鲁迅笔下的孔乙己，代表着当时哪一类人？他们是否值得被同情？

孔乙己就是封建社会旧文人的牺牲品。

孔乙己是有点文化的人，爱穿长衫，说话拿腔调，还喜欢故意卖弄，他的遭遇和结局是旧社会文人的缩影。

一生多次赴考，却考不上。仍推祟，万般皆下品，唯有读书高。典型的一根筋，这也是导致他落魄至死的重要原因。

这种人不值得同情，只觉得他可悲，可叹！

鲁迅笔下的孔乙己，代表着当时哪一类人？他们是否值得被同情？

当然值得同情。

每个时代都有孔乙己。

鲁迅笔下的孔乙己穿长衫，知道“茴”字的四种写法，偷东西亦只偷书，总体上是个体面人。想要深刻地理解，我们得先理解范进。范进中举前生活落魄，没有任何尊严，没有饿死是因为有老婆和丈人托底。若不是中举，范进的命运与孔乙己相差无几，成为别人空中的“大约的确是死了”。

然而，即使范进潦倒成人见人嫌、狗见狗嫌的模样，他的人生还是比孔乙己有希望。因为科举还未被废弃，范进可不断地努力、不断地考试去博取命运垂青。范进的努力取得效果了，主考官周进相中了他的文章，让他成为一名举人。范进中举的概率虽然极低，但亦不是没有机会、没有希望。

孔乙己生活的时代呢？科举已经被废除，他已无中举的机会与希望了。换句话来说，他一生所努力、所追求的希望，完全没有了，他的人生已无任何可能了。世界上还有比这残酷的事情吗？孔乙己的人生状态，是哀莫大于心死，是生不如死。

今年高考期间，我看到一则令人非常伤心的新闻。辽宁一位七十二岁的老人，无妻无儿，靠捡废品为生。他连续参加了十九次高考，目的是“本希望改变命运”。然而，现实却是随着记忆力与身体机能的下降，他的成绩越来越差，自己已经知道没有任何机会。人生就这样了。这则新闻，看得我非常伤心。人活在世上，不就图个希望吗？希望都没有了，那活着是为什么？

孔乙己是自己淘汰自己的吗？不是的，他是被时代淘汰的。当清末的中国被纳入现代文明体系后，科举以及儒家思想已经不足以应对风云动荡的世界了。国家需要“德先生”与“赛先生”，需要拥有新知识与新视野的精英与知识分子。孔乙己皓首穷经，一生所学，都是旧时代的知识。在新时代里，他生存的空间越来越窄。

在科举时代，即使中不了举人，也可成为私塾教师等。可在新时代，教育已改革，私塾成为过去式，西式中学成为主流。可以说，孔乙己连最后的退路都没有了。

时代滚滚向前，个人是无法抗衡的。孔乙己是被时代抛弃的人。像他这样的人，每个时代都有。

九十年代的下岗潮不就是吗？工人成批下岗，没有生计来源。多少人在困顿无望的生活面前，成为了没有人生希望的孔乙己？再小到个人，人到中年，突然惨遭失业。因为自己所拥有的知识与经验，已落后于时代所需，再就业却无比困难，遂自暴自弃起来。这，不也是孔乙己吗？

因此，孔乙己给我们的教益与告诫就是，保持进步，不要成为一个被时代抛弃的人。

鲁迅笔下的孔乙己，代表着当时哪一类人？他们是否值得被同情？

“孔乙己”代表当时“良知”尚未泯灭的底层知识分子！

《孔乙己》：这篇短文标志着，在西方文化殖民下，近代中国这个礼仪之邦，君子之道已穷途末路，中华文化已全面沦陷于四方蛮夷，从此华夏大地开始进入“群氓时代”。

“礼崩乐坏，皇天已死！”

一切神圣高尚的东西都要被打翻在地，再踏上一只脚！痞子运动间歇性发作。

西学如洪水猛兽漫延，中华文明斯文丧尽。

近代中国走上了“引诱小人污蔑圣贤”的“败家运”。

正所谓：

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！

孔乙己，其实就是传统美德、道义良知的“化身”，就是几千年乡土中国的守护者，传统文化的载道者。

在“后科举时代”，大清王朝覆亡，一切社会规则由原来的“道义良知”，变为赤裸裸的“丛林法则”，传统文化不被重视，中国当时的文化界被留洋海龟们把持，他们部分年轻不懂事，或者被国际传销组织洗脑，放弃了“师夷长技以制夷”，“中学为体西学为用”的民族文化战略方针，扛起文化投降主义的大旗，主动放弃了文化主体话语权，从此中国人从精神上彻底变成了“劣等”民族，失去了“精气神”，这就是真相！

而所谓孔乙己是科举制度的牺牲品，这个“标准答案”意在抹黑传统，是视界偏狭的产物。

科举制度是高端智慧的顶层设计，一千三百年引领中华文化，最后毁在一帮跳蚤手里，不会变通，反而污蔑圣贤泼脏水。如同借洗澡之际溺死了“婴儿”。

而西方人比如英国，从中国科举文化里发展出了近代文官制度，民主制、权力制衡。

中国在毁弃了传统根本之后，先是军阀混战，后来越来越像暗黑的“中世纪”！因为这是一种变种的一神教，其他的都将以“异端”的名义被“打倒”。

上世纪一二十年，“一战”期间，是中国改天换地的文化殖民全面“沦陷”的关节点，文脉道统被打断，如同神话中“天柱折地维绝”，决定了中国此后的道路和现状。

你我他，包括孔乙己，我们都是“后科举时代”中人！处于中华文化修复、重建的艰难过度时期，乡村底层知识分子默默奉献，在“补西天裂”！

中国底层知识分子需要的与其说是同情，不如说是理解与支持，减少折腾，团结一心，振兴我们的文化教育，复兴中华传统。

乐活一家之言，不代表任何学术共同体，共勉！

鲁迅笔下的孔乙己，代表着当时哪一类人？他们是否值得被同情？

孔乙己代表的是巫儒之徒中的绝大多数人，自孔二时代的颜回到今的流浪大师沈某人，二千多年来，绝大多数儒徒的社会定格差不多，都是那个时代的孔乙己。

孔二自己周游列国到处乞讨，混成丧家犬的时候，下场也未必比孔乙己好多少，好在二者同宗，孔二说不定就是孔乙己的直系祖宗。

突然想到，五四前后，曲阜师范的师生根据典籍和当地民间传说，排演了话剧《子见南子》，里头的孔二就是个骗吃骗喝，偷看女人洗澡的龌蹉之辈，活脱脱一个古代孔乙己。鲁迅孔乙己的原型之一，说不定就是当时话剧里的孔二。

待续

鲁迅笔下的孔乙己，代表着当时哪一类人？他们是否值得被同情？

《孔乙己》这篇课文每年都会入选进初中学语文的必修课程。

老师们给学生讲解的中心思想大体上都是：

小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

可是当你站在一个成年人的角度去仔细思考这篇文章时，会不会在“对”“错”之间有另一番解读呢？

先来看一下这篇文章：

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

　　我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

　　孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

　　听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

　　孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

　　在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

　　有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

　　孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

　　有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

　　中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

　　自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

初看之后，大多数人应当都会将孔乙己命运的草草结束，归结于“咎由自取”。

可是，你又是否想过，他，到底做错了什么？

01 一切真的都是“我”孔乙己的错吗？

是的，我懒、我偷，那么，然后呢？我还做了什么伤天害理的事了吗？

其实我的心中有很多疑问，有很多凭什么？为什么？

凭什么我孔乙己还没出场的时候，“你”就要这样介绍我：只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

“你”难道比我优秀吗？你原本是站在店里面“照顾”那些长衫主顾的，你完全可以凭借这样的平台和机遇去扩充自己的人脉和情商，从服务员一步步做到大堂经理，可你不也是因为懒惰、不思上进，从“里面”被赶到了“外面”，错过了发展机遇期。

我甚至还善意的提醒过你：我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。你需要有文化、有知识，这样你才能改变自己的人生境遇，可你仍然守旧、甘于现状，宁可转过头去不理我，也不想为了自己的前程去学着写两个字。

所以到了冬天你过着和我一样过着：整天的靠着火，也须穿上棉袄了。的日子

自从你把我当作“笑话”一样被介绍给了观众后，我后面一系列的人生遭遇，似乎都被人当作了笑话来看。

你们这些“短衣帮”又凭什么笑话我？我孔乙己是偷，可是我从未偷过你们的一支笔、一台砚、一分钱。我和你们一样在这里消费，我从未向你们对我一样，取笑、嘲笑你们。你们用你们的无知、粗鄙来嘲笑我的涵养和学识，你们不理解、听不懂我的“之乎者也、孔孟之道。”难道不是因为你们只知道“喝酒吃肉，无所事事、安于现状、浑浑噩噩吗？”

我从不拖欠，老板又凭什么笑话我？老板你自己都说：但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。我尊重你的职业，我信守我的承诺，我从不会拖欠你的一分钱。更何况，我作为一个消费者，你又凭什么来嘲笑我？若我拖欠或者故意给你找茬，你大可轻蔑于我，可是我终究没有。

小孩，你们又凭什么笑话我？受尽成年人的白眼、嘲讽之后，我只能向那些懵懂、稚嫩，尚不通人情世故的孩子们交流，可是我的善意忍让换来了孩子们的嘲笑和嬉闹，这一切又因为什么？若他们的父母正确教育孩子，不要将自己的个人偏见强加在孩子身上，正确引导每一个孩子用一颗善良、正直的心去接人待物，又怎会因为“一颗颗茴香豆”而展现出肤浅、功利的人生态度呢？

丁举人，你又凭什么将我折磨致死？没错，我孔乙己偷了你家的东西，可是你为什么不将我送到县衙或者司法机关，让他们以法律的手段来解决这件事情？凭什么要对我使用暴力？难道这个世界上没有法律可言？或者说你丁举人就是“法律”更何况你是个举人、是个文化人？难道“文以相轻”在你丁举人那里被定义为至人于死地吗？更何况我已写下“服辩”，承认了自己的错误，你又凭什么打断我的腿？

但终究，我还是死了。带着一个又一个人的嘲笑死了，哪怕我有再多的疑问，再多的不公，也换不回任何一个人的一句可怜。或许，这就是我的命运，因为我命运的一开始，就被定义为了一场笑话。

02 虽然我被你们“嘲笑”致死 但你们似乎也没错

就像动画片《哪吒》里的那句台词：我命由我不由天

可我的命运终究掌握在鲁迅的笔下。

一切皆是因为一个“偷”字，因为我偷，所以我活该接受众人的批判、讽刺和嘲笑。因为你们所代表的永远都是正义，虽然你们也和我一样平庸、无能站着喝酒；虽然你们甚至都不如我懂得哪怕一丁点的文化，但你们却在鲁迅的笔下，活出了另一番模样。

03 无论对错 都是我们每个人自己的错

文章开头即说道：孔乙己的命运的收场，来自封建腐朽思想和科举制度毒害。

但毛主席说过：与天斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。

历史终究是还是由人创造的，归根到底还是由人来决定。

所以，倘若“我”当时不偷，“我”的命运，是不是也会有另一番景象呢？

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