孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

梁山好汉们上山前，许多都是打家劫舍作恶多端的人物。所以，孙二娘和张青夫妇上梁山也在情理之中，没什么奇怪的。

首先，宋江就是个杀人犯，不管是故意杀人还是失误杀人，总之是把阎婆惜杀了。他杀人还不像别人能说出杀人动机。比如武松杀嫂和杀西门庆是为兄报仇。血溅鸳鸯楼杀了张都监全家十多口，是报被张都监陷害之仇。而宋江杀人是唯恐与梁山贼寇私通的罪行败露，这是拿不到台面上的事，所以只好一跑了之，

还有晁盖吴用公孙胜等领导人，是抢劫生辰纲的重犯，若被抓住必死无疑。

领导层都是这个德性，下面的人开个人肉包子铺也就算不上什么大事了。

其次，有一点必须弄清楚，梁山好汉上梁山前的劣迹，与上梁山后的表现是要截然分开的。上山后就是有组织的人，算是进入体制了。家有家法，铺有铺规，没规矩不成方圆，如果像过去那样胡作非为，那就不是梁山，而是贼山了。比如矮脚虎王英，上山前可以欺男霸女抓别人媳妇当压寨夫人。睡醒觉可以喝人心醒酒汤。上山后就得规规矩矩听令行事，不仅如此，而且还娶上了如花似玉的扈三娘为妻。两相对照，真乃天地之差。所以，所谓梁山好汉的那些劣迹，都是上山前的事情。而作为大碗喝酒大块吃肉大称分金银的粗人莽汉，总不能要求都成为文质彬彬温良恭俭让的文化人。

再有，《水浒传》作为一虚构的文学作品，是描写北宋末年官逼民反不得不反，啸聚山林占山为王替天行道除暴安良的一部武打戏，打打杀杀攻城拔寨是他们的主要生活方式。既然如此，就需要把108人塑造成108个面孔，不能有一个重复的。所以在上山前就要交代明白身份职业，爱好特长，武功高低，性格秉性。在这种情况下，每个人的职业就要各有特点色彩纷呈。比如鼓上蚤时迁，是挖坟盗墓的。白日鼠白胜，是专业赌钱的。病关索杨雄，是官府里的刽子手，专管杀人的。总之，三教九流，五行八作都要有，只有这样才能丰富多彩。而且他们的特长在书中还得有用武之地。时迁发挥窜房越脊如履平地的本事，盗得徐宁的金甲，为打败呼延灼的连环马立下头功。白胜利用他赌钱练就的花舌子功夫，把押送生辰纲的杨志都给骗了。

从以上所述既可以说明，梁山好汉们上山前，是不计前嫌，不计出身，不计人品，不考虑是否有前科的。

孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

施先生的《水浒传》中，女将不少，比如“武艺高强、容貌俊美”的一丈青扈三娘、“生来不会拈针线，弄棒持枪当女工”的母大虫顾大嫂，另外一位，就是很有些不寻常的女老板，“眉横杀气却豪侠仗义”的母夜叉——孙二娘。

孙二娘和她的浑家“菜园子”张青，在十字坡前开人肉包子铺，一贯的劫杀来往路人，下手狠辣而作恶多端，为什么还能上梁山做好汉呢？

首先，张氏夫妻多年行走江湖原则性强。“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮，眉横杀气，眼露凶光”，这是怎样一种女豪强的形象，其实孙二娘的身世凄苦。她的父母原本是江湖人士，母亲不慎被贼人所害，父亲孤身带着女儿，一边讨生活，一边打听贼人下落。孙二娘在江湖生涯中，从小沾染了一些江湖侠士的豪气。以至于，接管了十字坡饭铺之后，虽然还做得是“黑店”买卖，她与丈夫张青还有不成文的规矩，有三种人不可杀，即云游僧道、行院妓女和流配刑囚。作为江湖行走的张氏夫妇，其实是与这三类人同样性质的“社会边缘人”，彼此有相互怜悯，唇齿相依之感。正因为如此，孙二娘夫妻才能与鲁提辖交厚，也救下了像武松这样的豪杰，因此也给自己留了一条梁山路。

其次，张氏夫妻的互补性造就了特别的生活方式。“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”从许多细节可以看出，孙二娘与张青之间，其实是女主外、男主内的婚姻格局。孙二娘性格豪爽直率，武艺本领尤胜张青，最重要的是善于经营交际。菜园子张青，只是行脚买菜，种地为生，虽然也有些本领，更像个隐居的侠客，而没有争强好杀之心，对于妻子在十字坡酒店的诸多做法，确有些不赞同的地方，上面提出的“三等人不可杀”，也是为了约束孙二娘提出来的。夫妻二人，总有个阴阳互补，这些客观原因，决定了母夜叉孙二娘性格强势。正是这样的互补关系，才让张孙二人能在十字坡一带黑道上吃得开，在“行事狠毒”中留下了“替天行道”的基因。

然后，张氏夫妻的黑道充满了侠义心肠。在武松之前，十字坡接待了鲁智深，“本家有好酒、好肉。要点心时，好大馒头”，这种夹着暗示的招牌广告，是孙二娘的一贯手段，轻松就赚翻了这位提辖大人，因为鲁智深心性单纯直爽，丝毫不疑惑天下还有蒙汗药酒这种东西。在张青的指引下，孙二娘放过了鲁大师，还结为好友，这是他夫妇侠的方面。后来的武都头，像武松这样擅长单兵和刺杀的人物，江湖经验丰富，孙二娘同样做法却没有成功，最终在张青的参与下三人结拜为兄弟。孤苦无依的武松，像是重新找到了家的感觉，而孙二娘确实也把武松当成弟弟，百般照顾，在孙二娘的帮助下，头陀的衣服和度碟帮助武松脱胎换骨，完成了从打虎武松向行者武松的转变。这是他夫妻义的方面。

最后，张氏夫妻毅然丢弃家业的爽快。放弃经营多年的家业，拉着丈夫张青入伙梁山，做西山酒店信息站点管理员，兼有接待来宾的职能，排位不过在一百零三。应该说，在梁山上，张氏夫妻的地位和岗位，都不受重视。那孙二娘为什么还要这么做？孙二娘的性格是“敢爱敢恨、风骚大胆”的做派，卖过人肉包子的女士，绝对是梁山仅有三位女将中最狠辣的人物，即使武功最好的扈三娘，你让她把人杀了剁馅儿包包子，可能也完不成，因为战场杀敌和后厨做饭完全是两种感觉。有这等狠毒的心性，只会种菜的张青绝对不是她的良配，她也一定没有看上过张青。她的理想男人，是武松那样的好汉，特别是十字坡一番戏弄，让孙二娘更加心有所属。所以，之所以痛快的上了梁山，很大程度上是为了追随武松，不能做成夫妻，也要像大姐一样照顾武松，即使知道梁山并非善类所居，也顾不得了。

孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

《水浒传》中多次提到杀人吃肉的情节，比如，清风寨刘高被宋江一伙抓上山，就被捥了心做下酒菜。

风气如此，孙二娘和张青开的黑店，做人肉包子生意，也就可以理解了。

其实，水浒中武松、鲁智深，甚至宋江本人都差点被包了肉馅子，孙二娘也不是什么人都杀，那黑店早就开不下去了。

分析下来，孙二娘等人选择为人肉包子材料的，一个是落单的僧道和江湖小贼，还有像武松这样被流配的人员，正常过路的客商，孙二娘等人是不轻易动手的，都正常过往。

当然，杀人越货本来就是黑店的勾当，你说一个都看不走眼，一个好人都没杀过，也说不过去，但在那个盗匪蜂蛹而起的时代，不管你是男是女，既然堕入了江湖，就要想办法生存，而开黑店，就是孙二娘和张青擅长的，为了自己的生存，其他的也就顾不得许多了。

梁山上的好汉，除了部分是官府体制内各种原因上的梁山，大部分还是杀人越货、或者经商失败落草为寇的盗匪。

你说一个能在那个时代正常生活下去的人，怎么可能堕落江湖。

所以，贫不笑娼，大家伙都差不多，最后一帮人才能汇聚梁山，聚义造反。

孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

【为爱落草！卖人肉包子的孙二娘上梁山正对路】

这个问题把一向回答不走寻常路的@飞鹰作文 都给看乐了！

梁山又不是慈善机构，本来就是匪窝嘛！

卖人肉包子的孙二娘上梁山有何不可？那不是正对路吗？

值得一提的是《水浒传》本来就是一部男人戏，总共梁山108将里就三员女将，女将不易，要是孙二娘没有卖人肉包子的黑历史，以及自身本来就武功高强，性格泼辣的话，还真就没法在梁山待下去。

作者在写孙二娘卖人肉包子的时候，那是没上梁山之前干的事，上了梁山之后，就没再有相关描述。说明孙二娘上了梁山之后，反倒是收敛了许多，放下屠刀，立地当匪了。

有种说法是孙二娘在《水浒传》中戏份很多，但细细看来，都是围绕武松而描述的，先是孙二娘相中了武松块头大，是个做包子的好肉料，准备下药迷死他，再杀了包包子，但是被武松识破活捉了她，然后，又放她一马。

这让孙二娘内心深处，对于武松有了一丝“异样的感觉”。

再后来，武松血溅狮子楼之后，在逃亡路上又遇到了孙二娘，原本杀人如麻，泼辣厉害的孙二娘竟然给武松找来了头陀的行头，让其乔装改扮，继续跑路。这种性情转变，只能解释为“爱情的力量”！

也只有伟大的爱情，才能够让一个原本做人肉包子的泼妇，变成了一个肝胆相照的知心红颜。

这也不难解释，为什么孙二娘会上梁山。

因为心爱的人儿武松去哪，她就要跟到哪儿，至于，她的丈夫菜园子张青，一听绰号就焦绿焦绿的，在家根本就是一个说的不算的傀儡！也只能跟着她一起上梁山了。

孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

梁山108将几乎个个都有杀人抢劫的经历，但杀人抢劫不是见谁抢谁，见谁杀谁。梁山好汉基本都有狭义情怀，他们杀富济贫，锄强扶弱。在他们看来，朝廷黑暗，当官的没有好人，都该杀；与官府勾结的也没有好人，更应该杀。

孙二娘自然也是这样的善恶标准。

梁山108位头领，只有三位女将，孙二娘、扈三娘和顾大嫂。扈三娘出身大家族，不但美貌如花，而且武艺高强。顾大嫂为人仗义，甘愿为朋友两肋插刀。

《水浒传》是给了孙二娘这样的形象：

文字中，母夜叉孙二娘的凶悍和狂放不羁立马跃然纸上。他的行事作风也的确跟他的外貌一致，开店老板娘，敞胸露腰，笑迎八方客。只是，这笑与露，一般人只能敬而远之。

大树十字坡，可谓名动江湖。肉包子，在现代人看来，别说吃了，就是想想胃里也得翻腾几天。然后，在古代吃人肉也没什么大惊小怪的。《三国演义》中，刘备被曹操大败，独自仓皇逃命到一个小村庄。庄里有个小伙子叫刘汉，看到同姓的刘皇叔激动不已，来不及准备野味，便把自己的老婆杀了，割下手臂上的肉给刘备做下酒菜。显然，刘汉是把老婆的肉当作美味献给刘备的。

再说孙二娘，开人肉包子铺，杀人越货，杀的是肥肥胖胖的官宦商贾，不讲江湖道义的强盗飞贼。除了抢钱钱物，连人也要，正好就地取材，一举多得。对那些贫苦的底层老百姓，孙二娘明确是不会伤害的，尤其是公差押解的犯人更是网开一面，认为这些人大都是冤案在身。

孙二娘的这些做法，其实跟梁山其他好汉没有什么两样，只不过她的名声更大而已。

至于孙二娘上梁山做好汉，她走的路线跟很多人不一样。

孙二娘、张青夫妇是先到二龙山投奔鲁智深和武松，而后以二龙山的名义入伙梁山。鲁智深和武松惩奸除恶，江湖上名声赫赫，简直可以称为侠义的化身。就算孙二娘开黑店做过一些被江湖不认可的事情，有鲁智深和武松这两棵大树罩着，宋江等其他梁山好汉也不好说什么。

孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？

这其实代表了很大一部分读者读《水浒》时的困惑，即书中描写的人物善恶杂糅，性情举止分明不似传统意义上的大英雄、大豪杰，其中固然路见不平铲强助弱者有之，义气深重为朋友自甘犯险者有之，恚急亲仇诛凶出首者有之，急公好义疏财救厄者有之，等等，但是这些人也兼具凶残好杀，任情豪横，巧取豪夺，小偷小摸，嗜酒无德，浑噩不明，狡黠淫荡等等负面品质，难耽一个纯粹“好”字。要想弄明白这个问题，须从《水浒》写成的时代背景，以及该小说的记述形式说起。

《水浒》摘取的是北宋末年动荡流民史的一页，把当时一部分失地农民及其关系代表的行为做派淋漓尽致、不加分毫敷衍、不饰过多加工地展示了出来，让后世读者通过人物描绘，直面般领略了当时那段历史中的某段章节，它新鲜热辣，原始元生，直让人看得目摇神骇，血脉喷张，咋舌不已。

《水浒》的写作形式，和其余几部名著，以及传统泛意义上的演义作品相比，最大的不同在于它“不讳其行，其义演而以”，忠实原始地记叙人物的言行，不借之“说教于世”，黑就黑白就白，善便善恶便恶。这个特点有点像金庸的《鹿鼎记》，只言传奇不图塑造。好似街头巷尾，好言多事人口中的杂谝闲话，或贬或褒出入一腔。

由此，可见《水浒》并不是如三言二拍那样为了迎合世道人心，统一某类价值观、人生观而创制的作品，也不同于《三国》，扬抑正异，提倡几段个人英雄史，更不似《红楼》，慨叹一段风华的流散。它为人们开辟了另一类眼界，表述了特定历史环境下，特殊的一类人群的特殊经历，特殊情感。

《水浒》不是英雄史诗，不是强梁列传，它描述的人物之“好”，大多数情况下属性是身形举止强蛮有力，而非道德品质端良有方。之所以这么设定，也是为了服务于所谓“逼上”的主旨（似这样一群人物，最后都没得个落脚立锥之地，可见民生之艰难）。于是，作恶多端的黑店夫妻，以及其他杀人如麻的好汉被安排上了梁山，聚义分赃，谁何一方，也就顺理成章了。

谢谢兄台邀约！拱手。