相由心生与人不可貌相，意思截然相反，到底哪个观点更有道理？

相由心生与人不可貌相，说的是完全二码事。相由心生之相，并不单指外貌长相，而是一个人的所做所为之表相，一个人心底善良，他的言行就会表现出与人为善丶助人为乐的高尚风范。

而一个心底肮脏的坏人，他的穷凶极恶就会肆意妄为。

哲人的修身养性非常重要。只有把心境培养好了，心底善良的人从心底涌出的大爱精神自然而然地会感染人。连微笑丶举手投足都会是美丽的。

人不可貌相，单纯指外表。不能以貌取人，

三国厐统貌不惊人，但他有才华。蒋干徒有虚表，却是一个大草包。

虽然有的地方选才喜欢才貌双全，但真正会用人丶识人的，都是慧眼识英雄。周文王得老渔翁于渭水，汉高祖拜大将于逃兵，曹操拔良将于走卒，符坚用军师于草莽。

因此，相由心生，修身养性才能忠仁义勇。

人不可貌相，不以成败论英雄，不以贫富论善恶，不听一面之词下结论，不重外表重内在。不拘一格降人材！

相由心生与人不可貌相，意思截然相反，到底哪个观点更有道理？

很高兴回答这个问题；

首先说“相由心生，”这里的“相“应当是指人的面目表情，人的内心喜怒哀乐无不都从面目表现出来，从这点来讲是符合客观规律的。

还有一种论点相由心生的“相”是由人的面相去判断人的善与恶，好人的面目都生的慈眉善目，恶人都是丑陋不堪凶相毕露用这种方式判断一个人的好恶，显然是不科学的。

再说说“人不可貌相”，通过人的面目表情，可以揣测到他的内心活动，给判断这个人的行为善恶提供了参考。但是仅凭个人面目长相就判别这个人的好坏与能力，就未免太机械武断了。事实当中以貌取人的事例不胜枚举，例如社会上的各种面试，仅因相貌欠佳，许多人材就痛失了得到施展的机会。再例如三国时期的张松献图的故事，西川刘璋听说张鲁要来攻打，惊慌失措，没有办法。手下张松自告奋勇出使魏国，说服曹操攻打张鲁以解西川之危，見面礼是西川地图。曹操见他长相猥琐且出言不恭，不但不理睬，还把张松乱棍打出。张松无奈，转而去投刘备，刘备对他贵如上宾，尊重有加。张松感动之下，把地图献给了刘备，使刘备顺利入川成就了霸业。

我认为“人不可貌相，”与“相由心生”两个观点虽然都有一定道理，相互也不矛盾，但是“人不可貌相，“更有实际意义，也更有道理。

图片源于今日头条。

相由心生与人不可貌相，意思截然相反，到底哪个观点更有道理？

这里面的观点并不矛盾的，因为这个相由心生与人不可貌相两个相意思是不一样的。

前面的这个相由心生的相，意思是说自己的表情，容颜喜怒哀乐是由自己的内心所影响而产生的。这种表情比如说快乐的时候神清气爽，看上去也给人比较漂亮明快阳光的形象。通常这个象主要意思是人的表情。

后面这个人不可貌相，相的意思是：外貌。主要指穿着打扮以及人的这个五官固定的那种长相。通常而言有的人家里面比较穷，穿的衣服比较差，打扮比较土里土气，这个时候我们感觉到他可能阶层比较低，水平不会很高。但是突然他在某些专业的方面展现出了突出的才华，这个时候我们突然感觉到我真的人不可貌相。

还有一种情况是，我们有的演员相貌长得并不是很漂亮，演丑角，但是演得很好。就像赵本山一样的，他的这个走路一瘸一拐的，好像从外貌上来说看不出是明星的样子。但是他的戏演的好，我们就觉得真的是不可貌相了。

还有一种情况是我们看上去觉得不怎么样，但是其他人看觉得特别的好，尤其是我们有一些女的模特儿，我们看觉得她并不是多少的漂亮，但是她在国外频频可以获奖。这也可以用人不可貌相这个词来形容了。作者为高级#经济师##策划# 。#新媒体##自媒体##我要上头条##微头条日签##百粉##正能量##千粉互娱#

相由心生与人不可貌相，意思截然相反，到底哪个观点更有道理？

相由心生的相是表象。相是佛教术语。意思是，你的内心是怎样的，看见的表象就是什么样的。你内心阳光，看见什么都是阳光的。你内心阴暗，看见什么都是阴暗的。

人不可貌相的相指的是外貌。

相由心生与人不可貌相，意思截然相反，到底哪个观点更有道理？

其实两者并没有矛盾之处，一个人的最高价值是出自于个人内在的品质，而人的外貌有时是会受到生活条件的影响，由于饮食结构的不同，人与人之间的貌相是有区别的，有的人胖，有的人瘦，但这不能去判断一个人的好坏，只有遇到问题了，各人对有些问题的理解，判断，解决问题的方法，才能知道一个人道德出发点的高低，思想情商的优劣。