从曹操赤壁之战后的三笑一哭，可以看出曹操是一个什么样的人？

从赤壁一战惨败路上，曹孟德三笑一哭，可以看出曹丞相一统天下的美梦破碎了。三国鼎足已成趋势。在大溃退之中，曹孟德强忍悲痛心情，强颜欢笑，即显示丞相在艰难困苦中坚忍不拔的坚强意志和威武不屈的奋斗精神，又恰到好处衬托诸葛武侯的神机妙算，又将三国演义的主题思想关羽的忠义观，表露无遗。

一石三鸟，显示了三国英雄棋逢对手、将遇良材、势均力敌的三国并立时代。

曹孟德在危难之中，始终微笑望梅止渴，不愧为一代枭雄，可惜即生瑜，何生亮，遇到江东生子当如孙仲谋和文武全才周公瑾，遇到当年盟弟刘皇叔和神机妙算诸葛亮，群雄并起，未能一统，抱撼终生！

在失去统一良机之时，曹孟德大哭郭嘉确是肺腑之言:要是奉孝在时，何令我今日之溃败！一言说得众将惭愧，百官低首。郭嘉在时，百战百胜，以少胜多、以弱击强，创造史上奇迹一一官渡大捷，一举挫败华夏老大袁绍。然后北震逍遥津，统一北方。然后统兵号称八十二万，准备渡江战役，兵指金陵，统一全中国。

可惜，曹孟德误中苦肉计、连环计，火烧赤壁，痛失良机，壮志难酬，奈何哭奉孝啊！

从曹操赤壁之战后的三笑一哭，可以看出曹操是一个什么样的人？

这个情节出自罗贯中《三国演义》第五十回《曹操败走华容道》，作者用曲折多姿的情节，表现了曹操败阵逃跑时的情景。

作者先写曹操引百余骑在火林中仓皇逃窜，败走乌林。进而写他在乌林、葫芦口、华容道，三次仰面大笑，笑诸葛亮、周瑜无谋，不在这三处设伏兵，而每次都在他笑声未止，杀出对方的一员虎将，几乎将他生擒活捉。且容苍茫大地陪各位看官翻一下书包:

……甘宁令蔡中引入曹寨深处，宁将蔡中一刀砍于马下，就草上放火。吕蒙遥望中军火起，也放十余处火接应甘宁。潘璋、董袭分头放火、擂鼓，曹操与张辽引百余骑，在火林里走，毛玠救得文聘引十数骑到…张辽指路，操径奔乌林，背后吕蒙杀到，操催军马向前，张辽断后抵住吕蒙。谁知前面山谷中凌统杀到…不到十里，甘宁甘兴霸又杀到，曹将马延被甘宁一刀斩于马下，另一张姓将军也被一刀斩下马…太史慈、陆逊又从合淝杀来，曹操只得往彝陵而走……在乌林西、宜都北，树木丛杂，山川险峻，曹操第一次大笑，结果赵云奉孔明将令杀到，操教徐晃、张郃双敌赵云，自己冒烟突火而去。子龙只顾抢夺旗帜，不来追赶，曹操得脱。天色微明，东南风不息，忽然大雨倾盆，湿透衣甲，操军冒雨而行，面有饥色、人困马乏。操军拿出锣锅，掏出村中抢来的粮米，埋锅造饭、割马肉烧吃。曹操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问曰:适来丞相笑周瑜、孔明，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑?操曰:吾笑孔明、周瑜智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳;我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。正说间，前军后军一齐发喊。

操大惊，弃甲上马，山口张翼德横矛立马，大叫:操贼走那里去!许褚无鞍马来战张飞，张辽、徐晃纵马夹攻，操迤逦而逃，追兵渐远，众将多已带伤。正行间，军士请示:前面两条路，丞相走那条?丞相问:哪条路近?军士曰:大路稍平，却远五十余里。小路投华容道，近五十余里;只是地窄路险，坑坎难行。士卒探路回报:小路山边有数处烟起，大路并无动静。操教走华容道小路，诸将曰:峰烟起处，必有军马，何故反走这条路?操曰:虚则实之，实则虚之，孔明多谋，故使人于山僻烧烟，使我不敢走小路，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计!众将拜伏，勒兵走毕，全军只剩三百余骑，并无衣甲袍铠整齐者，行不到数里，曹操在马上又扬鞭大笑:人皆言周瑜、孔明多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。结果，关羽率五百校刀手杀到，幸亏关羽顾念旧情，曹操脱华容之难。行至谷口，止有二十七骑。比及天晚，已近南郡，一簇人马拦路。操大惊曰:吾命休矣!见是曹仁乃安，曹仁置酒与操解闷。众谋士俱在座，操忽仰天大怮。伤操曰:吾哭郭奉孝耳!若奉孝在，决不使吾有此大失也!遂捶胸大哭曰:哀哉!奉孝!痛哉，奉孝!惜哉，奉孝!众谋士皆默然自惭……

作者通过这样的巧妙安排，既表现了曹操胸怀韬略、足智多谋、败而不馁的奸雄性格，又鲜明地反衬出孔明的神机妙算。曹操死里逃生，最后到南郡，本可大笑，此时情节异峰突起，出现拦路的曹仁军马，曹操惊呼:吾命休矣!已成惊弓之鸟，曹洪为他解闷时，他反捶胸大哭。纵观情节发展，前面三次大笑，如重峦叠嶂、群峰对峙，后一哭似登高鸟瞰、峰峦尽收。笑哭相照，曲折多变，把曹操的心理变化和奸诈虚伪的个性特征统一在一起，把他奸雄性格表现得淋漓尽致，读者既惊心动魄，又意趣盎然。

从曹操赤壁之战后的三笑一哭，可以看出曹操是一个什么样的人？

曹操赤壁败后三笑一哭出自三国演义等小说，正史没有记载。小说是把曹操往奸雄人物塑造的，自然大费笔墨不惜血本装点他，在赤壁之战前后表现出来的文字功底让人赞叹，曹操中了连环计又中了苦肉计，终于兵败落荒而逃，此时，不但水中有火，岸上也有火，乌林军营火光四起，吴将吕蒙甘宁潘璋董袭等轮攻甚急，幸好张辽等死命迎战，又得到徐晃军来援，曹操一行才得以脱离险境，逃离乌林。

在中途又遇到张郃前来，曹操有点心安，就问前面是何所在，左右回说，是乌林西边，宜都的北边。（今日头条南方鹏首发）曹操看到这里地势险峻，便在马上大笑说，我笑周瑜无谋，诸葛少智，如果是我用兵，一定会在这里埋伏一支人马，那我们就够呛的。第一笑是兵败之后，欲贬低敌军提升军心，说明敌军不过如此而已。可惜话音刚落，就有一队人马走了出来，众人一看，认得是赵云，尽皆心寒，曹操险些摔下马来，只顾夺路而走，幸好赵云也不追杀。

又跑了一段路，饥寒交迫，又逢天雨，曹军在山村中找到食物，兵败之余不敢久留不敢生火造饭 ，继续赶路。（今日头条南方鹏首发）又碰到李典军到，曹军人心大定，前行至一所在，得知有南北彝陵二条路，南路近，曹操便教大家走近路，来到葫芦口，大军在此暂息，起火做饭。这时曹操的笑瘾又犯了，大笑一通，众人听了不爽说，丞想你刚才笑出赵云，现在又傻笑啥？曹操说，我笑周瑜诸葛亮确实智谋不足，若在这里伏下一支军，以逸待劳，我们就够呛。话刚说完，一阵梆子响，一队军马从前面林中冲了出来，一看，认得是张飞张翼德。张飞大叫操贼哪里走？众将无法，怕也得打，许褚骑无鞍马，联同徐晃张辽夹攻张飞，曹操又逃走。

第二笑的用意与第一笑意义相同，刻画曹操的奸诈和善于收群下之心，又反衬出诸葛亮的足智多谋，算无不中。（今日头条南方鹏首发）又曲曲折折修桥铺路，斩杀了一些懈怠的兵士，又来到十字路口，一边小路近，一边是华容道难行又远，并且华容道有人放火。这也是三国演义的不凡处，它在其中所运用的兵法计谋足堪当兵书读，这时的道路选择反映出曹操多疑必败的性格，这一性格在后文还有反映，就是曹刘汉中之战，二强相争曹操速败，刘备见此有点意外，问诸葛亮敌手何败之速也？诸葛亮回说，曹操多疑，我以疑兵使他迷惑，多疑则多败。

多疑的曹操选了有人放火的华容道，走到华容道平坦处，曹军人困马乏，几乎走不动了，曹操又来提振军心，第三次大笑，众人听了差点崩溃：又来催命了！果然，一声炮响，左右五百校刀手列阵，关羽从阵中缓缓走出，曹军见了，亡魂丧胆，全无战意。曹操只得听程昱主意，打悲情牌感动关羽。终于逃脱，至此三笑原是奸雄本色的写照，倒成了诸葛多谋，关羽重仁义的表现。

走出华容道，来到南郡，曹仁迎入，摆酒宴为众人压惊，喝着喝着，曹操突然就哭了起来，大家面面相觑，不知又唱哪一出。说丞相你在万军中那么危险尚且不用哭，怎么到自家地盘吃饱了还哭啊？曹操说，要是郭嘉还活着，就不会让我有这场大失败了，并且用排比句哀悼“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝”！这一哭，表面哭郭嘉，其实是骂众谋士无能，大家听了无话可说，脸被扇的哗啦响，低头不语。毛氏父子评说，这一哭胜似打，奸雄眼泪，既可作钱帛用，又可作挺杖用。

从曹操赤壁之战后的三笑一哭，可以看出曹操是一个什么样的人？

逆境时，迎笑而对，意在让下属知道“我们也没有那么悲惨”，而后的一哭，则是在释怀一路上的种种不顺。可以说，曹操这一系列反常的行为，确实让人无法理解。

按照常人的性格来说，遇到逆境不顺心的时候，往往都会自暴自弃，心灰意冷，但曹操不同，反其道而行，在众人皆以神情奔溃的时候，其反而大笑，意在鼓舞士气的同时，也难免生起一丝侥幸之心。

就是这样一个人，在逆境之时，还能做出这样的决断，说明其是个心智坚韧，临危不乱之人，遇事不急，遇险不惊，这就是其魅力所在。

虽最终笑三次，均被现实打脸，但无疑他还是幸运的，至少在重重伏击下，其依旧险象环生，算是命不该绝。

正是如此，他才会喜极而泣，触景生悲，毕竟其性格本身就是多变的存在。只不过此时，负面的情绪占据了主导，就瞬间爆发了出来。

这是真情的流入，也是不顺的疏导。纵观曹操其一生，纵横沙场数十载，从未有过如此大败和蒙羞，哪怕之前面对袁绍和张绣时，他也从未有过如此狼狈，这是他生平第一次。

即使在此前，面对袁绍和征乌桓时，他最为艰难的时候，都能咬着牙，挺着过来。可偏偏却在自己最为满意春风的时候，弄得灰头苦脸。这难免会形成了强烈的鲜明对比。

为此，他才会触及生悲，嚎啕大哭，想起了郭奉孝，想起那个剑走偏锋的奇才，那个助力他创造奇迹之人，如果他尚在，又何故如此狼狈，定会助力他险象环生，力挽狂澜，破开不可能的局面。但这一切都不可能了，所以他哭的很伤心，很动彻。

因为人死不能复生，而赤壁之战的败局也无法逆转，所以借次故来抒发心中之感，这是对世间再无郭嘉的痛惜，也是对自己大意失败的懊悔，多种情绪的参杂，最终随着这一哭，消散在烟云之中。由此可见，曹操的为人，也是一个性情中人。

从曹操赤壁之战后的三笑一哭，可以看出曹操是一个什么样的人？

百折不挠而且有点困难不退缩不气馁的人

从曹操赤壁之战后的三笑一哭，可以看出曹操是一个什么样的人？

沧海横流方显英雄本色！三笑一哭显示了曹操百折不挠的信念、开阔的心胸、机变的能力和高超的驭人之术。