技术就是技术，道德就是道德。强调养生先养德，毫无道理，互不搭界。

技术不够，诡辩来凑；医术不够，道德来凑。这是典型的中医诡辩之术，没有啥好辩论的。