三国演义里有哪些人的行为艺术很棒？

在古典名著《三国演义》里，有许多精彩情节是可以进入高端大气上档次的行为艺术之列的。

一、王允巧使连环计。

司徒王允把其府上歌伎貂婵先许吕布，后许董卓，使其父子二人反目，借吕布之手除掉篡国贼董卓。其为国献身的高尚情操，胜于当年周幽王为博褒妃一笑烽火戏诸候的情节，更胜于后来唐代的“一骑红尘妃子笑，无人知上荔枝来。”可谓前无古人后无来者，

二、孔明奇谋草船借箭。

大战在即，周瑜以让孔明监造十万支箭为借口，欲加害孔明。岂料孔明早已识破周瑜的阴谋，但为了蜀吴联盟共同抗曹的大局，他采用快船上扎满草人，乘大雾迷漫不易识别之机，诱使曹军万箭齐发，三天之内就筹齐了十万支箭。这样的奇谋实为令人惊叹。

三、七星坛诸葛祭风。

时值冬季，大战在即，周瑜欲破曹操连环战船，准备采用火攻。但他突然想到冬季都是西北风，而他处于江南，点火烧船火助风势，岂不等于烧了自己。一时急火攻心，口吐鲜血病倒在床。诸葛孔明让他造一七星坛，他届时登坛祭拜，以求来东南风。为此，《借东风》之典故名扬于世。虽然这是虚构的情节，但精彩程度却无人可比。堪称一次精彩绝伦的行为艺术。

四、翼德大闹长坂坡，武乡候骂死王朗。

之所以把这两件事放在一起，是因为两件事有同一个后果。

张飞立于长坂桥上，一声大喝，不仅吓退曹魏大军，而且还把曹操身边的偏将夏候杰吓得肝胆俱裂，坠马而亡。

两军阵前，曹魏军中司马王朗劝北伐的诸葛孔明识时务者为俊杰，休要以卵击石，不如及早投降。而诸葛孔明一通怒斥，竟把年届七旬的王朗气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。

一声断喝和一通怒骂，竟把对方置于死地。这两件事可以列为《三国演义》全书最典型的行为艺术之首了。

三国演义里有哪些人的行为艺术很棒？

这个问题很有趣，想了下，还真有这么几位，都是用自己特殊的行为，向人传达信息的。

都很有深意。

一、关云长刮骨疗毒

关二爷如果不做武圣，一定会成为棋圣：做个外科手术都要下棋。

关公是三国著名的中箭王，一共四次中箭。第一次是过五关时，被孟坦偷袭，左臂中箭，那时年轻，拔箭还能闯关；第二次是在长沙跟黄忠打，黄忠还人情，只射帽缨；第三次是水淹七军时被庞德射中左臂；第四次是打樊城时被曹仁的毒箭射中右臂。

刮骨疗毒就是第四次。

为了提振军心，关羽一边下棋一边做手术，以显示自己没有问题。用行为表达了箭伤很轻，让士兵们不用担心。

二、祢衡裸身击鼓

话说当年曹操搞了个宴会，祢衡等人齐了，跑过去搅局。他也不知搭错哪根筋了些，当众讽刺曹操。毕竟祢衡是名士，爱才的曹操也不好发作，就让他击鼓，以此羞辱祢衡。祢衡很绝，居然把衣服全脱了来打鼓，搞得局面很尴尬。祢衡算是裸奔鼻祖了，在类似国宴的地方这样做，恐怕历史上也只此一人了，果然是狂生。

祢衡通过裸衣打鼓来表达对曹操的不满。

三、许褚裸衣战马超

马超的反叛势头很凶，一度把曹操打得割须弃袍，到处逃跑。一时间曹营里弥漫着马超不可战胜的畏敌气氛。

为了打破这种局面，许褚不但与马超单挑，还把盔甲脱了，光着上身和马超血战。用行为告诉自己的士兵：马超不可怕，我光膀子也能打赢他。

三国演义里有哪些人的行为艺术很棒？

这是个内容很有深度的问题。

如果欲解答清楚，可以分解为两个时期：东汉末年和三国时期。为什么在这两段时期会出现大量的诡异或者放浪形骸的行为呢？这主要与当时的政治环境相关：

1、东汉时期的官员任命的制度特点

从西汉开始，朝廷采用推荐和考试相结合的办法录用官员，这一制度被称为“察举考试”。朝廷诏举贤良方正，州郡 举孝廉、秀才，东汉又增加 敦朴、 有道、贤能、 直言、 独行、 高节、 质直、 清白等科目，广泛搜罗人才。孝廉是有汉一朝最主要的察举考试。孝廉是取“孝顺亲长、廉能正直”之意。“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。

东汉时期，实际上察举多为世族大家垄断，比如三国时期，说起袁绍，即为：“四世三公、门多出故吏。凭借世资，袁绍年少为郎，不到二十岁已出任濮阳县长，《三国演义》第一回，曹操因为有个当中常侍的爷爷曹腾，出场亮相也是：“年二十、举孝廉，为郎，除洛阳北都尉。”

当时，放荡形骸，搞行为艺术，诡诞行为的都是这批贵公子哥们。他们位于世豪大族，不愁没官做。因此，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书； 举孝廉，父别居。”年轻时，不读书、不做事，精力充沛，寻觅荒唐事来做，常常以此为乐。

据史书记载，曹操和袁绍年轻时的行为也荒诞不经。一日，曹操和袁绍出去游玩，碰见一家结婚，他俩趁着男人都在院里喝酒，跑到洞房把新娘劫持跑了。家人发现追赶。两人丢开新娘急忙逃走。袁绍慌不择路，钻到荆棘里出不来了。曹操又不能丢下袁绍独自走脱，于是就大喊：偷新娘的贼在这儿。于是袁绍也顾不上皮开肉绽了，从荆棘里跑了出来。

同时，一批下层士子为了通过孝廉这一途径进入仕途，也不断矫伪饰行，沽名钓誉， 以求通过获得孝廉的美名，走上官场的道理。

有一个叫 许武的人，被推举为孝廉。他考虑到两个弟弟还未显名，为了使他们出名，同他们商议后，便召来全宗族的人，把家产分为三份，他自己的那一份皆是肥田广宅，两个弟弟所得家产既少又差。但两个弟弟一点都不与兄长争执，宗族和乡里的人都称赞两个弟弟的谦让而责备兄长的贪鄙，结果两个弟弟被推举为孝廉。事后，许武又召集宗族的人，向他们说明真相，并说：“我现在的产业比分家时增加了三倍，现将所有的财产全部分与两个弟弟”。于是许武的名声大振，后被调至中央任 长乐少府。

2、三国时期的官员任命的制度特点

作为在政治家族成长的曹操，深知“举孝廉”制度的弊端。因此，在兴兵之时，实行“唯才是举”，不考察出身、门第和德行，唯能力至上。因此广揽人才，风气为之一变，势力大增，击溃“四世三公”出身的袁绍和袁术等人，统一了北方。曹操之所以未能废献帝，登临大位，其中重要的原因是当时得罪了豪门大族，未能得到他们的全力支持。

东汉末年，朝廷内斗，官员腐败，土地兼并严重，地方形成了豪强大族。这些豪强大族对当时的政治形势起着决定性的作用。如汝南袁氏四世三公，弘农杨家三代背为朝庭重臣，颖川荀氏八龙以智传世等。这些豪族历来把握朝政，安插官员，扬名立万。曹操以才能为考核标准的用人制度显然侵犯了他们的利益，遭到他们的消极对抗。曹操挟军事之力，枪打出头鸟，杀孔子之传子孔融，以儆效尤。

曹操去世后，曹丕承袭了曹操的政治地位。但是曹丕开始不具备曹操的政治影响力，如果不换取豪门大族的支持，很难顺利的废除汉献帝，建立魏国。

东汉末年的豪强大族，不仅具有强大的政治资源、人脉，更具有强大的经济实力。 庄园与家族融为一体，“一个家族就是一个庄园，族长就是庄园主“。族长占有大量土地，将成片的土地用沟堑围圈起来，形成很大的院落或者园林，庄园内部独立地进行农业和日用手工业的生产。庄客多数为同宗族人，他们的住宅就建筑在庄园内部，而且大多环绕着族长的别墅建造”。 庄客的族众兼依附农民的双重身份。一个庄园主(即族长)胁迫大批小农为庄客，把他们附着在庄园里，为自己耕种庄田，供自己驱使服役。当时庄园制度成了主要的地方政治和经济制度的集中体现。

不说当时全国出名的豪强大族，随便拉仅仅以几个最小的庄园主来看看 ：

《三国演义》里的张飞，就是个最小的庄园主。书中云：世居涿州，颇有庄田。与刘备关羽结拜后，竟能组员三百人员的一支队伍，而且军械齐全（只是差马匹），由此可见当时的庄园的物质充沛。

鲁肃也是个小庄园主。周瑜兴兵，带数百人过临淮，缺少军粮，听说鲁肃家有存粮各三千斛。就来借粮，鲁肃直接给了周瑜一半。三千斛换算成为36万斤粮食。由此可知当时庄园主的经济实力。

像张飞、鲁肃这样的小的不出名的庄园主尚能组成、资助部队，更不用说那些全国闻名遐迩的大庄园主。所以可以理解曹丕对豪强大族的妥协和让步的原因了吧。

绕的远了，回来继续说。曹丕为了取得豪强大族的支持，开始实行“九品中正制”，又豪强大族推荐官吏。一时是“上品无寒门,下品无势族”，失势的庶族地主无法进入官吏队伍，或者只能为低级官吏，于是就开始放纵身形，大搞“行为艺术”了。

同时，三国末期，也是政治最黑恶的时期。司马氏掌握权力后，疯狂杀害曹氏家族和拥护魏国的官员。社会气氛黑暗倾轧。后来东晋建立，司马睿问王导晋王朝是如何兴起并最终统一的，王导就把司马懿、司马师、司马昭父子三人挟持魏天子，杀死魏帝曹髦，并最终逼魏帝禅让的故事讲给司马睿听。司马睿听了以后大为惭愧，用被子捂着脸说，靠这种手段得来的国家政权怎么会长久呢。

于是，很多知识分子，比如竹林七贤都隐居山林或者民间，消极避世。也发生了很多放浪形骸的事情来。

三国时期的祢衡，才华横溢。孔融相见后，敬服不已。只恨相见恨晚。因为他比祢衡大二十多岁，但引为知己。（忘年交的典故就由此而来）。

孔融将祢衡推荐给曹操后。祢衡却看不起出身低微的曹操，在朝堂上裸体击鼓。击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。

刘伶整日借酒买醉，纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中！”

嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅。据说一次以石槽饮酒，一群猪跑过来，他们七人竟和猪抢着喝酒。（后有人考证“猪僚”不是猪，而是低等级的人）

竹林七贤之首的嵇康，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。一日和吕安在树下打铁，朝廷权贵钟会来拜访。他俩仍双手不辍。钟会呆了一会，见无人照应，恨恨而去。因此对嵇康记恨，后上谗言，让司马昭将其杀害。

所以，正常的社会有着正常的秩序。反常即为妖。历史上所谓的”行为艺术“，不过是世道黑暗，官场腐败，文人士族消极避世而已。正如孔子言：“道不行，乘桴浮于海。这不是孔子玩”行为艺术“，而是对各国政治的失望罢了。古今道理通易尔。三国时期，搞行为艺术的，也不过是对当时世事的反应和身体上的控诉了。

三国演义里有哪些人的行为艺术很棒？

举几个列子：

祢衡击鼓骂曹，孔明借东风，曹操抹书賺韩遂，曹操割发代首，许褚裸衣战马超，孔明城头抚琴退司马懿，庞德抬棺上阵，关公刮骨疗毒，刘备摔阿斗，等等，不一而足。

三国演义里有哪些人的行为艺术很棒？

魏晋是中国最推崇个性解放的时代，即使我们今天的各路行为艺术家也无法望其项背。

三国是魏晋的开篇，个性解放、独特立行的行为也从这里开端。

三国演义中记载的最巅峰的行为艺术家莫过于祢衡。

祢衡恃才傲物放诞不羁，人家推荐他去认识陈群、司马朗，他说：我怎么能和杀猪卖肉的人交往呢？

他是这么评论曹操手下人物的：荀彧长得还行可以给他安排个迎宾吊丧的工作，荀攸只能派去看守陵墓，程昱只能派去关门关窗，郭嘉只能派去宣读告令和辞赋，张辽只能派去敲鼓鸣金，许褚只能派去养牛放马，乐进只能派去读招降书，李典只能派去传达书信和檄文，吕虔只能派去磨刀铸剑，满宠只能派去品尝酒糟，于禁只能派去筑造城墙，徐晃只能派去杀猪杀狗；夏侯敦可以起个绰号叫‘完体将军’（讽刺夏侯敦瞎了一只眼），曹子孝可以戏称为‘要钱太守’。剩下的其他人都是些衣架子、饭囊子、酒桶子、肉袋子罢了！”

三国演义中记载了他最经典的一次行为艺术。

曹操是当时的丞相、魏公，齐衡却一点不把他放在眼里，曹操很生气，就任命他为鼓吏来羞辱他。

第二天曹操大会群臣，然后命令齐衡击鼓。

祢衡才华横溢，也是一个优秀的鼓手，他上前一轮《渔阳》敲下来，在场的人无不慷慨动容。

祢衡来到曹操面前报到，一个小官员上前呵斥他为什么不换衣服。

这时候精彩的情节来了。

他从容的喊：拿衣服来。

然后他慢慢的一件一件把旧衣服脱下，一丝不挂的站在满朝显贵面前，再慢慢的把新衣服穿上。之后他又缓缓地从容离去。那场面真是让人不敢直视。

曹操只好尴尬地笑着说，我想羞辱他，没想到反被他羞辱了。

这一段行为艺术完全解放天性，让人看到一个自由的灵魂可以怎样无视任何外界的目光，不是任何规则、约束。是三国时期当之无愧的最巅峰的行为艺术了。

三国演义里有哪些人的行为艺术很棒？

诸葛亮，造的木牛木马还可以搬运粮食，七星坛惜东风，还有装鬼神跟敌人抢收割小麦，空城弹琴退敌兵，最历害的诸葛亮座的双轮车后面敌人快马也从没有追上过，他是当知三国里面艺术造指是高的，，，，