为什么有些《水浒传》的分析中都是默认座次是宋江排的？

这个问题应该从两方面回答。

其一，《水浒传》是一部虚构的文学作品，不论是开篇的洪太尉误走妖魔，还是天降石碣天罡地煞星的排位，都是作者为了前后铺垫妙笔生花的奇思妙想。作为全书的主线，它起到了穿针引线继往开来的作用，是不可或缺的情节脉络。相形之下，既然天罡地煞已经有了排位，那么，在梁山英雄排座次中，也就不可能和不允许有丝毫的变动。108人，相当于一个连，谁排在几位是个非常敏感非常麻烦的事，如果没有一个固定的套路来约束，就会乱了套。仅从这一点就足以说明，作者是具备大手笔的高人。

其二、抛开天罡地煞的因素不谈，梁山英雄排座次也可以说是宋江的作为。因为宋江是山寨老大，他不同意，任何人都不可能为所欲为，所以把梁山英雄排座次说成是宋江的意愿，在逻辑上是讲得通的。既然是宋江所为，宋江也是人，是人就不可能完全抛开亲疏远近和利益关系的窠臼，只不过表现的程度不同而已。

总的看，108人的座位排列，应该说是大体合理的。世界上不存在绝对平均合理的事情。尤其表现在武功方面，俩个人从来没交过手，根据什么来判断谁高谁低呢？只能从其它方面来佐证。另外，梁山英雄排座次，原则上也不仅仅是以武功高低来论定，而是要从多方面来综合评定，比如对梁山的贡献大小，比如功劳高低，比如资历问题，特长问题，上山前的官职和身份问题等等，都要综合考虑。那种单纯以武功来论定的想法是偏颇的，是狭隘的，是不成熟的。

那么，梁山英雄排座次是否就百分之百的合情合理呢？当然不是。这里面必然会有宋江私人好恶的成份夹杂其中。

首当其冲就是林冲的位置，绝大多数读者都认为把林冲排低了。论武功，论资历，论人品，论功劳，梁山没有任何一个人可以与林冲相提并论。但是却把他排在了马军五虎将第二位，把上山屁股还没坐热的大刀关胜排在了林冲前面，这怎么可能让人服气。

其实，宋江这样安排林冲，原因不外有两点，一是林冲与他没有私交，二是最主要的，就是林冲杀了原寨主王伦，在后来上山并坐上寨主宝座的宋江心里产生了阴影。尽管晁盖死了之后，林冲极力靠近宋江，甚至在晁盖死后最先提出让宋江当寨主，也无法让宋江释怀，依然压制林冲，不让他过于出头靠前。

另外一个明显例证就是对小李广花荣的安排，花荣的武功在梁山绝对靠不到前面，唯一的长处是射箭功夫，有专门特长的人物在梁山比比皆是，但宋江仍把花荣安排在马军八骠骑第一名，把青面兽杨志，没羽箭张清都排在后面。马军八骠骑仅次于马军五虎将，这等于把花荣提到了相当高的位置。

宋江这样安排花荣，其原因也不外乎两点，一是宋江与花荣私交甚厚，二是把花荣当作亲信和私人保镖来对待。从历次实战中都可以验证，花荣轻易不上阵，只是紧跟宋江左右，除非到了关键时刻射出神箭解围。另外，宋江轻易便把花荣妹妹许配给秦明，也说明他和花荣关系非同一般。在宋江被奸臣毒死之后，花荣在宋江坟前自缢身亡，也验证了俩人的私人交情非同一般。

回答问题：

综上所述可以说明，说梁山英雄排座次与宋江个人安排有一定关系，是有道理的。

为什么有些《水浒传》的分析中都是默认座次是宋江排的？

从古至今一支军队排名次就是这支军队主帅最头疼的事儿。

人人都说一碗水端平，一碗水怎么都好端平，但一百多碗水端平就难了。

就如梁山头领病尉迟孙立，论武功可以和五虎上将之一的呼延灼一拼高下，但人品呢？为了上梁山立一功，就把自己的师兄栾廷玉给出卖了，你说这样卖友求荣的人，宋江敢把他排入三十六天罡之例吗？

排入七十二地煞孙立服吗？

所以宋江也只能借天意，装神弄鬼来服众了，这也算是没有办法的办法了。

为什么有些《水浒传》的分析中都是默认座次是宋江排的？

对，如题主所说，《水浒传》中“英雄所排座次”纯属“天意”，所谓“宋江暗中排的座次”之说是不成立的，至于这种解读为什么这么流行详见后述。

在《楔子》（有的书做第一回）“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中开宗明义讲道：龙虎山道观伏魔之殿的深井中镇压着108妖魔，但却被洪太尉莽撞放出，从此将会扰乱宋朝江山。此时是宋仁宗时代，宋江压根还没出生，且未来的宋江也是这108妖魔之一。难道说，误走108妖魔也是宋江密谋的吗？——这显然是由作者交代的客观事件。

所以，到了“英雄排座次”一节（“第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”），天降石碣，上刻108将领天罡地煞排名，正是呼应开篇，同样属于客观事件。

且看石碣是怎么出现的？

是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤作天门开，又唤做天眼开。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟攒入正南地下去了。

此时天眼已合，众道士下坛来，宋江随即叫人将铁锹头掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字……

从叙事来看，这段是站在“上帝视角”的客观描述，这就意味着，至少天呈异相这件事上不可能是宋江策划的。

有人说了，天呈异相之后，大家并不知道到底出现了什么情况？而石碣是宋江叫人挖出来的，这就存在了他造假的可能。要知道，从天呈异象到挖石碣是一个连贯的过程。天呈异象后，如果宋江伪造石碣那根本来不及。

假如他之前就准备好呢？文中写道，天火直接投向正南地下。石碣也是在这个位置挖出来的，那么宋江必须事先在东西南北都埋有石碣，才能正好跟天象撞上。这样造假的可能性太小了。

以上还都是从文字叙述逻辑来否定宋江伪造石碣可能性。让我们再来从小说的主题立意看看，石碣以及上面所刻英雄座次名单到底是人为还是天意？

上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书，人皆不识。众道士内有一人，姓何，法讳玄通，对宋江说道：“小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书。那上面自古都是蝌蚪文字，以此贫道善能辨认，译将出来，便知端的。”

宋江听了大喜，连忙捧过石碣，教何道士看了，良久说道：“此石都是义士大名镌在上面。侧首一边是‘替天行道’四字，一边是‘忠义双全’四字。顶上皆有星辰南北二斗，下面却是尊号。若不见责，当以从头一一敷宣。”宋江道：“幸得高士指迷，缘分不浅，若蒙见教，实感大德。唯恐上天见责之言，请勿藏匿，万望尽情剖露，休遗片言。”宋江唤过圣手书生萧让，用黄纸眷写。

何道士乃言：“前面有天书三十六行，皆是天罡星。背后也有天书七十二行，皆是地煞星。下面注着众义士的姓名。”观看良久，教萧让从头至后，尽数抄誊。

石碣前面，书梁山泊天罡星三十六员：……石碣背面，书地煞星七十二员：

有人说，正是由何道士宣读、萧让抄写的这份名单出自宋江授意。反正天书谁也看不懂，任由那个老道怎么说，任由萧让怎么誊写，只要这两人按照宋江指令行事即可。

这才导致，众英雄排名，所谓宋江的嫡系都靠前，非嫡系都靠后，像“朱武“、”孙立”这些人物都不弱，但最终却落到了七十二地煞之中。可惜这是想当然了。

其实在《水浒传》这部书中，梁山108人一方面是指108个有血有肉的人物，另一方面他们还具有符号象征作用，对应的就是天上的108星宿。

所以作者才特意写道，在天降的石碣中，“顶上皆有星辰南北二斗，下面却是尊号。”

也就是说，这108人本来是由北斗和南斗统治的108颗星宿，他们现在投胎下凡了，但天上还保留着他们的名号和地位。

因此，36天罡，72地煞，这些人物在性格、行为、形象、武器等各个方面，都应该与他们所对应的星宿特点相一致。108人也就不完全是具体的人物，还是一种星辰符号体系。既然是星辰符号，就有着严格的规定性。

小说刻意以一场神话事件来说明，这些符号之间的关系清楚明白，不可更改。

综上可知，英雄排座次纯属天意而非宋江搞鬼。

因为历代起事者往往喜欢伪造谶纬和祥瑞之兆，说这是君权神授，以便达到自己的目的。比如陈胜吴广起义时，学狐狸叫“大楚兴，陈胜王”；比如武则天登基后，鼓励天下大肆进献各种祥瑞之物，以证明君权神授。

然而，《水浒》中的宋江并无称帝之志，反倒是一心想接受招安，与这些历史事件并不可比性。

近现代，金圣叹评点水浒都是读者阅读最多且接受意愿最强烈的点评本，因为金圣叹对宋江评价极低，从而导致大批读者也把宋江当成一个反面角色来看。然而，在我看来，金批经常带有强烈的主观色彩，并把一部完整的水浒删减为到“英雄排座次”就结束了，相比于其他版本的水浒，金批水浒（贯华堂本）是一个带有强烈个人阉割版。

小说中的宋江形象不佳，做事又不像鲁智深、武松那样的豪爽洒脱，是一个很不讨喜的人物，读者不自觉地就幻想他暗藏各种阴险想法。

当梁山好汉被看做是一场革命，那么，总是主张接受招安的宋江就变成了一个彻头彻尾的“投降派”。一个投降派，对于一个革命团队那就是一颗炸弹，这样的人一定会暗中搞各种阴谋活动，由他炮制出炉一张符合他阴暗心理的“座次表”就是合情合理的事。这种强调意识形态的解读，甚至都会有意忽视此事件的神话情节，让一切更像是由宋江导演的。

为什么有些《水浒传》的分析中都是默认座次是宋江排的？

说得再多，不如问一个问题：梁山那么大，那么多人，宋江等人是怎么把刻了名字的大石头埋在梁山的？刻名字需要时间，需要场地，而且还要做旧处理，不能搞得很新，还不能有刚挖过坑的泥土痕迹，而且这些还是蝌蚪文，没人看得懂，这么大的石头不是说有就能有，梁山有巡逻的人马，就那么大的地方，宋江是怎么搞的？难道公孙胜用法术让所有人都白天睡，晚上睡，配合宋江搞名堂？

我开始也以为是在石碣村挖出了这块石头，再仔细看看，不是，是在梁山的正南地下挖出的石碣上有蝌蚪文。

为什么有些《水浒传》的分析中都是默认座次是宋江排的？

这个问题提的挺好，书中明明说石头是天上掉下来的，为啥大多数人都认为这是人编的呢？

其实，你读读《水浒传》最开头那个跟整体情节没什么卵关系的小故事，你就明白什么叫恶意的蒸汁银鱼了。

　　话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生所作。为叹五代残唐，天下干戈不息。那时朝属梁，暮属晋，正谓是：“朱、李、石、刘、郭，梁、唐、晋、汉、周，都来十五帝，播乱五十秋。”后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。自古帝王，都不及这朝天子，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。九朝八帝班头，四百年开基帝主。因此上，邵尧夫先生赞道：“一旦云开复见天。”正如教百姓再见天日之面。不则这个先生吟赞，那时西岳华山有个陈抟处士，是个道高有德之人，能辨风云气色。一日骑驴下山，向那华阴道中正行之间，听得路上客人传说，如今东京〖柴世宗让位与赵检点登基〗。那陈抟先生听得，心中欢喜，以手加额，在驴背上大笑，攧下驴来。人问其故。那先生道：“天下从此定矣！”正应上合天心，下合地理，中合人和。自庚申年间，受禅开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。

故事中的主角陈抟老祖，民间传说中神仙一样的人物，具体事迹我就不复述了，有兴趣自己搜，你只需要知道他是个神仙就是了。

他因为听说什么高兴的从驴上掉下来了呢？重要的话读三遍：

〖柴世宗〗〖让位〗与赵点检登基！

〖柴世宗〗〖让位〗与赵点检登基！

〖柴世宗〗〖让位〗与赵点检登基！

宋朝太祖皇帝赵匡胤明明是在柴荣死后，柴宗训年幼的情况下，发动陈桥兵变登上皇位。只要知道中国历史的，有几个不知道“陈桥兵变”，“黄袍加身”？《水浒传》作者如此高的文化素养，说他不知道这回事，你信吗？可他偏偏故意这么扯淡，说成柴荣活着的时候让位给他的，一个神仙还深信不疑。

当然了，你可以硬说，作者就是历史白痴到了连黄袍加身都不知道的程度。那就再看看那个不伦不类的称呼——柴世宗。叫柴荣柴世宗，就跟叫朱元璋是朱太宗，李世民是李太宗，刘彻叫刘武帝一样，浓浓的民间故事味。所谓民间故事就是秦始皇姓秦，李元霸一下午打死三十万人，慈禧是和珅投胎灭亡清朝一样，神神怪怪，说的煞有其事，其实纯属糊弄鬼的。

这次你可不能再说作者是个历史超级白痴，连周世宗这个称呼都不知道了，因为在后文中柴进多次自称〖大周皇帝嫡派玄孙〗。

他明明可以写成周世宗死后，赵匡胤登基，一个神仙听说后很高兴。却偏偏写的这么白痴，其实就是在讽刺：什么神鬼天命圣人等段子，都是编出来糊弄鬼的，看看就行了，背后都有人操控。

再加上明明是政变当的皇帝，却说是赵匡胤打下的“四百座军州”；赵匡胤出生时红光满天等，都是在一本正经地银鱼：遇到神鬼故事，要探求背后的真相。

为什么有些《水浒传》的分析中都是默认座次是宋江排的？

写小说是有技巧的。开头大多是引子，整个小说就是对引子的诠释；《水浒传》也是这样，开篇就交代了将来有三十六天罡星、七十二地煞星祸害人间。

但是，还要看到，引子是作者创作的技巧，统是为了让作品显得严密点，实际上，故事的发展，是曲折的，有许多新内容会补充进去。

从事实上来看，梁山英雄的排名，的确是宋江主导的。

宋江一上梁山就申明了，梁山老人站一边，新上梁山的站一边，等将来按功劳大小排座次。这个时候，宋江还主导不了梁山英雄的座次，故此有这一说。

等晁盖死后，宋江成梁山老大了，可以主导英雄座次的排列了，故此有了挖出石碑，恰好有道士识得石碑上的蝌蚪文，恰好宋江被排位老大、卢俊义被排位老二，吴用被排位老三、公孙胜被排位老四。问题是哪有那么巧的事情。只有成书了才有那么巧的事情嘛！

从事实上的排位来看，林冲凭着老资格，好歹保住了老五的位置，其他靠前的，全都是宋江的人，可见是宋江提前安排好的了。

不要相信从地下挖出来的石碑，它可以是提前埋进去的；也不要相信有道士认识蝌蚪文，它可以是提前背熟的。这个就好像陈胜吴广起以前，狐狸能喊“陈胜王”，鱼肚子里也能塞“陈胜王”的玉帛一样，全都是自己弄得鬼。

除了从小说上来分析外，我们再从科学上分析一番。所有的事情，假如不是人为，就是神仙所为；问题是，科学上没有神仙一说。

所以，不论施耐庵写得多巧妙，宋江暗中做文章，主导梁山英雄排座，是一定的。谁若是以为天上有三十六个天罡星，相应地地上就有了三十六个天罡星下凡来的英雄，那绝对是大错特错的；若如此，天罡星是不会死的。只要是最后死了，都不是天星下凡。

另外，文学作品还是有价值取向的。《水浒传》成书于明代，应该也是有寓意的。有些东西是不能明说的，只能说天意，是天罡星下凡。

这是我对题主这个问题的认识，不对之处，敬请指教。