女娲后人为什么全都是“人面蛇身”？

中华民族图腾物是龙，而蛇又称为小龙，在十二生肖中都有。

女娲造人，女娲会飞，所以是人面蛇身。也就意味着女娲造出的都是龙脉，这就是"龙的传人"的由来。

后来帝王都比喻为真命天子，坐龙椅丶穿龙袍丶举龙旗。

龙为大丶为阳丶为君，蛇为小丶为阴丶为后。

神话女娲即是龙子龙孙之圣母，又是龙族龙帝之后。故就形象为人面蛇身，柔和优美丶柔情似水！

女娲后人为什么全都是“人面蛇身”？

《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

这是女娲的文化背景。

由此可见，是女神；是帝。帝？古人对天子的号。女娲造人，具有了创世神的影子；女娲补天，阐述了历法文化发展史上的意识背景。《山海经》描述的是以上古黄帝及前邦国文化发展史，是在中华地理海患前的历史文化叙述为中心的史料。之所以能传承下来，正是其是唯一传上古史文史了。

从《道藏》内涵看，上古大神是“元始”说为主，属下是元始玉女，领东海公与西王母。古称“四民国”，即不在三界内的神。女娲大概是西王母的角色。

关于蛇身，古人认为：蛇代表天，代表时间流变，代表四季变化，男人与女人代表阴阳，这是在表述“历法”文化，也有氏族文化发展史上的图腾文化。这是《山海经》书著的重要内涵表达方式。也就是说，氏族时代邦国，皆有自己的一套世界观，有自己的姓氏旗帜与对宇宙的认识、方法论。比如：精卫填海，就是一幅“阴阳五行图腾”。黄帝族的图腾就是“人面鸟身”。随着农耕文化的发展，氏族文化发展交流的互通融合，文化共承共识的统一后，渐渐的消隐了统一前的邦国信仰图腾。

或许是女娲与伏羲说，是华夏民族人的文化另派学说，事实上，是“原道”与“儒道”文化的双轨传承关系上，说的是一回事。随着道佛儒三教文化的意识形态各异发展，都是在不同角度问题上，叙述一个故事。

原道论，用元始说，天罡36地候72表述历法，且用五腊节文化发展传承。儒道论，用盖天说，阴阳子午四季表述历法。说的是“风月同天”的一个故事。

《山海经》属于儒道文化阐述着原道故事，而不是存在的人面蛇身的人类。人面蛇身的历法图腾，给后世小说故事化，也很正常。

女娲后人为什么全都是“人面蛇身”？

因为大神女娲本人就是人面蛇身啊。

《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。

既然女娲族的始祖女娲娘娘是“人面蛇身”，那么，其后人，自然就是一样的遗传基因：人面蛇身啊，哪有什么稀奇？

作为有“补天”、“造人”两大造物奇功的女娲娘娘，被尊称为大地之母，后土娘娘，娲皇娘娘，妖教教主，万灵之祖，人族始祖，身份地位自然是尊贵无比的。但是她的血脉，留存在世上的倒是不多。而且有几位还因为“人面蛇身”的异相，被误认为妖怪。

第一位，就是《仙剑奇侠传》中的赵灵儿，因为人面蛇身的原型，曾经被误为妖怪。其实人家是尊贵无比的女娲后人。

第二位，就是白蛇传里面的青白二蛇。都说人家是蛇精，可是人家是人面蛇身啊。而且最关键的，人家白蛇和人类产子了啊。

白蛇产子，压根不是什么修行到位，而是人家本来就是血统高贵，和人类没有生殖隔离的女娲后人。这才是法海震惊无比的原因，也是他事后被天庭追杀，被迫躲进蟹壳中的原因：

• 降妖没有错，但是把女娲后人当妖怪来抓，那是要受到惩罚的！

女娲后人为什么全都是“人面蛇身”？

与神有关

女娲后人为什么全都是“人面蛇身”？

说女娲的后人都是人首蛇身，无论是在神话中还是典籍中都没有类似的记载，不知这种提法的依据何在？

在上古的神话中，女娲确实是一位大神。从她的抟土造人、炼石补天的事迹中可以看出，她应该是我国神话中一位创世纪的英雄人物。可是，关于女娲人首蛇身的造型却是附会的。

如果说《列子》真的是战国时期所作的话，那么 ，第一次出现女娲人首蛇身的说法就是来自于《列子》。

据《列子 黄帝》记载：

“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。”

如果按照这个记载，女娲不仅是蛇身，还应该是“牛首虎鼻”才是，可要是这样，就又和“蛇身人面”自相矛盾了。毕竟，长着牛的脑袋和人的面孔，这个搭配无论从哪方面看，都是极不协调的。

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在很多记载中，都把伏羲和女娲作为一对兄妹的存在，但是此二人同时出现的时期却并不早，而是在汉朝时《论衡·顺鼓篇》中。

据记载：

“雨不霁，祭女娲”，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。

根据这段记载，根本没有出现伏羲和女娲是兄妹或者夫妻的记载，而只是提到了伏羲和女娲都是三皇之一，在祭祀的时候不应该厚此薄彼。

那么，伏羲和女娲是在什么时候成为了兄妹进而变成了夫妻呢？这还要从华胥娘娘说起。

根据《世本·帝系谱》曰：

“伏羲， 十月四日人定生，母华胥。”

又《帝王世纪》载：

“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面。”

这段记载中仅是说明了伏羲是华胥的儿子，和女娲是一点关系也没有。直到出现清朝人编著的《春秋族世谱》：

华胥生男子为伏羲，女子为女娲。

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另外，在山西省风陵渡的女娲墓纪中也有女娲是伏羲姐姐的描述：

风陵女娲，伏羲女姊，人类氏祖，象天法地。

由此，女娲成为华胥之女，伏羲的姐妹的说法才大行于世。

按照这个逻辑，既然伏羲是人首蛇身，那么，作为姐妹的女娲自然也应该是人首蛇身了。

写到这里，我们是否可以认定，所谓的女娲人首蛇身的说法是无稽之谈呢？或者说， 女娲所代表的的种族本身的图腾是蛇，而不是女娲是人首蛇身呢？

就像著名历史学家顾颉刚曾经说过的那样，“古史是层累地造成”的学说：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。形象一点说，就是“譬如积薪，后来者居上”。

我国的古代史在经历了三皇五帝之后，到了宋朝终于出现了一位创世英雄盘古。从此之后，古史再也无法往前推了。

据上文所言，既然无法确定女娲是人首蛇身，或者蛇仅是女娲部落的一种图腾，那又何来女娲的后代都是人首蛇身一说呢？

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客观的说，既然上古史流传的很多关于女娲的事迹，那就意味着女娲必定不是虚构的存在，而是存在于早于黄帝时期的一个重要的部族。

这个部族以蛇为图腾，和同样以蛇为图腾的伏羲部族是互为姻亲的两个部落，这是符合上古时期部族之间群婚制度的。

女娲也可能并不是女人，或者虽然是女人，但那时候仍然是母系社会或者是母系社会向父系社会的一个过渡期。女娲族的部落首长统一以女娲为名，称为女娲氏，姓风或者凤。

女娲族的部落首长很有可能就是甲骨文中提到的“东母”（东王母），这和甲骨文中提到的“西母”，《穆天子传》中提到的“西王母”正好能够对应上。

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秦汉之后，父系社会占据了社会顶层，尤其是汉朝，出于打击后宫女性参政的目的，对上古时期流传下来的诸多优秀女性采取了冷漠或者打击的做法。可是，女娲在历史上遗存的东西太多了，根本无法从历史上抹杀掉，不然，很多事情就讲不明白。鉴于此，历史学家们就开始弱化女娲，把本来应该大书特书的抟土造成和炼石补天等神迹弱化，反而把一些制作“笙簧”之类的乐器作为女娲的功绩。

到了宋朝理学家的口中，女娲不仅不是应该大力褒扬的上古帝王，反而变成了 “妇居尊位，女娲氏、武氏是也，非常之变，不可言也。”把女娲和武则天并列，都按上“牝鸡司晨”的恶名，宋儒们也算是用心良苦了！

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女娲后人为什么全都是“人面蛇身”？

女娲起源于上古的女娲补天。女娲的原型是蛇，蛟龙和鱼的化身？那么，女娲的原型和起源是什么，为什么会是人首蛇身？

从远古时期的进化论开始，人就开始有了繁衍后代的能力。人头，那是理性，作为人的代表，代表理性的头脑。蛇身，像动物一样具有繁衍后代，生育的功能，有欲望的功能。蛇身是生殖器和繁衍的代表。

在历史神话传说中，蛇被古人赋予美好善良的形象。比如人首蛇身的女娲，共工头撞不周山，把天撞塌，天河之水注入人间。女娲不忍心人间受苦，炼出五色石补天。天花板有些地方比较薄弱，有些松动，女娲命人砍了些竹子、小木头支撑着，人称“天柱”，(会同西边相邻的县就叫天柱县，是人们西迁后把记忆带过去的。)

至于女娲的原型，应该是母系氏族的女性首领，其代表的就是广大母系氏族的母亲，而她的形象就是孕育万物的神。所以，女娲起源于母系氏族，原型应该是一个女首领。而伏羲就是父系氏族的代表人物，与母系氏族的女娲相结合。

而在《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。尽管书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁做成的”诘问。

总而言之，奴隶社会以后，封建统治者为了更好的统治人民，他们将女娲与伏羲描绘成为神话人物，他们都是居住在天上的神。他们同居孕育了神人，后来派了一个儿子到人间来统治人民，这个人就称作是“天子”。女娲造人的时候，开始用黄土捏造，由于工程浩大，后来用一根藤条在泥浆之中搅动，甩出了人。小编点评：女娲是华夏民族崇拜的女神，是一位上古时期功德无量的创世神，所以她的故事才会不被历史岁月所淘汰而流传下来。