诸葛亮为什么只要出征就坐他那辆又慢又烂的木车？

历史上诸葛亮还是好木匠，曾经专门研究《鲁班经》。他创作了木牛流马，至今人们还仿冒不成。他发明了古代冲锋枪（连弩），至今人们犹赞叹。他亲手做的四轮豪华丞相包车做为野外指挥的坐骑，半自动。一把鹅毛扇，轻轻摇一摇，指挥若定。世上有无数马将军丶马文豪，却只有一个车丞相诸葛亮。鹤立鸡群，独一无二。原来诸葛先生是车王，是法拉里的原始股。

诸葛亮为什么只要出征就坐他那辆又慢又烂的木车？

若问《三国演义》里面，谁的出场方式最拽？

一定非诸葛亮莫属了！

一把羽扇，一顶纶巾，一缕长髯，还有一辆四轮车，飘然而出，神仙级的出场方式。

诸葛亮为何喜欢坐四轮车呢？

有人说，诸葛亮乃一介文人，手无缚鸡之力，没学会骑马！

然而，《三国志》记载：

长坂坡之战，曹操五千虎豹骑，如海啸一般冲溃了刘备十万军民，刘备抛妻弃子，玩命地逃窜，诸葛亮、张飞、赵云也各自骑马逃窜，如丧家之犬一般。

试想，假如当时诸葛亮坐四轮车可咋整？估计推小车的士兵早吓跑了，诸葛亮往后一瞅，妈呀！后面一个人没有了，都逃了，只有诸葛亮孤单单一人端坐车上！

诸葛亮大喊一声：“妈呀！备哥，等等我！”，抬起两条腿，撒丫子往前跑，可追兵越来越近，诸葛亮心里那个后悔呀，早知道不装那啥了。

“诸葛村夫，快站住！”

眼看曹军要追上诸葛亮了，就在千钧一发之时，诸葛亮一下子吓醒了，妈呀！原来是个梦！诸葛亮摸了摸脑门，满头满脸的汗！

所以说，跟着刘备干，第一要务是要学会骑马，因为刘备是常败将军，屡战屡败，要是不会骑马，估计活不过一集！

张飞、关羽、赵云无一不是骑马高手，这是为什么呢？

都是练出来的，跟着刘备干，不仅要会打仗，更要会逃命！

所以说，诸葛亮喜欢坐四轮车，并不是因为不会骑马，而是有别的什么原因？会是什么呢？

我觉得他是模仿偶像的！

诸葛亮偶像是谁？管仲？乐毅？

这俩都不是，诸葛亮经常吹牛，说自己才能胜过管仲，力压乐毅。如果管仲、乐毅是诸葛亮的偶像，他一定不会这么说的，他会这样说：

“管仲、乐毅是哥梦寐以求想成为的人，是可望不可即的偶像！”

诸葛亮的偶像另有其人，他便是孙膑！

孙膑是战国著名军事家，师从鬼谷子，和庞涓是同门师兄弟。

后来，庞涓出来找工作，在魏国混好了之后，孙膑去投奔他了，庞涓担心孙膑抢他的饭碗，就挖了孙膑的膝盖，使得孙膑成了废人一个。

再后来，孙膑被人搭救，逃到了齐国，成了齐国的军师，最终杀了庞涓，击败了魏国。

孙膑残废了，不能行走，不能骑马，所以外出打仗，只能坐着四轮车。

诸葛亮读了《史记》之后，觉得孙膑坐四轮车特别拽，于是也学着孙膑，让刘备特意定制了一款四轮驱动全景天窗豪华版四轮车，超级带劲，超级拉风！

诸葛亮为什么只要出征就坐他那辆又慢又烂的木车？

个人认为罗贯中是受到宋元两代的演绎影响，为了保留一部分诸葛亮的道家神仙特点，给他全程安排上了四轮车。

在《三国志》中并未见诸葛亮木轮车的记载，而《三国演义》则有。

比如虚构的骂死王朗那个桥段中，大家印象比较深。王朗骑马上前，大叫：“请对阵主将答话！”，蜀军关兴、张苞分左右而出，立于两边，然后中央一辆四轮车，孔明端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出，好一派仙风道骨啊！

《演义》中最早见诸葛四轮车应该是和吴国争夺荆南四郡的时候，诸葛亮坐着四轮车引兵取零陵，碰上三国无双战将之一的刑道荣，设计活捉了这名神将，当然这些都是虚构。

随后，入川、北伐就比较多了，就连最后魏国偷渡阴平时，蜀国诸葛瞻把四轮车刻木头雕像又用了一次。再经过电视剧的广为流传，基本给人印象诸葛亮就是坐在类似轮椅的木轮车上出行打仗。

说明《演义》里的诸葛亮并不是一打仗非要坐木轮车，只是木轮车基本成了他出征的一个重要特点。

有人在此可能会提到网上流传的，南北朝《世说新语》这书中记载，诸葛亮坐在素舆上，指挥若定，和司马懿对阵的情况。其实这是今人卢弻写的《三国志集解》中提到了一段，而且也不是《世说新语》里的，原著中并无此段记录，只有记载诸葛亮和司马对渭而陈，没提到“素舆”一词，这是出自晋朝裴启《裴子语林》里的。个人推测诸葛后期北伐阶段有用车，但具体原因不知晓。

为什么有这个特点，出现的猜测也颇多：致敬先辈偶像被挖双膑的孙膑；后来得了类风湿关节炎不能骑马；为了稳住军心，因为四轮车不好逃跑；气定神闲，显示胸有成竹、一切尽在掌握等等。

看了他们说的理由，小王觉得不是很贴切，个人觉得还是跟罗贯中受到宋元两代的演绎影响有关。本来诸葛亮偶尔用车，被安排全程用车。

上图是元朝兴建的五丈原诸葛亮庙雕像，看到什么没？八卦道服，这是不是有点道教的色彩。

再看京剧《借东风》是不是也八卦图？虽说相传诸葛亮创八阵图，但卦象还是易学的范畴，说明诸葛亮的身上有被赋予道家的色彩。

特别是从宋朝时期开始，诸葛亮由一名丞相、名将，向道家神仙方向转变了。

宋朝的《三国志平话》中，介绍诸葛亮时，就说他本来就是一个神仙，呼风唤雨撒豆成兵，这不是后来天师张角的特点吗？平定南蛮时，蛮王又称诸葛亮“诸葛非人也，乃天神也”。

里面还提到苏轼曾写的诗《诸葛武侯画像赞》，“密如神鬼，疾若风雷。。。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也”，形容其计谋如神鬼一般，究竟是人是神是仙？不知道，只知道是真正符合卧龙这个号。再加上起坛借东风、把印提剑压将星，基本开始超出人的范围了。

到了元朝，诸葛亮更加传奇化。

《诸葛亮博望烧屯》这部剧目，与《三国演义》的桥段有差别。

上来就是借徐庶的口，说南阳邓州卧龙冈有一仙长，复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙先生，仙长不是人啊。

为什么不是人？

像这样的还不少，从上图元杂剧描写的画面看，诸葛亮从宋朝的超脱入仙，到元朝后俨然开始成神，这些应该与当时创作者所处的时代背景相关，遭受统治阶级的压迫，汉人沦为四等人，希望能够参与政治、实现抱负。而诸葛亮这个人物正好成了一种寄托，不少这个阶段立的庙宇，也把诸葛亮当成道士、神仙来祭拜。

到了明朝，罗贯中虽然极力想减轻神仙的色彩，让诸葛亮回归到常人范畴，让《演义》尽量贴近历史，但是火烧博望、草船借箭、借东风、七星续命等等的虚构，都让诸葛亮的形象“智多而似妖”，还是神鬼莫测一般。

而四轮车这个恰巧也属于道家的特点，四轮车如果以文言文来说，应该属于“辇”的范围内，“辇”去掉轮子又和“轿舆”差不多。

既然是神，必然要有交通工具，明清阶段用轿舆供神巡行比较常见。也就是车辇轿舆这些在明朝之际，沾上了道教神仙的色彩。

而诸葛亮本为丞相王侯，帝王贵胄出行用的辇车似乎更贴切一些。并且“辇”去掉轮子和“轿舆”差不多，所以小王认为，罗贯中知道诸葛亮后期有用过车，于是给诸葛全程安排上四轮车，既符合事实，也能暗合道家神仙的身份。毕竟料敌先机、算无遗策、推演续命等等只有神仙才能办到。

另外，神仙要是骑马多没排面？不过这个四轮车怎么拐弯爬坡呢？压着后面把诸葛亮翘起来拐弯，然后人下来，抬着车爬上坡后再坐上去？画面略美、不敢想象。

诸葛亮为什么只要出征就坐他那辆又慢又烂的木车？

我觉得诸葛亮坐他那个独一无二的车上战场，一方面源于自信，进可攻退可守，给蜀汉军士一种胜券在握的感觉，坐在那里羽扇纶巾，指挥若定，可以带给将士们一种稳定军心的作用。另一方面则是文人的心态和境界，和那些骑着马的武夫军汉不同，诸葛亮属于运筹帷幄之中，决胜千里之外的人物。

诸葛亮：姓诸葛，名亮，字孔明，道号：卧龙

诸葛亮为什么只要出征就坐他那辆又慢又烂的木车？

这的确是读者不解的问题。身体好好的军事指挥官为什么不骑马呢？其实诸葛亮是会骑马的啊！《三国志》记载，平日生活中，诸葛亮也有骑马代步的习惯。但是，在《三国演义》中，描述诸葛亮每次征战，在战场上，乘坐着木制四轮车轮椅，右手拿着扇子在那里督战。这的确是不可思议的事。

诸葛亮

我们细读《三国演义》，会发现诸葛亮乘车督战是有目的的，是带兵打仗的一种心理战。对敌人是震慑，对己方官兵是稳住阵脚。这些都与诸葛亮的自信有关，是分不开的。

诸葛亮乘坐的木制四轮车是有历史渊源的。史册中记载，木制四轮车是“素车”。《左传》记录：“素车”就是“葬车”。这一说法等同于棺椁。那么，“素车临阵”就是抬棺出征的意思了。很明显这是在表决心，鼓士气。对于“素车”一说，诸葛亮不可能不知晓。

通过以上分析，诸葛亮为什么只要出征就乘坐那辆木制四轮车轮椅呢？笔者认为，大体应该是：

一是表明自信。在军事历史上，从来没见过任何将帅不骑马，而乘坐着一辆木制四轮车在战场上指挥。就凭这一点就能看出诸葛亮的自信，这种自信起到了稳定军心的作用。

二是鼓足士气。在战场上，木制四轮车肯定不如战马灵活。木制四轮车是行走，而战马是奔跑。诸葛亮这样做，是在暗示属下士兵，就算失败，自己也是跑不掉的，官兵们还怕什么？用这种冒险的不顾自己生命安危的手段，鼓舞士兵冲锋陷阵，攻营拔寨。

诸葛亮

三是现场督阵。作为一名指挥官，必须亲临战场，否则，怎么督战与指挥战斗？在战场上，什么事都可能发生的，只要指挥官在，就能临场发挥解决实际问题，监督和指挥战斗，这样能起到军心稳定作用，能打硬仗，打胜仗！

四是赏罚分明。诸葛亮乘坐着“素车”临阵战场是有意而为之。以此来表明军令如山倒，赏罚分明等含义。这小小的“素车”，一次次地承载着诸葛亮深入虎穴，临阵考察士兵的功过，为以后奖罚做出准确的裁定。这样去做，哪个士兵还敢违抗军令呢？

五是展示风采。诸葛亮是位很有天赋和个性的军事指挥家，自己要展现自己，在战场上是个很好的机会。诸葛亮右手拿扇，坐在轮椅上，这可真是个具有个性化的人物了。至今，读者对诸葛亮印象最深的，就是坐在轮椅上右手拿扇的姿势。

诸葛亮乘坐的木制四轮车轮椅

诸葛亮为什么只要出征就坐他那辆又慢又烂的木车？

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

这是宋代大文豪苏轼的经典诗词赤壁怀古，其中的羽扇纶巾其实最早是说周瑜的。羽扇纶巾——这种形象飘飘然有神仙姿态啊。罗贯中仰刘贬曹，为了突出诸葛亮的智慧形象，装扮必须异于常人（大家知道，古人认为“神仙”是万能的，人杰都以神仙转世来认可），为了小说情节需要，所以把周瑜的羽扇纶巾形象给予了诸葛亮，但羽扇纶巾是有高修养的文人雅客装扮，而马是武将们的最爱，文人骑马是不是多了一丝肃杀之气而少了文人的雅量，所以又给丞相配备了一部木轮车，这样就更突出了诸葛丞相的大雅之度。

我想现实诸葛亮坐骑应该是马…