水浒传中的108位好汉，为什么大家最喜欢的却是鲁智深？

《水浒传》中，梁山有108位好汉，人们之所以最喜欢鲁智深，这是绝对有道理的。

理由如下：

第一，毫不利己，专门利人。

没有比较就没有鉴别。我们不用拿上山前劣迹斑斑的其他梁山好汉相比，仅拿梁山最有威望的两位好汉林冲和武松来和鲁智深相比，就可以见出分晓。

林冲是被人陷害，在一让再让忍无可忍的情况下才奋起反击，杀掉了前来陷害他的坏蛋，于风雪之夜投奔了梁山。

而武松斗杀西门庆是为兄报仇，醉打蒋门神是报答施恩父子对他这个囚犯的盛情款待。大闹飞云浦是与劫杀他的杀手作战，他如果不杀了对方，对方就会杀死他，这是博命行为。而接下来的血溅鸳鸯楼，更是为了报仇血恨。

以上林武二人的行为，尽管也都是惩恶扬善除暴安良，但毕竟是与自己有关。

相形之下，鲁智深的一系列壮举，与他自己一点关系没有，都是为了别人。

首屈一指的就是金翠莲父女与他素不相识，只是在饭馆里相遇，得知他们受到镇关西欺负，便不仅资助他们逃走，而且赶去镇关西的屠宰作坊，三拳便打死了对方。自己也丢掉了兵马提辖的工作，被迫流落江湖。

这种行为，与林武二人相比，是否相差甚远呢。

第二、见义勇为，拔刀相助。

鲁智深逃难路过桃花村，见到刘太公的女儿被桃花山上的小霸王周通霸占。他作为一个过路之人，这件事与他毫无关系，而且主人刘太公也劝他不要多管闲事，以免惹出事端。可他执意还要出手相救。终于把小霸王周通打得跪地求饶，救下了刘太公的女儿。

第三、为朋友两肋插刀，不计个人得失。

鲁智深在东京大相国寺看菜园子时，和林冲刚刚相识结拜为兄弟。听说林娘子被高衙内欺侮，他拎着禅仗就追上去找人拼命。是在林冲的劝阻下，他才善罢甘休。

林冲被陷害发配沧州，鲁智深埋伏在野猪林，救下了林冲的性命。为了确保安全，他不远千里护送林冲到沧州，才分手告别。

只是这次壮举，又使他丢掉了饭碗。高俅派人到大相国寺抓捕他，多亏他先期逃走，才免于杀身之祸 。

结语：

综上所述，鲁智深之所以受人爱戴，皆因为他高尚纯洁的人格魅力所致。

鲁智深在二龙山就是三山的总头领，领导了二龙山，桃花山，白虎山的三山聚义打青州。到梁山英雄排座次时，鲁智深是步军总头领，排名处在第一位。在南征方腊战役中，他生擒活捉方腊立下大功，最终却以坐化升天的方式结束了自己波澜壮阔的一生。可见《水浒传》作者为塑造他这个人物倾注了极大心血。也是全书最为精彩成功的人物之一。

所以，鲁智深的威望和受人爱戴，是名符其实，众望所归的。

水浒传中的108位好汉，为什么大家最喜欢的却是鲁智深？

鲁智深野性丛莽里的人性之光

《水浒传》，产生了一种印象，上山前后的水浒人物，多系惯犯悍匪、草寇山贼、赌棍凶徒、无业游民，或是失意官吏、叛军降将，总之好人不多。在他们的生涯中，血腥与酒肉作了主题词，杀人与越货成了主旋律，处处充斥着残忍与野性，即使打起“替天行道”的旗号，其行径也好不到哪里去。

然而，在这个野性的丛莽里，有一个人很特别，在他的生涯中，却闪烁出人性的光辉。他也纵酒，但他往往给人以胸襟坦荡、气度阔大、痛快淋漓的冲天豪气；他也粗鲁，但他爱憎分明，嫉恶如仇，豁达大度，做事善始善终；他也禁欲，但他至多坚守独身主义，却对女性充满了怜悯与拯救之心；他也杀人，但他绝少像李逵、武松那样伤害无辜，这个人就是“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”（金圣叹）的鲁智深。

有诗歌：

肉雨屠门奋老拳，五台削发恨参禅。

姻缘说堕桃花雨，儿戏蹴翻杨柳烟。

豹子头刊金印后，野猪林伏洒家前。

独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤？

诗的确是个好东西，七言八句几乎概括了鲁智深一生际遇。前面六句就包括了五大事件，即拳打镇关西、出家五台山、大闹桃花村、倒拔垂杨柳、行侠野猪林，对其生平片断一一展开。

却撇开“片断”，着眼“总体”，作出了全面评价：“鲁智深不论何时都以天下为己任，天下人受欺侮，如己受欺侮。……平生未为自己做过一件事，就是说明：打镇关西不是为己，入销金帐不是为己，闹野猪林不是为己，烧瓦罐寺不是为己。”这段评论可以上追清人燕南尚生，二者颇多相合之处：鲁智深“以平天下之不平为己任，专一舍身救人，则仁也，而非卤莽也。神禹于一夫饥犹己饥之，一夫溺犹己溺之；孔则席不暇暖，墨则突不及黔：耶教言我不入地狱，谁入地狱；释教言众生未度，誓不成佛。皆此义也。”（《水浒传新或问》）怪不得明人李贽授予鲁智深如此之多的“高级职称”——“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”，并非无根之论。

《水浒传》的主要人物，似乎对女性都有心理障碍或前世积怨，终身不娶，不近女色也就罢了，一旦哪个女性犯在手里，不是开膛破肚，就是凌迟处死，残忍至极。鲁智深是出家人，但他出家之前曾任渭州经略府提辖，作为地方部队的下级军官，也是单身贵族。

鲁智深虽然不近女色，但他对女性却“怜香惜玉”。三拳打死镇关西，曾经列入中学课本，人们只看到血腥凶狠的打斗场面，却不知当时的鲁提辖却是为了拯救来自东京、流落渭州的卖唱女子金翠莲（第三回）。

从五台山到大相国寺途中，人们只知道鲁智深行侠桃花村，大闹销金帐，痛打小霸王的喜闹剧，却不知鲁智深制止了桃花山强人制造的一起逼婚案，从而解救了刘太公的女儿（第五回）。

聂诗未曾提及的情节是火烧瓦罐寺。鲁智深与九纹龙史进联手铲除了生铁佛崔道成与飞天夜叉丘小乙，除为保护众僧之外，也与一个女子有关（第六回）。

即使野猪林保护林冲、华州府营救史进，也与女性有着不解之缘。林冲的被充军，是因为高衙内欲霸占林冲之妻子，史进的被坐牢，是因为贺太守欲强占良家之妇女（第五十八回）。尤其前三例，其所解救的对象都是社会底层民众，这说明，鲁智深不理会司空见惯的等级观念，体现了超越时代的普适人性与平等意识。

鲁智深救助金翠莲，不仅资以盘缠，而且亲临保护，为防止店小二的刁难，他甚至在店里坐等，为金翠莲父女提供脱身时间。可见，鲁智深粗鲁而不莽撞，直率而不蛮干，而是粗中有细，心思缜密。饥肠辘辘的鲁智深得知瓦罐寺众僧多日未曾进食，眼前的粥饭只吃了几口就又放下，在他身上体现的何止是出家人的悲悯情怀！

在桃花村，他劝周通道，刘太公“只有这个女儿，养老送终，承祀香火，都在她身上，你若娶了，教他老人家失所。”真情所至，金石为开，在这里已经看不到销金帐里那个莽和尚，而是出家人的慈悲与善缘。

鲁智深甫上梁山，林冲见面即提及相救之恩，鲁智深关切地问：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？”（第五十八回）说什么“四海之内，皆兄弟也”，梁山寨中，只有鲁林之间，才体现出手足情深的兄弟之谊。

野性自然不是人性，奴性也与人性无关。对于江湖老大宋江，许多绿林人士充满了迷信与崇拜，未见时，如大旱之望云霓；及见面，则屁股朝天“纳头便拜”。李逵之类的莽夫不消说了，就是武松也是如此。只有鲁智深表现出别样的态度。他对杨志等人说：“我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好。可惜洒家不曾相会。众人说他的名字，聒的洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。”（第五十八回）可见，他对关于宋江的传闻并不盲目采信，将信将疑的“想必”之间，自有其独立的判断。梁山泊排座次之际，宋江当众宣扬招安终于激起反弹，其中以李逵、武松、鲁智深的态度为最。

宋江对武松、李逵的反对意见是软硬兼施，文武并用，武、李二人只是表达了一种情绪而已，只有鲁智深明确阐明了反对观点：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”（第七十一回）鲁智深心口如一，而这正是他日后之归宿。

“好人一生平安”，往往体现为人们的良好祝愿。但在鲁智深身上却得以应验。宋江一意孤行，执意接受招安。经过征辽国、征田虎、征王庆、征方腊，梁山旧有人马十存二三，除燕青、李俊等人勘破红尘，另谋出路外，凯旋回京的宋江、卢俊义被朝廷毒死，吴用、花荣、李逵则屈辱殉葬，只有鲁智深虽身经百战，刀剑丛中，却能圆满退场。他在杭州六和塔下“听潮而圆，见信而寂”，成了正果（在佛教中，圆寂意为“诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的”）。诚如诗所云：“独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤？”的确值得深思。

水浒传中的108位好汉，为什么大家最喜欢的却是鲁智深？

在《水浒传》中，作者施耐庵塑造了形形色色的众多英雄人物，其中精心塑造的英雄人物主要有鲁智深、武松、林冲、李逵等几位，其他英雄人物无论从篇幅长短还是精彩程度都不及这几位，因此在人们的印象里这几位的形象和故事几乎是家喻户晓、人人皆知!然而在这几个人当中，作者最倾心、最喜爱、最付诸心血的应是鲁智深和武松。

金圣叹曾用四个遇字说鲁智深:遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。率性和分寸是一对矛盾，要处理好，很难。率性可爱，有分寸可敬。

武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。武松又有痞性，打伤人逃到柴进庄上；初遇宋江，因小事欲举拳就打；大树十字坡，和孙二娘动手等都是痞性表现。

鲁智深的行为做事，大多数是无谋的，他做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，对的，就去做，错的，就不做;善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。

这就是大家喜爱鲁智深的原因吧！

水浒传中的108位好汉，为什么大家最喜欢的却是鲁智深？

平日不修善果，只爱杀人放火，忽地顿开金绳，这里扯断玉锁，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。鲁智深可谓是极能体现水浒一书艺术水平的人物。

在水浒的世界里、梁山众人中，鲁智深真就算得上高尚了：他光明磊落，一生不曾耍过阴谋诡计，随宋江征战各个势力，也不曾滥杀无辜；他多次打抱不平，拯救弱者，他对女性最友善，从不曾奸淫好色、虐杀妇女若屠猪狗。。。鲁智深可以说是梁山的道德上限，真正做到了：除暴安良、替天行道。

鲁智深是宋朝一个中下级的军官，鲁智深的第一次亮相，是在茶馆里和出来找师父的富二代史进。

听到史进自我介绍，当场表示听说过史进，也听说过史进的师父，不但把情况跟史进解释清楚了，还要请史进喝酒，在离开茶馆的时候，有这么一个情节。

鲁达回头道：“茶钱洒家自还你。”茶博士应道：“提辖但吃不妨，只顾去。

茶博士应是相信鲁智深的为人的，不然这里恐怕就变成了，茶博士暗自叫了个苦，应道：“ 提辖来小人这吃茶，何需茶钱。”这说明鲁智深是个经常在街上上晃悠的人，大家都知道他的身份，也都熟悉他的性格，是个直来直往粗犷热情的军人，至少没有大的畏惧和厌恶。

这说明鲁智深是个经常在街上上晃悠的人，大家都知道他的身份，也都熟悉他的性格，是个直来直往粗犷热情的军人，至少没有大的畏惧和厌恶。鲁智深其实是看不起街头卖艺的李忠的，鲁智深的逻辑非常简单，我喜欢史进，你是史进的师父，你就跟我一起喝酒。但是李忠表示我不能去，鲁智深的反应是这样的。

李忠道：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”鲁达道：“谁耐烦等你?去便同去。”

鲁达焦躁，把那看的人，一推一交，便骂道：“这厮们夹着屁眼撒开，不去的，洒家便打。”众人见是鲁提辖，一哄都走了。

一个性格直爽的军汉形象跃然纸上，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，简单，直接。

拳打镇关西，三拳打死了人，凡是分析水浒读水浒的人都绕不过这个三拳打死镇关西，三拳，一拳打在鼻子上，一拳打在眼睛上，一拳打在太阳穴上，施耐庵分别从味觉、视觉和听觉三方面描写，比喻也是清新脱俗，酱油铺、彩帛铺、全堂水陆的道场，真真是如戏文般押韵妥帖。这里就不多提了，只有两点要再强调一下，第一，鲁智深是个粗中有细的人。但是仍然是粗。这与他军营生涯有关。

第二，鲁智深这个时候还是个心思单纯的军人。他还没有流落江湖。

鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了。性格沉稳，粗中有细，打死人以后不慌不忙，先稳住围观群众，然后赶紧回家收拾东西跑路。

五台山出家时净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道：“留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。给鲁智深剃度的时候，鲁智深表示，胡子能不能不刮，看到这里有种高中上课的时候老师发现某个同学在看漫画书，要没收，同学表示，最新的那一期能不能不没收，还没看完呢，有种莫名的喜感。

后来鲁智深和史进一起杀了生铁佛和飞天道人，然后又跟史进各奔前程，最后到了大相国寺，教育了一波地痞流氓，最后生活终于稳定了下来，经历了这么多，从一个军官变成了一个看菜园子的和尚，这种人生的大起大落从鲁智深的身上读起来却没有什么沉重感，反而给人一种轻松欢快的感觉，地痞流氓每天都给鲁智深送吃的喝的，流氓就是这样欺软怕硬，鲁智深是怎么想的。

过了数日，智深寻思道：“每日吃他们酒食多矣，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。

鲁智深觉得白吃他们这么多不好意思，想还礼给人家，鲁智深和一帮地痞流氓做朋友，一部分原因是地痞流氓对他好，另外还有很深的一部分原因是，他当时没有志趣相投的人做朋友，他很孤独，所以他在遇到林冲以后，会视林冲为知己，他和林冲才是一个阶层的朋友，才有共同话题，林冲被高俅发配沧州的时候，他会偷偷跟在林冲后面，一路护送林冲，一直护送了二十天，直到快送到了沧州，鲁智深才回去，我相信鲁智深是明知道这会得罪高俅的，但是鲁智深还是做了。

在二龙山落草的鲁智深，鼎盛时期非常繁荣昌盛的。且说宝珠寺里大殿上坐着三个头领：为首是花和尚鲁智深，第二是青面兽杨志，第三是行者二郎武松。前面山门下坐着四个小头领：金眼彪施恩，操刀鬼曹正，菜园子张青，母夜叉孙二娘。足足七个梁山好汉，论身手和智力，鲁智深，杨志和武松都是梁山好汉中最出类拔萃的人。

鲁智深是梁山上为数不多的不冷血、有底线的人。

上了梁山之后的鲁智深画风就变了。在梁山的鲁智深，心里肯定是不痛快的，在梁山要走招安路线的时候，反对最强烈的就是二龙山的力量，也就是鲁智深和林冲，武松，这帮人。但是我们大家都知道，最后梁山被招安了，这其中发生了什么，我们不得而知，估计鲁智深这辈子做过的最违心的事了。

鲁智深是一个单纯，随心所欲的人，但是招安这件事上，鲁智深不愿意，但是他做了。之后的鲁智深在书里销声匿迹，指出来卖过一次萌，最后在钱塘江边坐化，当时他的兄弟史进死了，杨志和林冲病了，林冲还是中风，武松断了胳膊。我向来是不惮以最大的恶意来揣测中国人的，我们来看一下和宋江关系密切的人都有谁活了下来，宋江，吴用，花荣，柴进，戴宗，李逵，宋清，不客气的说，宋江最亲近信任的人，都毫发无损的活下来了，在梁山这个大染缸里，他和他的兄弟不得不违背自己的理想，为自己的仇人作战，为自己的仇人流血，甚至为自己的仇人死。所以鲁智深在梁山后半段的日子是什么心情呢？以鲁智深为代表的一群人在梁山是什么心情呢？无人可知！

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”——鲁智深坐化诗揭，足以评论其一生。

原来，杀人的是我，放火的是我，生擒方腊的是我，落荒而逃的也是我，一边杀人，一边救人，他们都是我。手提修罗刀，血场证菩提。花和尚，大千众生，花花世界，如来亦如去，谁可堪破？！

水浒传中的108位好汉，为什么大家最喜欢的却是鲁智深？

《水浒传》第三回史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西，这是鲁智深第一次出现在小说的目录中，他的性格展现的淋漓尽致，性格粗中有细，嫉恶如仇，扶危济困。

他在救刘太公女儿时，对待“拳打”镇关西时，采取不依不饶的态度，“应口”要打，“讨饶”更要打，三拳便将这个地方恶霸置于死地。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。而这些性格特点的中心皆在一个“义”字。

鲁智深还具有“救人须救彻”的禀性。救刘太公的独生女儿的不幸婚姻，不仅将周通打跑，而且还说服小霸王永不来强娶才放心；为了救林冲，他不仅沿途暗中细心保护，在野猪林救下林冲性命后，还亲自送林冲到沧州地界开阔之地后才罢休等。

鲁智深的行为最为鲜明的特点,是不拘格套,率性而为,没有什么规矩束手束脚。鲁智深身上散发着一种魅力，他冲决一切文化之禁锢而放任身心，虽然做了和尚，清规戒律却于他无用，他“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”，狗肉敢吃，金刚敢打，佛殿后敢拉屎尿，惩治色顽救人女儿。无怪乎李贽连连批“佛”,“活佛”,“仁人,智人,勇人,圣人,神人,菩萨,罗汉,佛”,“真佛,真菩萨,真阿罗汉,南无阿弥陀佛”。他生活在人间，却不守人间的“规矩”，天性*自一由，任性而为，在封建社会后期愈来愈亦沉重的正统文化规范面前，他的行为，无疑是一种冲决和解脱。

鲁智深，一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。个性十足的花和尚，彰显了这个人物另一个可爱之处，那就是不受礼教所束，按说出了家做了和尚，便应该守清规戒律，好生参禅，可是鲁达他不，他不参禅不说，甚至连清规戒律也不守，做了和尚照旧下山讨酒吃肉，在鲁达看来，大概做和尚和做提辖区别仅仅是一头乌发和几点结疤而已罢。鲁智深尽管喝酒吃肉，不避荤腥，是个不折不扣的破戒和尚，可是，他比那些只知道机械地死守戒律，对世事心如止水，冷漠如铁的和尚们不知要高出多少倍。佛法是出世法，但时时不离世间法，它以出世之心，行入世之事。对于鲁智深来讲，酒是要喝的，不平事更要管；肉也是要吃的，但不平事比肉更重要。所以，他才会打死郑屠，逃亡他乡，颠沛流离而无怨；才会风雨两千里送林冲方才心安；也才会为杀作恶多端的贪官，身陷囹圄而无畏！

金圣叹则说得更加有情感，他说：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”

水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‘大踏步"而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。

谁的心中没有一个英雄梦，鲁智深就是这样的一个英雄，锄强扶弱，行侠仗义，这才是英雄本色。鲁智深也是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物，这也是大家最喜欢鲁智深的原因。

水浒传中的108位好汉，为什么大家最喜欢的却是鲁智深？

大家喜欢鲁智深是因为鲁智深出道以来很少受窝囊气，大碗吃肉，大碗喝酒，行侠仗义，活的潇洒，通透，福运一生！