对联是中华文化的精粹，也是中华文化的传承形式。您见过哪些有内涵的对联？在哪个地方？

一杯清茶淡天下

半片魏拓慰余生

伍增杰自撰

对联是中华文化的精粹，也是中华文化的传承形式。您见过哪些有内涵的对联？在哪个地方？

说到有内涵的对联，我第一个想到的就是袁世凯死后，四川一个人写给他的挽联，是这么写的：

中华民国万岁，袁世凯千古！

这幅挽联上联六个字，下联却只有五个字，在对联的文法里，这就是袁世凯对不起中华民国。

而除了这种我们经常看到的有具体意义的对联以外，对联里还有一个特别有意思的分类，叫做无情对。

所谓无情对，就是上下联除了字面上对仗以外，剩下的毫不相干，上下联的内容差得越大越好，最好是风马牛不相及，这样才出其不意。

相传在民国初年，重庆一个酒家出了一道上联，叫做“三星白兰地”，广征下联。当时还年轻的郭沫若前去应征，写了下联“五月黄梅天”。“三星”对“五月”，“白兰”对“黄梅”，“地”对“天”。一个是名酒，一个是川菜，意思相差十万八千里，却对得万分工整。0

虽然无情对讲究的是八竿子打不着，但有时若是在主题上有微妙的联系性，就更加绝妙。杨乃武，《杨乃武与小白菜》里的书生，被一宗冤案害得命归西天。一个清清白白的读书人冤死狱中，可不正是封建王朝斯文扫地的明证？这一联既是无情，又是绝对。

这一对堪称是无情对的代表了，“桃李”对“荷兰”，“争荣日”恰是“比丽时”，完美呈现出什么叫做：哪里都没有问题，可就是看起来怪怪的。

这一对上联西药名，下联佛经语，一股中西结合古今相撞的科技感。可以与之相匹敌的，估计只有“问道南山|盘尼西林”了。

松岛菜菜子何人？日本当红女星；兰陵笑笑生谁也？明朝风流才子。穿越古今，只为成就这一对无情对，绝妙绝妙。

对联是中华文化的精粹，也是中华文化的传承形式。您见过哪些有内涵的对联？在哪个地方？

在云南省红河州建水县曲江镇闫家坡有两幅对联，很有哲理，一起分享。

〈一〉

置身半坡极目难尽天下

举步维艰倾心竞渡人生

〈二〉

杨柳几枝扫除世间魔障

甘露一滴普渡天下众生

既有立身当世的处世态度，也有扫除魔障普渡众生的良好愿望。。。

对联是中华文化的精粹，也是中华文化的传承形式。您见过哪些有内涵的对联？在哪个地方？

对联，讲究对仗工整，平仄协调，结构相同，字数相同，创作好的对联并不容易。

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。

云南昆明滇池大观楼的长联堪称"古今天下第一联"。为清朝孙髯翁所作，共一百八十个字。

上联：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫，空阔无边！看：东骧神骏， 西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

下联：

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚，英雄谁在！想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

这首被誉为“古今第一长联”的对联，对仗工整，内容精彩，上联写滇池美景，极尽描写其壮丽恢宏的景色，让人感觉到身临其境的感觉，下联写情，触景生情，联想到了古今英雄的丰功伟绩，整联读来平仄协调朗朗上口。

上联：风声雨声读书声声声入耳

下联：家事国事天下事事事关心

——东林书院对联

这副对联应时应景，挂在书院再好不过了，上联的由风声，雨声，到读书声，营造一种书院氛围，学习氛围浓厚。下联写到家事，国事，天下事，跳出书院外关心时事，关心国家事，要学生不能死读书，应胸怀高远。

上联：大肚能容容天下难容之事

下联：开口常笑笑天下可笑之人

——佛教弥勒佛对联

这副对联上联生动的描写出弥勒佛的形象，下联内涵丰富，看破一切的笑，意味深长，发人深思。

惟楚有材

于斯为盛

——湖南岳麓书院对联

这副对联同是出自书院，但有一股子自信充斥全联，短小精悍，言简意赅，读来掷地有声。

以上对联内涵丰富，对仗工整，是杰出对联的代表，对联文化丰富多彩，她不仅有韵律美还有着意境美，既有描写风景意境悠远的景观对，也有触景生情的抒情对

有长联，有短联，有哲理对联，有人文对联，这些都是对联文化的精髓。

对联是中华文化的精粹，也是中华文化的传承形式。您见过哪些有内涵的对联？在哪个地方？

对联，中国的传统文化之一，又称楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名）或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。

对于佛、道等，不敢妄言之。但对于佛门中的禅理故事也好，经典语句也罢，常常会有茅塞顿开的感觉。

凌云寺，位于四川乐山岷江东岸，寺旁是天下闻名的乐山大佛，也称为乐山大佛寺。

乐山凌云寺：

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

天王殿中都有一尊凸肚袒胸笑口常开的弥勒佛像，并在弥勒佛像两旁挂有对联。流传较广的对联，大多数都是抓住弥勒佛像的身体特征——大肚能“容”与开口便“笑”的。

如北京潭柘寺弥勒殿的一联：

“大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人”

如凤阳龙兴寺、台中宝觉寺的一联：

“大肚包容，了却人间多少事。

满腔欢喜，笑开天下古今愁。”

还有许多寺庙也是用弥勒佛的“笑”“容”来教世人。这些对联看似笑世间可笑之人或劝慰世人宽心放下。凌云寺的对联却独树一帜，它模拟弥勒佛的自嘲，笑自己“原来无知无识”，“观他人总有高有低”。凌云寺这里一连九个“笑”字，九个“观”字，上下联的一“笑”一“观”，对应工整、通俗易懂、诙谐有趣、琅琅上口，又透出一种认识他人与认识自己的清醒。

“笑自己原无知无识，观他人总有高有低”。这两句话直击要害，发人深省。

习惯了外观，也要时不时内省；

习惯了仰望天空的辽阔，也别忘了低头看看脚下夯实的土地。

最后把卞之琳的《断章》送给大家。

《断章》

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

对联是中华文化的精粹，也是中华文化的传承形式。您见过哪些有内涵的对联？在哪个地方？

出自曾国藩的一副对联：

上联：大处着眼，小处着手

下联：群居守口，独居守心

大处着眼，意思是做人要眼界开阔，思考问题要有全局意识。小处着手，意思是做事要避免眼高手低，要把握细节。群居守口，是说大家在一起的时候，别乱说话，“是非只因多开口”，少说话才能少惹麻烦。

“独居守心”是修身的要旨，是说要慎独。哪怕在没人监督的地方，也要守住内心的道德底线、价值底线、人格底线。